◆李熙斌（成都）

中國(guó)當(dāng)代具象油畫面臨著一種選擇，就是要介入當(dāng)代文化。林躍以極大的熱情，投入到表現(xiàn)藏區(qū)雪域高原的風(fēng)土人情和藏獒與人、自然相依相伴的母題創(chuàng)作之中，來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的理解和看法，關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)和內(nèi)在的精神情感和復(fù)雜多樣的社會(huì)生活，以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的寫實(shí)手法、輕快柔和的色彩調(diào)子、浪漫抒情的藝術(shù)語(yǔ)言，融合東方文化底蘊(yùn)和審美情趣，創(chuàng)作了一大批膾炙人口、讓人過(guò)目難忘的佳作。其繪畫中所深蘊(yùn)的人性和對(duì)生命的摯愛，啟迪著觀者在那質(zhì)樸的題材中感受美的存在，在藝術(shù)形式中體悟心靈的詩(shī)意，這就是我讀林躍的藏獒系列油畫后，讓我無(wú)比驚嘆、心動(dòng)、欽敬的原由。

林躍的大學(xué)生活是于上世紀(jì)八十年代中期在四川美院繪畫系度過(guò)的。他有著優(yōu)秀的繪畫稟賦和靈敏的把握畫面結(jié)構(gòu)與色彩表現(xiàn)的能力。他的畫筆似乎被一只靈巧傳神的手驅(qū)使，畫面形象的靈動(dòng)和詩(shī)意，構(gòu)成了他油畫作品的兩大特色。他作畫時(shí)的手法，是“寫”而不是“畫”?！爱嫛笔敲?，比較被動(dòng)，以物為主，是象形?！皩憽眲t是主動(dòng)，以我為主，隨我心意。如是，繪畫可以達(dá)到形物從心的境界。油畫創(chuàng)作藝術(shù)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)具有某種神秘色彩。事實(shí)上，一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于其他藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也是神秘的，彼此觀摩作品之際，亦常揣度其作品里的玄機(jī)，包括材料、手法、創(chuàng)意、情緒等等。但無(wú)論怎樣，藝術(shù)家的心靈，才是藝術(shù)誕生之真正所在，藝術(shù)作品的一切都來(lái)自于心靈。作品里的歡樂與哀愁，崇高和悲憫，都是畫家心靈的寫照，而作品只不過(guò)是心靈的投影而已。林躍作為寫實(shí)畫家，他創(chuàng)作的藝術(shù)作品，屬于他藝術(shù)的一切心靈體驗(yàn)都來(lái)自于對(duì)自然之觀照。他創(chuàng)作的藝術(shù)形象都來(lái)自于自然，他的創(chuàng)作語(yǔ)言所走的道路是承接于傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美取向既關(guān)注自然的精神，也關(guān)注語(yǔ)言的精神。林躍的藏獒油畫系列作品，能讓人讀到他在創(chuàng)作時(shí)即時(shí)微妙的心靈狀態(tài)，以及他面對(duì)自然、人、藏獒的那種震顫的激動(dòng)和表現(xiàn)的欲望?？梢哉f(shuō)，林躍的油畫語(yǔ)言方式乃至語(yǔ)言的審美氣質(zhì)都是他體悟自然、人、藏獒的過(guò)程中錘煉出來(lái)的，并由此鑄就了其作品的語(yǔ)言氣質(zhì)。

林躍對(duì)雪域高原的熱愛，源于他第一次見到陳丹青的《西藏組畫》，藏區(qū)牧民的原始、奔放的美，深情地呼喚他的心靈。2003年7月，他去四川甘孜州的新都橋藏區(qū)采風(fēng)，近距離地觀摩寫生，聆聽大自然的律動(dòng)。遠(yuǎn)處，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹橫亙?cè)诓菰峡?；雪域的清寒、牧草的芳香、牦牛的氣息，隨風(fēng)襲人；草地碧波般一望無(wú)際，在夏天草原牧場(chǎng)行走，如泡在纏綿的音樂海洋：綠色是豐腴的，牛羊是肥壯的，忘情地啃食著鮮嫩多汁的青草；藍(lán)色的勿忘我和紅色的野草莓引來(lái)青鳥的歌吟，牧歌里有濃濃的奶汁味兒。林躍置身于這雪域高原夢(mèng)境般感受到神秘面紗后的綺麗與壯美時(shí)，霎時(shí)間，忽然一條碩大膘肥的藏獒飛奔跳躍其間，速度極快，姿態(tài)優(yōu)美，抖動(dòng)鬢毛時(shí)獒頭獒尾起伏有致……隨著牧民一聲粗獷的吆喝聲嘎然而止，威風(fēng)凜凜的獒頭猛然回首。林躍興奮異常，感受到一種突如其來(lái)的驚心動(dòng)魄。藏獒身上的忠誠(chéng)、勇敢、不離不棄的品質(zhì)，讓曾經(jīng)在商海里搏擊品嘗了人間冷暖的林躍怦然心動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作靈感。此后，林躍每年都要到藏區(qū)，在遼闊的草原上，陪牧民一起放牧，在氈逢里和牧民喝青稞酒，品酥油茶，看藏獒四處撒歡，讓心靈感受到最簡(jiǎn)單而寧?kù)o的快樂。

