內(nèi)蒙古自治區(qū)高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)美育與畢業(yè)創(chuàng)作的關(guān)系研究

摘要：本文從美育在內(nèi)蒙古自治區(qū)高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中開(kāi)展的情況入手，了解我區(qū)高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)美育的開(kāi)展情況，教育現(xiàn)狀和實(shí)際水平;研究歷史、文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)人文環(huán)境等因素對(duì)我區(qū)高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的美育的影響;從個(gè)人、家庭、社會(huì)、學(xué)校多角度探索我區(qū)高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生審美觀形成的主要原因;從高校專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容、教師教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)方法研究美育在學(xué)生創(chuàng)作、創(chuàng)新中發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;美育;中國(guó)畫(huà);創(chuàng)作;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G642;J212-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0206-02

美育在中國(guó)擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，春秋時(shí)期的孔子創(chuàng)立的古代教育體系，以“六藝”——禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御教授弟子。樂(lè)，實(shí)際上就是專(zhuān)門(mén)的美育課，奠定了中國(guó)古代美育的思想基礎(chǔ)，并在一兩千年的封建社會(huì)中形成了中國(guó)的美育傳統(tǒng)。

在西方古希臘的哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，都規(guī)定教育的內(nèi)容不僅要有哲學(xué)、科學(xué)、道德、體育，而且要有美育。亞里士多德更全面地總結(jié)了藝術(shù)審美教育的功能：教育、凈化、精神享受。這些基本觀點(diǎn)，成為西方古代美育傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在近代，最早把“美育”介紹到中國(guó)的是王國(guó)維，而真正倡導(dǎo)美育并建立中國(guó)近代美育體系的人是蔡元培。蔡元培把康德、席勒美育思想與中國(guó)“禮樂(lè)相濟(jì)”的傳統(tǒng)融會(huì)貫通，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義立場(chǎng)出發(fā)，進(jìn)行了充分的發(fā)揮，有力地反對(duì)了封建專(zhuān)制主義和宗教愚昧主義教育舊傳統(tǒng)，為中國(guó)近代美育體系的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

當(dāng)代美育目的是培養(yǎng)學(xué)生充分感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力，包括培養(yǎng)學(xué)生充分感受自然界的美，形成對(duì)社會(huì)美的正確認(rèn)識(shí)和感受社會(huì)美的能力，培養(yǎng)學(xué)生感受藝術(shù)美的能力。中國(guó)畫(huà)是中華民族特有的繪畫(huà)種類(lèi)，中國(guó)畫(huà)凝聚了中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知和表現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的體現(xiàn)，同時(shí)在新的時(shí)代環(huán)境中融匯了西方的、現(xiàn)代的審美內(nèi)容，使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)成為一種多元的審美載體。

本文通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中對(duì)美和創(chuàng)新精神的關(guān)注和研究，認(rèn)識(shí)美對(duì)人品德的塑造，智力的發(fā)展、人格的健全、產(chǎn)生的作用和影響。通過(guò)對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的反思，幫助更多的青年學(xué)子發(fā)掘自身的潛力和天賦，建立創(chuàng)新的勇氣和信心。

美育一直以來(lái)是我國(guó)教育體系當(dāng)中非常薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，美育成為應(yīng)試教育與專(zhuān)業(yè)教育間作為一種調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)緊張程度，緩解學(xué)習(xí)壓力的教育內(nèi)容而存在。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為我國(guó)文化教育事業(yè)落后的地區(qū)和省份，美育的缺失貫穿一個(gè)大學(xué)生的全部教育經(jīng)歷。

中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)具有濃厚歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)美育水平的要求是高于其它學(xué)科的，因此研究?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)美育與畢業(yè)創(chuàng)作之間的關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)畢業(yè)創(chuàng)作具有非常重要的意義。畢業(yè)創(chuàng)作課程是中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生四年專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)性課程，其首先是對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，是學(xué)生在四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到的知識(shí)、技能掌握程度的體現(xiàn)，學(xué)生需將所學(xué)知識(shí)、技能恰當(dāng)運(yùn)用到創(chuàng)作中去;其次畢業(yè)創(chuàng)作要體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力，既能夠在畢業(yè)指導(dǎo)老師的輔導(dǎo)下獨(dú)立完成作品的能力。

