【摘 要】 文章概述了埃德加·斯諾在 《西行漫記》中描繪的陜北蘇區(qū)圖景：奠基于“軍民融合”的形象重構(gòu);崛起于生產(chǎn)建設(shè)的蘇區(qū)發(fā)展;扎根于文化教育的靈韻譜寫;磨礪于困境征途的信仰灌注。概括出《西行漫記》留給當(dāng)代的幾點(diǎn)啟示：深耕“軍民情懷”，熔鑄新時(shí)代軍民魚水情;汲取艱苦奮斗精神，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力;堅(jiān)守以人民為中心的根本立場，努力增強(qiáng)民生福祉;筑牢國家信仰脊梁，不忘黨人初心使命。

【關(guān)鍵詞】 《西行漫記》;蘇區(qū)發(fā)展;信仰;啟示

陜北蘇區(qū)作為中共紅軍完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后的落腳點(diǎn)，對此后全國革命新局面的開創(chuàng)具有極其重要的戰(zhàn)略意義。1936年，美國記者埃德加·斯諾深入中國西北革命根據(jù)地，通過自己的走訪調(diào)查，創(chuàng)作了紀(jì)實(shí)性報(bào)告文學(xué)《西行漫記》（又名《紅星照耀中國》），其在鮮活展示了中共蘇區(qū)工農(nóng)紅軍及紅軍領(lǐng)袖的形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為讀者描繪了一個(gè)真實(shí)的陜北蘇區(qū)圖景，無疑可以成為我們考察蘇區(qū)發(fā)展、了解紅軍成長的重要的史料工具。

《西行漫記》其背后所折射出的蘇區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與智慧，以及蘊(yùn)含的精神價(jià)值，與新時(shí)代背景下的中國發(fā)展存在著何種繼承與關(guān)聯(lián)，是值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨長期處在政治宣傳中的不利局面，斯諾為何在數(shù)月的考察中就扭轉(zhuǎn)了過去國民黨輿論長期給中共扣上的“土匪”形象;在物質(zhì)條件匱缺的陜北蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨又是如何擺脫現(xiàn)實(shí)的困境，最終創(chuàng)造了人間“奇跡”;在緊張的戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下，蘇區(qū)的文化生活與教育發(fā)展又是怎樣被建立起來的;而蘇區(qū)將士又是如何鑄就鐵一般的鋼鐵意志和不屈的革命信念。筆者遂帶著疑問重新審視這本著作，在更深刻理解中國革命的同時(shí)，對書中超越時(shí)空的那部分精神內(nèi)核亦有了更深層次的領(lǐng)悟。

一、重溫斯諾筆下的蘇區(qū)

1、奠基于“軍民融合”的形象重構(gòu)

在白區(qū)國民黨喉舌長期的歪曲丑化宣傳下，中共紅軍被貼上了無惡不作的“土匪”標(biāo)簽。外界關(guān)于中共紅軍的各種聳人聽聞的傳言，如縱酒享樂、燒殺搶掠，甚至是“婦女國有化”這樣不堪的謠言，斯諾不僅沒有選擇輕信，反而讓他疑竇叢生。正是秉持著記者天生的“質(zhì)疑精神”，他決心一探究竟，用實(shí)地調(diào)研、步步深入地去捕捉最真實(shí)的一手資料。而隨著斯諾的一路西行，紅軍的形象變化亦成為一條貫穿始終的線索，最初腦海中關(guān)于中共的負(fù)面印象在質(zhì)疑和尋求解答的過程中不斷蛻變，并最終重構(gòu)了斯諾對紅軍的形象刻畫。

蘇區(qū)的紅軍與百姓之間魚水親情，是斯諾對紅軍形象重構(gòu)的基礎(chǔ)和來源。隨著路程西進(jìn)，斯諾得以接觸更多陜北蘇區(qū)的百姓，從他們口中更深刻地了解紅軍的真實(shí)面貌。斯諾在交談中了解到，紅軍四條蘇區(qū)政策的施行，令佃農(nóng)貧農(nóng)們的命運(yùn)由此改變，一是對土地進(jìn)行重新分配，二是取消高利貸，三是苛捐雜稅一類統(tǒng)統(tǒng)廢除，最后是消滅特權(quán)階級。農(nóng)民們擁有了足夠的土地后，得以擺脫地主階級的壓榨，解決了他們“最迫切”的現(xiàn)實(shí)要求。斯諾實(shí)地考察的不斷深入，一支與蘇區(qū)人民水乳交融卻又紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)形象逐漸清晰，這支紅軍隊(duì)伍不把人民作為謀利的對象，對于三大紀(jì)律與六項(xiàng)注意格外遵守，從不私自接受或索取百姓的“一針一線”。而更多事例的涌現(xiàn)，讓斯諾進(jìn)一步確信紅軍在這片土地上的群眾基礎(chǔ)正是來源于他們與百姓的心意相通，比方說，蘇區(qū)的警衛(wèi)工作是由農(nóng)民自己組織起來的，由于紅軍大多都駐扎在前線，農(nóng)民們自愿分擔(dān)蘇區(qū)的保衛(wèi)工作;又比如蘇區(qū)的“紅小鬼”——小紅軍戰(zhàn)士們向彭德懷索要過路的路條，彭德懷并不氣惱反而配合了他們的工作等等。