林躍的藝術(shù)之所以生機(jī)勃發(fā)，激越多彩，一方面由于鍥而不舍的執(zhí)著精神與認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。他的創(chuàng)作母題始終沒有離開那豐富多彩、讓他激動(dòng)不已的藏區(qū)雪域高原、草場(chǎng)牧民、藏獒、“普古”（俊男）、“曲姆”（美女）。在時(shí)光嬗遞流轉(zhuǎn)中，他將藝術(shù)之根深植于那片地域文化的母體并飽吮深吸。另一方面，他善于把握藝術(shù)形式語(yǔ)言各種對(duì)比與差異所產(chǎn)生的“美”。在他的作品里，線條、色彩、團(tuán)塊、造型等構(gòu)成都不是簡(jiǎn)單的機(jī)械組合，而是展開豐富的想象力，通過(guò)細(xì)節(jié)、夸張、放大、強(qiáng)化等手法，將各種視覺元素置于共時(shí)態(tài)的“對(duì)比”之中，在張力的沖突中達(dá)成新的節(jié)奏與和諧，從而使作品具有了剛健、氣度、妙趣的美學(xué)價(jià)值。例如，林躍對(duì)人物畫《雪域盛裝》《背影》《微風(fēng)》《康定情歌之金色少女》等的刻畫，追求形神兼?zhèn)涞木辰?。《雪域盛裝》中描繪的人物，通過(guò)凸顯臉部“表情”的刻畫，色彩微妙的暖色調(diào)，虛虛實(shí)實(shí)的邊緣線，遠(yuǎn)處皚皚白雪的雪峰，近景中的“普古”“曲姆”、男孩、女孩盈盈愉悅眼神，釋懷的動(dòng)作，都獲得了一種虛實(shí)相生、欲言又止的表達(dá)效果；《背影》中那個(gè)放牧者以臂遮月瞭望的動(dòng)作、《微風(fēng)》中少女令人迷惑的只可意會(huì)不可言傳的神情、《康定情歌之金色少女》中凝神專注閱讀書本的美麗心靈，都被林躍刻畫得惟妙惟肖，塑造得如此真實(shí)，顯得豐贍美滿、明麗潤(rùn)澤。這是油畫表現(xiàn)力的無(wú)窮造化，并彰顯了林躍對(duì)環(huán)境、氛圍、情調(diào)的敏銳觀察力和具有新穎、靈活、凝定在用色彩抒情的圖式之中的能力。與此同時(shí)，林躍造型上筆觸的大膽肆放，使筆觸的筆意在把握完整性中起到很好的作用；其表意表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)空間中，更加率直又率意；在生動(dòng)鮮活的筆觸和色彩變化形式下，他在一瞬間準(zhǔn)確地抓住了場(chǎng)景，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，與其生存背景相得益彰的結(jié)合，直接指引了存在的本身并將其展示得淋漓盡致，在這種情景里所呈現(xiàn)的就是人的靈魂秘密的所在。