今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕學(xué)生獲取信息、學(xué)習(xí)的途徑變的更加豐富和便捷，網(wǎng)絡(luò)上大量的圖片信息為學(xué)生創(chuàng)作提供了可利用的素材，網(wǎng)絡(luò)課程可幫助解決創(chuàng)作技法上的不足。但是通過(guò)觀看一些學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的作品審美品味欠缺，畫(huà)面創(chuàng)新性較弱，模仿甚至抄襲的痕跡明顯，造成這些現(xiàn)象的一個(gè)主要原因就是審美教育的缺失。美育的進(jìn)行應(yīng)貫穿一個(gè)人的一生，家庭作為個(gè)人成長(zhǎng)的主要庇護(hù)所在，是美育啟蒙的起始處，從幼兒時(shí)期就應(yīng)培養(yǎng)對(duì)美的感受、選擇能力，同時(shí)家庭環(huán)境也是審美觀形成的一個(gè)主要外在因素之一。今天中國(guó)年輕人獲得知識(shí)技能的主要途徑是學(xué)校教育，學(xué)校可以為學(xué)生提供成長(zhǎng)所需的各類(lèi)課程。學(xué)校作為學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所，有責(zé)任為學(xué)生提供正規(guī)的美育教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和理解能力。一個(gè)人如果從兒童時(shí)期到青年時(shí)期都接受著連貫的審美教育的話，那這個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的審美水平和審美理解能力必然要超過(guò)缺乏審美教育的學(xué)生。如果學(xué)校或家長(zhǎng)從孩提時(shí)代就關(guān)注兒童在藝術(shù)方面表現(xiàn)出來(lái)的天賦，并給予適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)引導(dǎo)，幫助孩子培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)、對(duì)美進(jìn)行持之以恒的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么這個(gè)孩子在未來(lái)走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路，會(huì)比倉(cāng)促選擇藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)美對(duì)藝術(shù)有更深刻的認(rèn)知和熱愛(ài)，在專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)具有較強(qiáng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。

當(dāng)下在我區(qū)的中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作中可明顯的感覺(jué)到美育的缺失造成在創(chuàng)作中畏首畏尾，模仿他人用力過(guò)度，畫(huà)面內(nèi)容庸俗化，精神內(nèi)涵空洞。由此可見(jiàn)，內(nèi)蒙古自洽區(qū)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的美育還有極大的提升空間。對(duì)于家庭而言，家長(zhǎng)在孩童尚無(wú)辨別能力時(shí)，幫助他們選擇優(yōu)秀的繪本、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)片。學(xué)校應(yīng)去給予美育課程適當(dāng)?shù)闹匾暎烙m然不是應(yīng)試科目，但其作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，希望學(xué)校教育不要過(guò)于功利化承擔(dān)起施教者的責(zé)任。社會(huì)則應(yīng)擔(dān)負(fù)起監(jiān)督的功能，抵制大眾傳媒的庸俗化、商業(yè)化。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)當(dāng)努力向優(yōu)秀文化靠攏，可以通過(guò)直觀的方式例如：展覽、演出、參觀、實(shí)踐，也可以通過(guò)間接的方式例如：書(shū)籍、視頻、網(wǎng)絡(luò)信息等。美育不是簡(jiǎn)單的一本書(shū)，一門(mén)課程可以完成的，它需要個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一種合力，需要持之以恒的一種教育。

當(dāng)今高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生是中國(guó)畫(huà)發(fā)展、創(chuàng)新的儲(chǔ)備力量。在大學(xué)專(zhuān)業(yè)的課堂中，教師作為一個(gè)先行者，有責(zé)任、有義務(wù)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)畫(huà)對(duì)美的追求與表現(xiàn)：，技法可以通過(guò)反復(fù)的練習(xí)變的純熟，而思想、觀念的構(gòu)建則更加不易。大學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作是大學(xué)四年學(xué)習(xí)成果的綜合展示，畢業(yè)創(chuàng)作不僅是技法的學(xué)習(xí)，也是觀念的建設(shè)，是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與美育成果的集中體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)是中華民族歷史悠久的繪畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中融合了歷代國(guó)人對(duì)美的追求和表現(xiàn)，從魏晉的秀骨清像到隋唐的雍容大氣，到蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，再到石濤的“搜盡奇峰打草稿”無(wú)不顯示了我們這個(gè)民族對(duì)優(yōu)美、和諧、單純、自然的審美觀的向往。