紅軍與蘇區(qū)人民的共處之道宛若一本鮮活的歷史教科書，通過構(gòu)建“紅軍熱愛百姓，百姓擁戴紅軍”的融洽氛圍，將雙方的心牽到了一起，后方根據(jù)地的和諧穩(wěn)定成了前線勝利的重要保障。

2、崛起于生產(chǎn)建設(shè)的蘇區(qū)發(fā)展

書中對國外很長一段時(shí)間對中國軍隊(duì)普遍的刻板印象進(jìn)行了描述， “在國外，中國士兵的名聲很差。許多人認(rèn)為他們的槍主要是裝飾品，他們唯一打的仗是用鴉片煙槍打的?！盵1]可見在當(dāng)時(shí)國外記者看來，中國的軍隊(duì)，在某種程度上成為了“落后生產(chǎn)力”的代名詞。但在蘇區(qū)考察的時(shí)候，紅軍戰(zhàn)士的艱苦卓絕、任勞任怨的生活場景卻讓斯諾顛覆了“刻板印象”。而更令他沒想到的，在這樣艱難困苦的條件下，紅軍竟孕育了陜北蘇區(qū)與現(xiàn)實(shí)條件并不匹配的“工業(yè)繁榮”。

在陜北這樣一個(gè)貧瘠的環(huán)境下，紅軍卻醞釀著一個(gè)龐大的“工業(yè)計(jì)劃”，即讓蘇區(qū)擁有經(jīng)濟(jì)上自產(chǎn)自足的能力，從而可以在敵人的封鎖包圍下維持生產(chǎn)生活。在蘇區(qū)，紅軍創(chuàng)造了人民所有并由人民管理的集體企業(yè)，把許多工業(yè)機(jī)械如車床、旋床、沖床、鑄模以及縫紉機(jī)等機(jī)械帶到了蘇區(qū)，斯諾稱贊他們從四川的礦井中帶來了金銀。寧夏的制鹽工業(yè)與陜北的油井被紅軍打造成最重要的支撐型工業(yè)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也在紅軍的管理治理下逐步發(fā)展起來。而吳起鎮(zhèn)——工人最為“集中”的“工業(yè)中心”，成為了斯諾重點(diǎn)考察的對象，在這里黨的群眾工作路線成為紅軍生產(chǎn)工作中的重要手段，工人們的團(tuán)結(jié)協(xié)作讓吳起鎮(zhèn)成為保證根據(jù)地基本供給的重要生產(chǎn)基地。在中共紅軍與蘇區(qū)人民群眾的密切聯(lián)系和共同戰(zhàn)斗中，蘇區(qū)的農(nóng)工業(yè)生產(chǎn)排除萬難，得以從發(fā)展、壯大到成熟。

馬克思說：“衣食住行是人們最基本的物質(zhì)生活需要，人類要生存發(fā)展必須首先進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)。”馬克思深邃的智慧在蘇區(qū)農(nóng)工業(yè)發(fā)展中得到了印證。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展和物質(zhì)資料的補(bǔ)充，如同一針強(qiáng)心劑注入中共紅軍偉大的革命事業(yè)中，在紅軍獲得最重要的物質(zhì)支撐的同時(shí)，蘇區(qū)百姓也得以擁有安身立命的根本。

3、扎根于文化教育的靈韻譜寫

蘇區(qū)在堅(jiān)決發(fā)展農(nóng)業(yè)與工業(yè)的同時(shí)，精神層面的發(fā)展亦被兼顧。蘇區(qū)紅軍文化生活的豐富，以及教育制度上的發(fā)展，讓斯諾頗感意外。紅軍在蘇區(qū)豐富的閑時(shí)文藝生活、教育活動，如同貧瘠的沙漠中開出的一朵朵嬌艷的花，綻放出艷麗的生命之光。

