鮑鐘琴

神話是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真解釋以及對美好生活的向往與追求。郭沫若先生在《文藝論集》中說：“神話是絕好的藝術品，是絕好的詩。”它充滿了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學創(chuàng)作和語文學習的豐厚土壤。統(tǒng)編語文教材中編排了一些神話課文，神話課文因神奇的人物形象、離奇的故事情節(jié)、大膽的夸張、奇特的想象而深深地吸引著學生。然而，一些教師用教記敘文的方法組織教學，學生的審美情趣和探究欲望被概念化、模式化，影響了神話類文本教學價值的實現(xiàn)?！罢Z言是思想的外衣”，神話題材的文本之所以吸引學生，既在于其神奇的想象，又在于其獨特的語言表達。教學中，教師要選擇合適的教學策略，關注神話的語言表達，引導學生言意共生，幫助學生獲得成長。

一、神話類文本的教學價值

神話對兒童有著深深的吸引力，兒童對神話有一種天然的渴望。兒童具有細致的觀察力、敏銳的感受力、豐富的想象力，神話給予兒童夢想的天空，給他們自由探索的空間。從兒童文學視角觀照神話類文本教學，其本真價值便凸顯出來。

1.神話與兒童的原初精神相遇。

從兒童心理發(fā)展的特點來看，學生會憑借幻想填補對客觀事物認識的空白，也會借助幻想拉近其與客觀事物的距離。而神話借助幻想穿越時空，把常見的和罕見的、熟悉的和陌生的各種人物和現(xiàn)象相關聯(lián)，放射出奇異的光彩。如統(tǒng)編語文教材中普羅米修斯為了造福人類而甘愿被鎖在高加索山脈，盤古開辟天地后用整個身體為人類創(chuàng)造出美麗的宇宙，精衛(wèi)不畏艱難要用西山的木石填塞東?！@些神奇的故事情節(jié)與兒童天馬行空的思維相吻合，活潑的言語表述契合兒童的語言邏輯，這些使神話與兒童思維、兒童精神契合。

2.神話與兒童的言語生長相融。

統(tǒng)編語文教材中的神話故事符合學生的心理特點，其跌宕起伏的情節(jié)、生動鮮活的語言，包含了對仗、排比、夸張等豐富的語言形式，豐富著兒童對生活經(jīng)驗的感知與言語表達，將學生對客觀世界的感知轉化為精準生動的語言輸出。在這一過程中，學生對自然、社會的想象與感知愈加精準和豐富，浪漫的想象逐步融入理性精神，讓兒童的言語表達兼具形式、思想和內容之美，從而促進兒童的語言發(fā)展。

3.神話與兒童的審美情感相通。

神話是文學的源頭之一，其形式與內容具有豐富的審美價值。神話中的主人公具有超凡力量、神異能力，讓兒童產(chǎn)生崇拜、向往的心理期待；神話對宇宙萬物的誕生給予了富有創(chuàng)造力的想象，使兒童打量世界的目光里多了一道神奇、溫暖的光芒；神話時空的瑰麗、宏大、開闊，蕩滌著兒童的胸懷。教材中的普羅米修斯、精衛(wèi)、盤古這些英雄是正義、善良的化身，他們勇敢、開創(chuàng)的精神契合兒童好奇的探究心理，豐富著兒童的精神想象，與兒童的審美情感相融相合，強烈地震撼著兒童的心靈，可以使兒童獲得一種審美快感，為兒童打下深厚的精神底子。

二、神話類文本的教學路徑

神話類文本以“神”為核心的特質，為“話”的習得、發(fā)展奠定了興趣基礎和實踐基礎；神話類文本的“話”，為促進學生對“神”的理解提供了思維支架和言說語境。神話的“神”和“話”同生共構，相得益彰。神話類文本教學要著力于文本的表達內容與形式，要基于神話的特質與本體價值探尋其獨特的教學路徑。

1.觸摸神話情節(jié)的神奇，培養(yǎng)兒童的閱讀力。

神話故事充滿神奇色彩，有神奇的人物、神奇的力量、神奇的器物，讓天生喜愛幻想的兒童心馳神往。神話類文本教學應當尋找神話與兒童精神的契合點，順應童心，和兒童一起經(jīng)歷神奇，獲取切身體驗，充分感受神話的神奇與趣味。

