楊繼軍
(瀘水市文化和旅游局,云南 瀘水 673200)
文化旅游業(yè)隨著目前經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的浪潮逐漸成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。我國發(fā)展文化旅游業(yè)的巨大優(yōu)勢就是豐富多彩的民族文化,這也成為了我國國民經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展以及轉(zhuǎn)變民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式的重要渠道就是對民族文化在當(dāng)?shù)芈糜沃械闹匾獌?nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘。因此,本文對于民族文化旅游業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響具有一定的現(xiàn)實(shí)意義與重要性。
民族文化旅游業(yè)可以實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)與民族文化的良性互動(dòng),并對多彩的民族文化進(jìn)行展示和宣傳以及為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造效益,是以民族文化為基礎(chǔ)而開展的系列旅游活動(dòng)。對民族文化旅游業(yè)進(jìn)行大力發(fā)展是加強(qiáng)與外界文化交流的重要渠道,也是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè),幫助當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂坏闹匾绞絒1]。
民族文化旅游業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景,是一項(xiàng)寓文化于經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè),使經(jīng)濟(jì)與文化高度融合。我國中西部地區(qū)是少數(shù)民族的主要集中地,有著千姿百態(tài)的民族文化,而當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大旅游收入,吸引游客觀光旅游的首要因素就是民族文化的多樣性。由于民族宗教、民族飲食、民族服飾以及民族建筑等方面,民族文化旅游均有所涉及,這就為區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速增長提供了可靠的保證,并帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也充分發(fā)展了民族文化旅游。
在不斷發(fā)展的過程中,民族文化旅游業(yè)為了滿足提高質(zhì)量、不斷擴(kuò)大規(guī)模等發(fā)展的需求需要吸收大量的人力資源。而剩余勞動(dòng)力相對嚴(yán)重,經(jīng)濟(jì)水平相對落后等也是少數(shù)民族主要集中的中西部地區(qū)的普遍存在的問題。在一定程度上,民族文化旅游業(yè)的發(fā)展可以緩解農(nóng)村剩余勞動(dòng)力對城市的壓力,解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問題,并為人們提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
而熟悉本民族文化的人才恰恰又是民族文化旅游業(yè)的特殊性所在,這就為當(dāng)?shù)鼐用駥?shí)現(xiàn)脫貧致富開辟了新的渠道,也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝撕芎玫木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。
越來越多的外國游客隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷壯大和改革開放的不斷深入加入到中國旅游的行列,這就為不同國家和各個(gè)民族之間的文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。民族文化旅游促進(jìn)了我國民族文化事業(yè)的發(fā)展,有利于吸收和借鑒世界各地先進(jìn)的文化,同時(shí)為我國向外界展示優(yōu)秀的歷史文化提供了平臺[2]。民族文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了可靠的保證和便利的渠道為全球化文化的形成,也使不同國度的人們逐漸享有多元化的文化,在我國和世界之間架起一道文化橋梁。
民族文化肩負(fù)著彰顯民俗特色、珍藏歷史記憶、傳承文化根脈的責(zé)任,因此對其進(jìn)行合理的開發(fā)利用時(shí)應(yīng)當(dāng)以妥善保護(hù)為基礎(chǔ)。科學(xué)合理的開發(fā)利用可以使民族文化形成獨(dú)特的休閑旅游文化產(chǎn)品,帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,并反過來促進(jìn)民族民俗文化的保護(hù)。開發(fā)不當(dāng),則可能對民族民俗文化保護(hù)帶來一些負(fù)面影響。而這恰恰是對這類文化資源旅游開發(fā)的關(guān)鍵,不得不引起規(guī)劃者和開發(fā)者的高度重視。