在斯諾的筆下我們看到，生動有趣的紅軍劇社在蘇區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，紅軍自己編排的抗日短劇，用生機(jī)勃勃、幽默風(fēng)趣的表演方式，將殘酷、深刻的現(xiàn)實(shí)意義予以呈現(xiàn);紅軍的“業(yè)余”生活更是充實(shí)而富有趣味性，紅軍不僅有各色的課程安排，還有跳遠(yuǎn)、跳高、賽跑等激烈競賽;蘇區(qū)倡導(dǎo)宗教自由與民族平等，尊重并維護(hù)不同宗教信仰之下的風(fēng)俗習(xí)慣，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的方針政策在共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)中被反復(fù)提及;蘇區(qū)建立起了較為完備的教育體系，既創(chuàng)辦了包括小學(xué)、師范、農(nóng)業(yè)學(xué)校、紡織學(xué)校、工會學(xué)校以及黨校等各種學(xué)校，蘇區(qū)的老百姓享有與紅軍戰(zhàn)士同等的受教育權(quán)利。文化的構(gòu)建與教育的發(fā)展，讓斯諾看到了蘇區(qū)紅軍將士們對生活積極樂觀的心態(tài)和對革命勝利的美好向往。

在那樣一個(gè)內(nèi)外交困的特殊時(shí)期里，陜北蘇區(qū)依然將文化和教育擺在突出位置的做法，顯得格外難能可貴。文化生活上的豐富與教育工作上的推動相協(xié)同，使紅軍和蘇區(qū)人民在精神得到延展，意志亦得到鞏固，一種提倡“人的全面發(fā)展”的思維正在萌芽。

4、磨礪于困境征途的信仰灌注

斯諾筆下的蘇區(qū)紅軍，所具有的精神信仰是復(fù)雜而又強(qiáng)烈的。在考察過程中，斯諾不僅看到了紅軍將士們精神信仰之中的共通性，即一種為革命舍生取義的、堅(jiān)若磐石的堅(jiān)定意志，也看到了每個(gè)人各不相同境遇背后的執(zhí)著和堅(jiān)定。

長征這一壯舉，在《西行漫記》中用了許多筆墨記錄下來。斯諾認(rèn)為，長征這一壯舉正是在紅軍強(qiáng)大信仰的帶動下才順利完成的，這種信仰演化為紅軍戰(zhàn)士們前仆后繼的革命熱情、不輕言放棄的堅(jiān)韌斗志，以及堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心態(tài)，最終支撐他們完成長達(dá)二萬五千里的大跨度遷移。而蘇區(qū)的“紅小鬼”們，則代表的是這種堅(jiān)定精神信仰的傳承與希望，斯諾稱贊他們是“革命中的革命者”，這些紅區(qū)孩子們身上那種樂于吃苦、不懼艱難的革命樂觀主義，以及善于團(tuán)結(jié)、顧全大局的集體主義在斯諾的筆下躍然紙上。而彭德懷元帥的參加革命的歷程，更是這股信仰力量的強(qiáng)大佐證，彭德懷在馬克思主義精神的洗禮下，從一個(gè)無政府主義者轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義者，他告訴斯諾：“在讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，我不再悲觀，開始懷著社會是可以改造的新理念而工作?！盵2] 這樣一個(gè)杰出共產(chǎn)黨人在思想上的蝶變，讓斯諾更加確信了“為什么紅軍不可戰(zhàn)勝”。

列寧曾在文章中《進(jìn)一步，退兩步》中提到，共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)組織體系，更是一個(gè)信念體系。[3]因此，共同的政治信仰是共產(chǎn)黨擁有強(qiáng)大凝聚力的根本內(nèi)因，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該擁有對馬克思主義的崇高信仰，這與毛澤東所說的“在思想上入黨”亦是不謀而合的。從斯諾的敘述中我們不難看出，馬克思主義這一信仰內(nèi)核，正是蘇區(qū)紅軍不斷開拓未來、勇敢奮進(jìn)根本內(nèi)驅(qū)力。