瀏覽林躍的藏獒系列油畫，他用畫筆傾抒著富有時(shí)代感的個(gè)人審美世界，賦予畫面一種思想與情感。他的描述手段，乃至描繪的對(duì)象都是有選擇性的。林躍的恩師、徐悲鴻的得意門生、現(xiàn)當(dāng)代著名油畫家馮法祀曾經(jīng)教誨林躍：“不要跟風(fēng)時(shí)髦，一定要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)道路，不要為金錢沖昏頭腦，民族特色才是最有生命力的”。林躍牢記恩師的諄諄教誨，并付之于繪畫。藏獒是雪域高原上忠誠(chéng)衛(wèi)士，它守護(hù)主人，與野獸搏斗的雄姿是青藏高原的一道最美風(fēng)景線。它在這里倔強(qiáng)地繁行生息，歷數(shù)千年而不改其原生態(tài)秉性：坦然的忠誠(chéng)、高傲的憤怒、深情的溫順。林躍數(shù)年來(lái)堅(jiān)持創(chuàng)作了幾百幅表現(xiàn)藏獒生命情態(tài)的油畫。他通過(guò)傳統(tǒng)寫實(shí)手法，將藏獒的猛悍、驕健、威嚴(yán)、堅(jiān)韌和與人為善、忠誠(chéng)的本性，刻畫得精微細(xì)致而又氣度不凡、妙趣橫生。例如，《守護(hù)》《守候》《風(fēng)雪藏獒》等作品中的藏獒，大嘴闊鼻的面部表情，形態(tài)迥異，儀態(tài)萬(wàn)千；重色線，藏獒的鬢毛纖毫畢現(xiàn)；重?fù)]寫，藏獒的形體、色彩綻放出剛健、雄強(qiáng)、凜然的氣質(zhì)和豪邁之氣，讓觀者目不暇接、精神亢奮。廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魏傳義教授贊嘆說(shuō)：“林躍畫藏獒不只是停留在一般的表現(xiàn)手法上，而是抓住它們靈動(dòng)的精神世界，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出極大的激情，十分注意畫面構(gòu)成，與大自然融為一體，不僅刻畫出形，更體現(xiàn)出神”。它的“神”，正是傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的統(tǒng)一，中西藝術(shù)的融合，是繼承、創(chuàng)新和包容相結(jié)合的靈氣、生氣和人氣的彰顯。雪域高原的光照與平原、丘陵很不一樣，高原上的空氣澄澈清新，能見度高，尤其是晨曦和黃昏時(shí)刻，天空云彩變幻莫測(cè)，格外鮮艷而明亮。為了表達(dá)這種特有感受，林躍改變以往表現(xiàn)手法和技巧，吸收新印象主義的色彩并置技法，以提高色彩的純度和明度，并以厚重的顏色增強(qiáng)色彩的力度和肌理效應(yīng)，從而獲得畫面上色彩顫動(dòng)的美感效果。此外，他還加強(qiáng)筆觸的律動(dòng)，使之更有利于抒其情懷。《祈禱》《秋日之語(yǔ)》《相伴》等油畫作品，對(duì)“曲姆”肢體形態(tài)的表述是林躍的重要形式?！镀矶\》中的“曲姆”雙手合掌真誠(chéng)地為家人或正熱戀的“普古”祈福，求佛祖保佑幸福平安；《秋日之語(yǔ)》的“曲姆”雙手插在兩腿之中；《相伴》的“曲姆”一手搭另一手背，箍在雙膝之間。林躍所關(guān)注的是形體和局部的關(guān)系，他要表現(xiàn)的是“曲姆”本本真真、無(wú)所顧忌的個(gè)性。除了運(yùn)用粗澀的筆觸來(lái)顯示無(wú)可辨別的力度和表現(xiàn)力外，還要體現(xiàn)出“曲姆”進(jìn)入相思狀態(tài)下的那種自信。除了在色感上增加動(dòng)勢(shì)和節(jié)奏的變化外，還塑造出那種有藏獒守護(hù)下相伴相依的視野里演變成個(gè)性的單純符號(hào)的直覺意圖。如何讓貌美純潔的“曲姆”發(fā)出的思辯和況味一樣，這種對(duì)“曲姆”的心靈真實(shí)寫照，把她們?cè)谏钪械臓顟B(tài)——平實(shí)、親和、生動(dòng)、緊張、癡情，看成為某種符號(hào)的力量源泉，并投射了理性的光彩。林躍認(rèn)為繪畫的極端——純粹就是美，繪畫無(wú)法承擔(dān)那么多的責(zé)任和使命，對(duì)于時(shí)間，對(duì)于女性，對(duì)于人本身，永遠(yuǎn)具有不可知性，它永遠(yuǎn)引誘自己去探尋那份神秘感，讓他更注重于細(xì)節(jié)的刻畫和對(duì)詩(shī)意的營(yíng)造。他畫的藏獒有“曲姆”相伴相依的系列油畫，保持了敏感度和神秘性，甚至畫面上并不回避美貌女性的癡情，容易讓觀者一目了然地產(chǎn)生聯(lián)想的情愫，這些系列油畫正闡釋了這一點(diǎn)。