近代以來(lái)，東西方文化的交流融合又賦予了中國(guó)畫(huà)更加豐富多元的審美追求。一種文化的傳承需要一代代人的努力和創(chuàng)新，中國(guó)畫(huà)想要在未來(lái)繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)文化想在全世界獲得尊重和認(rèn)可，離不開(kāi)青年一代的努力和創(chuàng)新。創(chuàng)作課程對(duì)于大學(xué)本科的學(xué)生而言是一項(xiàng)難度大、壓力大的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生脫離了課堂設(shè)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，開(kāi)始獨(dú)立的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，必然會(huì)有諸多不適。因此更需要指導(dǎo)教師耐心以對(duì)，而非當(dāng)學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)陷入困境、手足無(wú)措時(shí)，令其直接模仿照抄;甚至有的老師直接讓學(xué)生臨摹自己的作品，在畢業(yè)作品展覽中這類(lèi)作品不但沒(méi)有“雛鳳清于老鳳聲”，反而充斥著一股油膩之氣，是一種極為不端的學(xué)術(shù)行為。在畢業(yè)創(chuàng)作期間，指導(dǎo)教師應(yīng)該將學(xué)生視為創(chuàng)作的主體，尊重學(xué)生作為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)體的獨(dú)立性，幫助其發(fā)現(xiàn)自身想要表達(dá)的觀念，給予學(xué)生創(chuàng)新的勇氣和堅(jiān)持自我的信念。藝術(shù)的學(xué)習(xí)是個(gè)從繼承到創(chuàng)新的過(guò)程，沒(méi)有繼承就不會(huì)推陳出新，繼承是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分，創(chuàng)新則是有繼承的創(chuàng)新，但是繼承不等于抄襲，繼承是一種融入了理解，內(nèi)化的學(xué)習(xí)，而美育可以說(shuō)是這種學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分。一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備對(duì)文化優(yōu)劣判斷的能力，應(yīng)該努力使自己接受優(yōu)秀文化的影響，遠(yuǎn)離庸俗低劣的文化作品。中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生當(dāng)其具備積極、開(kāi)放、多元的審美觀，他對(duì)傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)有自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)他獲得創(chuàng)作的機(jī)會(huì)時(shí)，他會(huì)將個(gè)人的精神世界，個(gè)人的審美追求結(jié)合藝術(shù)技法進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)他也會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)作充滿信心。

大學(xué)是一個(gè)有趣的地方，作為教師的我們年復(fù)一年的面對(duì)的總是十八九歲至二十出頭的青年，老師一年年變老，而學(xué)生永遠(yuǎn)年輕。在學(xué)術(shù)上我們不能因年華老去而止步不前，我們只有緊隨時(shí)代的腳步才不會(huì)被淘汰，身體會(huì)衰老，而思想不會(huì)。但作為一名教師不僅需要與時(shí)俱進(jìn)的精神，在內(nèi)心深處對(duì)學(xué)術(shù)、藝術(shù)更應(yīng)有所堅(jiān)守，對(duì)真理、對(duì)美的追求不應(yīng)受社會(huì)潮流或各種利益所蠱惑。美育雖然不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但是美育在未來(lái)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中必然發(fā)揮著極為重要的作用，對(duì)美的追求會(huì)成為創(chuàng)新的動(dòng)力。作為一名從事藝術(shù)教學(xué)的老師，我希望通過(guò)個(gè)人的努力幫助更多的學(xué)生看到美、感受美、認(rèn)識(shí)美、傳播美。聚沙成塔，水滴石穿，當(dāng)所有人的努力匯聚在一起時(shí)，必將有所成就。

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作者簡(jiǎn)介：楊春艷，內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)講師，碩士研究生，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，2017年1月在省級(jí)期刊《文藝生活》發(fā)表論文《繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)美術(shù)史教學(xué)方法改革淺析》，2017年5月在省級(jí)期刊《大眾文藝》發(fā)表論文《內(nèi)蒙古美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用》，2018年10月在省級(jí)期刊《美與時(shí)代》發(fā)表論文《內(nèi)蒙古自治區(qū)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)美育現(xiàn)狀研究》。