二、《西行漫記》留給我們的幾點(diǎn)啟示

斯諾以一個(gè)記者的敏銳視角，直觀生動描述了當(dāng)年蘇區(qū)軍民戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活的場境，至今讀來依舊讓人怦然心動。時(shí)空轉(zhuǎn)換，中國特色社會主義已邁入新時(shí)代，但當(dāng)年蘇區(qū)孕育、成長的革命文化、紅色基因仍在薪火相傳地激勵一代代人，成為推動革命、建設(shè)、改革不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。回望來時(shí)路，精神不滅;昂首向前進(jìn)，初心不忘。繼承紅色基因，砥礪精神品格，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

1、深耕“軍民情懷”，熔鑄新時(shí)代軍民魚水情

盡管革命戰(zhàn)爭的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，斯諾所描述的“紅軍熱愛老百姓，百姓擁戴解放軍”的軍民魚水深情始終是我們黨和人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，是我們不斷從勝利走向勝利的牢固基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“要大力弘揚(yáng)軍愛民、民擁軍的光榮傳統(tǒng)，不斷發(fā)展堅(jiān)若磐石的軍政軍民關(guān)系?！盵4]人民是力量之源，不斷鞏固和深化新時(shí)代的軍政軍民關(guān)系，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又拓展時(shí)代內(nèi)涵。深入開展軍民共建與和諧創(chuàng)建活動，不斷譜寫軍民魚水情時(shí)代新篇章，我們的軍隊(duì)就能無往而不勝。同時(shí)，要著眼于黨的軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，加快形成全要素、多視域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局，從而實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展、兼容發(fā)展的新局面。要強(qiáng)化國防教育，使關(guān)心國防、熱愛國防、建設(shè)國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動。國防建設(shè)既要軍隊(duì)的上下一心，亦需要人民協(xié)力共進(jìn)，不斷提升自身意識，為軍隊(duì)提供高水平的人才補(bǔ)給，形成“分層次、分專業(yè)”的精細(xì)化人才培養(yǎng)體系;充分發(fā)揮退役軍人事務(wù)部等機(jī)構(gòu)的職能，健全退役軍人、轉(zhuǎn)業(yè)干部以及軍人家屬的安置與保障體系;軍隊(duì)與政府協(xié)同發(fā)力，形成“愛民擁軍”的和諧氛圍;用好互聯(lián)網(wǎng)等新媒體工具，做好軍隊(duì)的形象宣傳工作，講好新時(shí)代軍政軍民團(tuán)結(jié)的故事，從而增強(qiáng)全民國防觀念，續(xù)寫軍民一家親的新篇章，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方的深度共融。

2、汲取艱苦奮斗精神，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力

蘇區(qū)農(nóng)工業(yè)的發(fā)展可謂是那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代下的奇跡。當(dāng)年蘇區(qū)土地貧瘠，生活條件艱苦，幾乎不具備發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)與條件，但紅軍在困難面前不低頭，千方百計(jì)自力更生發(fā)展起工業(yè)企業(yè)，為前線作戰(zhàn)、蘇區(qū)軍民提供后勤和生活所需，這種攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗精神創(chuàng)造的奇跡，令斯諾在內(nèi)的人們感佩不已。推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，仍須我們不斷弘揚(yáng)這種精神，涵養(yǎng)昂揚(yáng)向上銳氣，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。改革開放以來，我們經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，眾多重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)名列世界前列，這些成就的取得，很重要一點(diǎn)就是改革開放以來，極大地激發(fā)了全民創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。然而，當(dāng)前依然存在發(fā)展不平衡不充分，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，民生還有不少短板等問題。解決這些問題，從根本上說，必須堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。

當(dāng)然，新發(fā)展理念要落地見效，變成普遍實(shí)踐，需要多方努力，需要各級各部門、各行業(yè)提高貫徹新發(fā)展的認(rèn)識、能力和水平，包括從當(dāng)年蘇區(qū)艱苦創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中汲取的精神養(yǎng)分，讓這種精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