神話是感性的產(chǎn)物，是形象思維的結晶。學習神話類文本，可以通過創(chuàng)設情境、潛心涵泳、比較品評、激活想象等方法，讓文字符號形象化，讓兒童以真實自然的狀態(tài)閱讀神話。在課堂教學中，教師不必過多地講解，而是讓兒童與文本親密接觸，讓他們心無旁騖地沉入其中，讓曲折的故事情節(jié)和生動的人物形象本身去打動學生的心弦。當學生有了表達的欲望，再讓他們暢所欲言，分享神奇的體驗。例如：教學統(tǒng)編語文教材五上《牛郎織女》時，可以先讓學生理清文章的脈絡，了解牛郎織女相遇、相知、相愛，最后只能相望的敘述順序，繼而引導學生暢談閱讀感受：在故事情節(jié)中，讓你意想不到的是哪些情節(jié)？學生紛紛表達想法：老牛會說話，臨終前囑咐牛郎；王母娘娘拔下玉簪便劃出天河，又寬又深，隔斷恩愛夫妻；牛郎披著牛皮就能飛上天追趕織女；喜鵲會在七月初七搭橋，讓牛郎織女“鵲橋相會”……神話故事情節(jié)一波三折，跌宕起伏，學生憑借感性認識沉浸在神話故事的魅力中，對文本產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。當學生產(chǎn)生了積極的閱讀期待，后繼的教學自然水到渠成。

喜歡想象和幻想是兒童的天性，在他們的世界里，一切事物都充滿了靈性。兒童的認知思維具有發(fā)散性和創(chuàng)新性，與神話故事具有奇特、大膽的想象的特點相契合。教學中，教師要創(chuàng)設教學情境，放飛學生的思維，激活學生豐富的想象，讓學生在想象中再現(xiàn)神話情境，感受神話的神奇，讓兒童的閱讀變得豐富、充滿感染力。

2.品味神話語言的神思，提升兒童的表達力。

口耳相傳是傳播神話故事最為原始的方式。神話類文本的語言不同于詩歌的華麗辭藻、童話的妙趣橫生，也不同于文言文的簡練深邃，它樸素簡潔而蘊含想象，生動形象而充滿情思意趣，具有純真的詩性之美。教學關注神話類文本的語言特點，品味神話語言的言外之意，讓學生在語言的建構和運用中獲得成長。

例如：教學統(tǒng)編語文四上《盤古開天地》時，教師出示“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地”。學生邊打節(jié)奏邊朗讀，體會句子字數(shù)相等、意思相對、讀起來朗朗上口的語言節(jié)奏，欣賞神話語言的音韻美。在這個基礎上，教師引導學生進行理性比較：“慢慢”和“緩緩”用不同疊詞表達同一個意思，突出了時間的漫長，加深學生理解盤古開天辟地的艱辛。這樣的教學，將內容的理解、語言的揣摩和情感的體驗有機結合在一起，讓言語感覺和言語智慧產(chǎn)生互動和關聯(lián)，喚醒鴻蒙未啟的學生的言語靈性和悟性。

3.感悟神話精神的神韻，涵養(yǎng)兒童的審美力。

神話有著獨特的美學特征，故事中的原型往往具有道德感。在神話的世界里，無論是“萬物有靈”的幼稚，或是死而復生的幻想；無論是對“神靈主宰”的敬畏，還是對“英雄救世”的頌揚；無論是對自然萬物的“人化”，還是對人類自身的“物化”，都能給兒童創(chuàng)造一個無所羈絆的審美空間，讓兒童產(chǎn)生美的遐思與啟迪。

統(tǒng)編教材中的神話故事里往往都有一個或幾個形象鮮明的英雄人物，他們身上散發(fā)著責任、擔當?shù)挠⑿蹥赓|。教學時，可讓學生用移情體驗或角色扮演的方法感悟英雄形象，為成長汲取精神力量。例如：教學《盤古開天地》時，可讓學生表演盤古“頭頂天，腳踏地，站在天地當中”的動作，教師相繼采訪盤古：天地每天都升高、加厚，你能堅持得住嗎？你后悔過自己的選擇嗎？在教師一次次的追問中，學生靈動的語言噴薄而出，在角色體驗中他們和英雄相遇。盤古意志堅定、頂天立地的形象便深深地印在兒童的腦海中，他們的內心也會升騰起對英雄的熱愛與敬佩之情。

統(tǒng)編語文教材中的神話故事數(shù)量有限，教師也可以采用“一篇”帶“多篇”的方法，拓寬兒童的閱讀視野，更好地領會神話的主旨，感悟人物的精神，提升學生的言語表達能力。教師還可以鏈接不同版本、不同民族的神話故事，讓學生了解神話的前世今生，明白神話是民族文化因子的儲存，是民族文化精神的集中表現(xiàn)，從而接受傳統(tǒng)文化的熏陶。在延伸閱讀中，學生思維的深度和廣度得以發(fā)展，閱讀豐富了神話的內涵，從而使神話教學更有韻味。

神話類文本教學要精準把握神話文本的特點，充分挖掘其教學價值，聚力揣摩文本的表達范式，體悟作家的表達智慧，強化語言運用和思維表達的協(xié)調發(fā)展，和學生一起享受“神”，內化“話”，盡情徜徉于神話的殿堂里。