孫建鋒

昨天我赴約去聽一位新老師的課。“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來？”走進(jìn)教室，課在進(jìn)行中，“你們自己分配角色，演一演。我給你們拍抖音！”孩子們一聽，“亂”中有序地開始了自編自導(dǎo)自演——

“爺爺，爺爺！”一個(gè)孩子拽住下巴貼滿白紙條的“爺爺”的衣襟，笑著問，“你從哪里來？幾點(diǎn)下的高鐵？”

“我從京城來，剛剛從‘鐵騎’上下來！”“爺爺”指了指拴在樹樁上的“高頭大馬”（生扮演）。

“爺爺！你到我們村里來干什么？是想開發(fā)旅游辦民宿嗎？”

“爺爺退休了！只想回老家來住?。　?/p>

“爺爺！你從老家出發(fā)，幾十年摸爬滾打，最終又回到老家，你覺得這樣有意思嗎？”

“爺爺”輕輕摸了摸孩子的頭，又輕輕捋了捋自己的“胡須”，笑了，什么也沒說……

“哇！古詩還可以這樣教！”它的活力與張力，以及孩子們被激發(fā)而釋放蓄集的高能，觸動(dòng)了我的縷縷思緒——

一、傾聽兒童的聲音是教學(xué)實(shí)踐的基點(diǎn)

在孩子們自編自導(dǎo)自演的過程中，教者不是急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是用心傾聽兒童的聲音。新老師課后告訴我之所以愿意懷揣著一顆傾聽之心，因?yàn)樗嘈拧叭魏我粋€(gè)兒童的發(fā)言都是精彩的。”她在傾聽中敞開了自己的身心，打開了教育的世界。傾聽兒童的發(fā)言意味著在如下三個(gè)關(guān)系中接納發(fā)言：一是認(rèn)識(shí)該發(fā)言是文本中的詩句所觸發(fā)的；二是認(rèn)識(shí)該發(fā)言是其他兒童的發(fā)言所觸發(fā)的；三是認(rèn)識(shí)該發(fā)言同兒童自身先前的發(fā)言有著怎樣的關(guān)聯(lián)。傾聽兒童的聲音是不折不扣地接納每一個(gè)兒童的想法，是對(duì)所有兒童的發(fā)言予以信賴和期待，是對(duì)生命在場(chǎng)的體認(rèn)與尊重。當(dāng)然，傾聽兒童的聲音是教學(xué)實(shí)踐的基點(diǎn)。

二、教學(xué)的藝術(shù)性意味著在閱讀中個(gè)體完成自我創(chuàng)造與自我體認(rèn)

教學(xué)最需要的是靈動(dòng)生輝的“即興表演”藝術(shù)。學(xué)生的“自編自導(dǎo)自演”不僅是感受與解讀，同時(shí)更是重啟和激變，學(xué)生個(gè)體倚靠并超越文本，創(chuàng)造性地演繹，擴(kuò)充內(nèi)心世界并進(jìn)入到與之鄰近的行為領(lǐng)域，嘗試以別的方式來回應(yīng)甚至改變生活，從而有效地將閱讀之所得轉(zhuǎn)化成相匹配的身心施為。筆者以為這時(shí)的“即興表演”才真正抵達(dá)學(xué)生個(gè)體、抵達(dá)任何簡(jiǎn)單特性都不能代表其身份的特定學(xué)生個(gè)體，這才是對(duì)體認(rèn)作品特有的個(gè)體化儲(chǔ)備的承認(rèn)和呼喚。學(xué)生個(gè)體在這一過程中經(jīng)歷著深刻的變革，并完成了自我創(chuàng)造與自我體認(rèn)。

三、教師要作為一個(gè)陌生人，重新定位

教師作為一個(gè)陌生人，不僅自己對(duì)自己感到新鮮好奇，更重要的是學(xué)生對(duì)自己也感到新鮮好奇，這是一種教育哲學(xué)的重新定位，不固步自封、自我限制，發(fā)展無窮的可能性。教師要把自己放置在思維的交叉路口，自覺接受兒童好奇地追問，以喚起課程中的豐富性和超越性的感覺。路口是開放的，方向是多元的；徘徊流連于這個(gè)路口上，教師放空了自己，暫時(shí)忘了我是誰、我做了什么，使新的自我產(chǎn)生。