事實(shí)上,有些地方的開發(fā)已經(jīng)使地域民族民俗文化面目全非。作為我國三大地域文化之一的徽文化已經(jīng)露出端倪,單從表面看,古老的徽派建筑在現(xiàn)代化建筑的侵蝕下已經(jīng)退到幕后,浩繁的徽文化習(xí)俗傳承也出現(xiàn)間斷跡象,有的也僅僅限于表演性質(zhì)。文化一旦失去了原來的氛圍和賴以存在的原始環(huán)境,也就接近存續(xù)的臨界點(diǎn)。這就是民族民俗文化旅游開發(fā)極容易出現(xiàn)兩種文化硬傷:一是沒有強(qiáng)化游客及原居民主動(dòng)和自覺保護(hù)獨(dú)特地域文化的意識,更有甚者,為旅游開發(fā)而開發(fā),片面追求經(jīng)濟(jì)利益,一味迎合游客的獵奇心理,使民俗過度商品化,嫁接了不符合本區(qū)域的其他文化元素,偏離本來的面貌,破壞了民俗文化的原真性,致使民族民俗傳承出現(xiàn)文化變異,形成不倫不類的文化產(chǎn)品;二是民俗文化具有民族性和地域性的特征,而不加限制的旅游活動(dòng)導(dǎo)致旅游目的地和客源地之間的強(qiáng)大人口流和信息流,在促進(jìn)民俗文化的宣傳和傳播的同時(shí),卻使外來文化的知名度、滲透力和影響力超越了土著文化。
近年來,隨著文旅融合及相關(guān)政策文件的相繼出臺,我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的春天逐步到來。民族文化旅游業(yè)發(fā)展要有新的突破就要探索出一條適合本地區(qū)發(fā)展的方式,樹立協(xié)調(diào)化、市場化的觀念,對不適宜區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式做出改變[3]。為了促進(jìn)旅游業(yè)的快速發(fā)展,解決旅游市場的市場失靈問題,有關(guān)部門則應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用市場機(jī)制及政府職能,并充分借助與各種行政、法律以及經(jīng)濟(jì)手段來對市場進(jìn)行調(diào)控。而少數(shù)民族地區(qū)為了促進(jìn)本地區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展則要結(jié)合自身的特點(diǎn),借鑒東部地區(qū)在旅游資源開發(fā)和利用中的豐富經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢。依托國際市場于民族旅游業(yè)在我國加入 WTO 的大背景將會(huì)獲得更好的促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
由于西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱,政府應(yīng)當(dāng)改善當(dāng)?shù)匦l(wèi)生條件和環(huán)境設(shè)施,完善旅游景點(diǎn)的功能,支持其搞好重點(diǎn)旅游景點(diǎn)區(qū)的通訊、水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),并相應(yīng)的加大財(cái)政性資金的投入。除此之外,當(dāng)?shù)卣€要制定出行之有效的措施、政策以及發(fā)揮,并動(dòng)員全民樹立環(huán)境保護(hù)意識。為了引導(dǎo)和促使當(dāng)?shù)鼐用穹e極主動(dòng)地參與旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),當(dāng)?shù)卣€應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化村民的旅游意識和危機(jī)意識,并告知未來的旅游規(guī)劃和發(fā)展前景。
豐富多彩的民族文化和得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光是我國西部地區(qū)的一大特色。為了進(jìn)行多層次、全方位的深度開發(fā),當(dāng)?shù)卣陂_發(fā)旅游業(yè)的過程中,要對人文旅游資源和自然旅游資源的優(yōu)勢進(jìn)行充分的發(fā)揮,并對二者進(jìn)行完美的融合[4]。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)根據(jù)自身資源條件來開發(fā)具有自身特色的旅游產(chǎn)品,并針對不同的細(xì)分市場,把與東部地區(qū)的互補(bǔ)效應(yīng)以及產(chǎn)品多元化都在體現(xiàn)特色中予以實(shí)現(xiàn),并未跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)體系的聯(lián)合促銷、客源分享以及“點(diǎn)線”聯(lián)合等奠定基礎(chǔ)。
綜上所述,在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,民族文化旅游業(yè)有著十分重要的作用。發(fā)展好民族文化旅游業(yè)是繼承和發(fā)揚(yáng)的良好途徑,也關(guān)系著人民生活水平的提高和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)充分發(fā)揮民族文化旅游的優(yōu)勢,并以此來帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。