3、堅(jiān)守以人民為中心的根本立場，努力增強(qiáng)民生福祉

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“為人民謀幸福，中國共產(chǎn)黨人的初心。我們時(shí)刻不忘這個(gè)初心，永遠(yuǎn)把人民對更美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵5]當(dāng)年蘇區(qū)盡管物質(zhì)匱乏，生活條件又艱苦，但中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益扛在肩上，在做好軍事斗爭的同時(shí)，克服種種困難，促進(jìn)蘇區(qū)文化、教育事業(yè)的發(fā)展，盡可能為蘇區(qū)軍民提供樂觀向上、多姿多彩的文化生活和接受教育的機(jī)會，包括開展形式多樣的文化、體育活動，創(chuàng)辦學(xué)校、黨校等。如果說彼時(shí)的蘇區(qū)文化、教育建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在建國前的一次深入實(shí)踐的話，那么我國現(xiàn)代的文教事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中依稀可以看到歷史所埋下的伏筆。黨的十八大以來，我國將文化建設(shè)寫進(jìn)“五位一體”總體布局，黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！?在發(fā)展中不斷堅(jiān)定文化自信，持續(xù)激發(fā)文化活力，以文化繁榮興盛助力民族偉大復(fù)興，無疑是新時(shí)代給我們提出的偉大使命。現(xiàn)階段，通過為人民提供文化層面上的對象化服務(wù)，滿足民眾對文化的多樣化需求，是將“以人為本”作為執(zhí)政初衷的具體體現(xiàn)。百年大計(jì)，教育為本。創(chuàng)辦于蘇區(qū)的學(xué)校，盡管辦學(xué)條件十分簡陋，但蘇區(qū)的辦學(xué)實(shí)踐為共產(chǎn)黨教育理念的形成、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出“堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，繼續(xù)推動教育改革發(fā)展”，[6]黨的十九大報(bào)告中，將建設(shè)教育強(qiáng)國、實(shí)施教育現(xiàn)代化作為宏偉目標(biāo)，意在不斷推進(jìn)教育改革，辦好人民滿意的教育，讓全民共享教育發(fā)展帶來的成果?？梢姡幕ㄔO(shè)與教育改革依舊是經(jīng)久不衰的時(shí)代命題，蘇區(qū)發(fā)展的邏輯依然呼應(yīng)著時(shí)代進(jìn)步的要求。

4、筑牢國家信仰脊梁，不忘黨人初心使命

斯諾的蘇區(qū)考察，給我們細(xì)致呈現(xiàn)的，是經(jīng)歷過長征鍛煉、敵人考驗(yàn)、戰(zhàn)火淬煉的中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍的無產(chǎn)階級革命信仰，是中國革命的精華所在，也是中國人民抗擊日本侵略者、國民黨反動派的致勝根本，更是實(shí)現(xiàn)全中國解放的精神支撐。而在如今日新月異卻又紛繁復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中，人民的思想意識在豐富與提升的同時(shí)，我國所面臨的諸多歷史性變化依然在考驗(yàn)著我們的精神信仰與價(jià)值體系構(gòu)建。在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年大會上習(xí)總書記指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，廣大黨員應(yīng)當(dāng)汲取蘇區(qū)將士為革命拋頭顱灑熱血的那股強(qiáng)大信仰力量，讓各級黨組織建設(shè)持續(xù)發(fā)力，將信仰教育作為黨組織建設(shè)的根本，開展“不忘初心、牢記使命”等主題教育，讓廣大黨員的思想意識不斷堅(jiān)固。

同時(shí)，如何讓青少年像斯諾筆下的“紅小鬼”那樣，富有革命理想、堅(jiān)強(qiáng)意志、良好品格，亦是新時(shí)期我們面對的一大課題?！吧倌陱?qiáng)，則中國強(qiáng)”，國家的希望、民族的未來在于青少年，大力培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代接班人，教育引導(dǎo)青少年“扣好人生第一?？圩印?，身體力行社會主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。

三、結(jié)語

正如卡爾維諾所說的那樣，經(jīng)典作品就是每一次重讀都會如同初讀那般帶來新的發(fā)現(xiàn)， 而《西行漫記》放在如今，依然有其超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過對《西行漫記》的重新品讀，得以更為深入研究和品味斯諾筆下的蘇區(qū)風(fēng)物，領(lǐng)略蘇區(qū)在建設(shè)發(fā)展中的智慧，以及紅軍將士身上那依舊徜徉在歷史長河中的精神信仰。我們在回顧二十世紀(jì)三十年代的蘇區(qū)歷史的同時(shí)，理應(yīng)汲取書中超越時(shí)空的那部分精神內(nèi)核，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)的精神動力。

【參考文獻(xiàn)】

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[5] 習(xí)近平：中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興[J]. 中國黨政干部論壇， 2017（11）3.

[6] 習(xí)近平在北京師范大學(xué)考察 號召全國廣大教師做黨和人民滿意的好老師[EB/OL].人民網(wǎng)， http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0910/c64094-25629944.html，2014-09-10.

【作者簡介】

王牧耕（1990.4—）男，福建泉州人，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)2018級在讀碩士研究生.