石元麗

中國革命傳統(tǒng)作品一直是高中語文教材中重要的內(nèi)容。這類課文在教材中所占的比重雖然不是很大，但是其意義重大?！读x務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》里就明確地指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。然而，在傳統(tǒng)的單篇課文教學(xué)中，如此重要的課文卻面臨著諸多無奈，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.學(xué)生情感的疏離。革命傳統(tǒng)作品時空跨度大，學(xué)生沒有生活體驗，很難理解當時的背景，而教師的講解或蒼白無力或自我陶醉，學(xué)生找不到與文本溝通的切入點，課堂教學(xué)往往草草收場。

2.教師講授的僵化。教學(xué)目標過度政治化，教師用自己的解讀替代學(xué)生的自主閱讀，不給學(xué)生充分自主感知文本的機會，用標準化的模式去表達宏大的情感，往往空洞虛浮，而且忽視對課文語言表達的關(guān)注，使學(xué)生難以理解文本，甚至是誤解文本、曲解文本。

3.教材選文的缺陷。由于此類作品在教材中選文數(shù)量較少，無法讓學(xué)生形成整體的閱讀印象，而且所選的課文過于強調(diào)的思想性，在塑造人物、刻畫人物的方式與手段也帶著鮮明的時代烙印，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生了脫離生活實際的距離感，缺乏閱讀興趣。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》首次設(shè)置了18個語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”成為其中的兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群“以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式”，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語文的根本途徑?！白非笳Z言、知識、技能和思想情感、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標發(fā)展的綜合效應(yīng)”。這兩個任務(wù)群的設(shè)置凸顯了語文學(xué)科立德樹人的指導(dǎo)思想，直接指向語文學(xué)科“使學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”這一課程目標。

這兩個任務(wù)群要求以語言典范、論辯深刻、時代精神突出的革命傳統(tǒng)作品為語文學(xué)習(xí)的素材，并同時與必修課程中同類作品的學(xué)習(xí)相銜接。學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出旨在彌補語文課程內(nèi)容的缺失，特別是對“中國革命傳統(tǒng)作品”，任務(wù)群有效地解決了傳統(tǒng)單篇教學(xué)存在的問題，為“中國革命傳統(tǒng)作品”的研習(xí)打開了一扇大門。

“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”分別作為選擇性必修課程（0.5學(xué)分）和選修課程（2學(xué)分），學(xué)習(xí)內(nèi)容貫串必修、選擇性必修和選修三個階段?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》對任務(wù)群提出了明確的目標與內(nèi)容并給出了教學(xué)提示，本文就如何適應(yīng)新課標任務(wù)群的要求，設(shè)計和實施教學(xué)活動，以及如何評價學(xué)生在任務(wù)群學(xué)習(xí)中的效果，談一點看法。

“中國革命傳統(tǒng)作品”是自“五四”運動以來，體現(xiàn)革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、堅韌不拔的革命精神和革命人格的作品，是中國特色社會主義先進文化思想的重要來源，是立德樹人的重要載體，凸顯了語文學(xué)科“文化傳承與理解”的教育目標。但語文學(xué)科又是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語文課程中的“文化的傳承與理解”的教育目標必須通過學(xué)生積極的語言實踐，在語言建構(gòu)與運用的過程中得以實現(xiàn)。如何將教育目標潛移默化的融入教學(xué)設(shè)計中，需要我們在整體設(shè)計時，能高屋建瓴，統(tǒng)籌安排。

一、目標精準化，內(nèi)容專題化

“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個任務(wù)群雖然都指出了學(xué)習(xí)目標和內(nèi)容，但仔細分析就會發(fā)現(xiàn)在教學(xué)實踐中缺乏具體的操作性。第一個難點就是目標泛化?！吧钊塍w會革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格;學(xué)習(xí)在中國特色社會主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)的英雄事跡，感受其無私無畏的愛國精神;進一步發(fā)展語言運用能力、思維能力和審美鑒賞能力;陶冶性情，堅定志向，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀?！边@是整個任務(wù)群的目標，如何分解成具體可操作性的小目標？筆者建議可以根據(jù)不同的設(shè)計思路，分版塊或者分層級設(shè)置教學(xué)目標。目標越精準，指向性越明確，內(nèi)容的選擇和素材的篩選就越明確。

比如：以中國共產(chǎn)黨的“紅色精神”為核心，依據(jù)中國革命進程中出現(xiàn)的一系列“紅色精神”分專題設(shè)計。如最早的“愛國、進步、民主、科學(xué)”的“五四精神”;“軍民團結(jié)、艱苦奮斗”的“井岡山精神”;“不怕艱難險惡”的“長征精神”;“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的“延安精神”;“謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的“西柏坡精神”;“艱苦奮斗、勇于開拓”的“北大荒精神”;“自力更生、艱苦奮斗、勇攀科學(xué)高峰”的“兩彈一星精神”等。每一個專題選取5—10篇具有代表性的作品，體會不同時期革命志士的精神和人格，感受不同歷史階段革命傳統(tǒng)作品的語言特色。

又如：以革命歷史時期不同身份的“人”為設(shè)計思路展開，可以設(shè)計“勞苦大眾的命運”“革命志士的成長”“革命領(lǐng)袖的氣度”“當代青年的責任”等。依據(jù)不同身份的“人”的命運，選擇詩歌、小說、雜文、戲劇、傳記等不同體裁的作品加以研習(xí)。

新課標中對每一個任務(wù)群都有明確的目標和內(nèi)容要求，但并不限制我們設(shè)計的角度和具體的材料，這其實給了教師設(shè)計和發(fā)揮的廣闊空間。將目標精準化，選取個性化的角度，把學(xué)習(xí)內(nèi)容以專題的形式呈現(xiàn)，這是讓任務(wù)群教學(xué)變得具體可操作的一種思路。

二、設(shè)計多元化，資源校本化

設(shè)計多元化體現(xiàn)在對任務(wù)群的跨學(xué)科設(shè)計，將本任務(wù)群與歷史、政治、地理、音樂等學(xué)科結(jié)合，組織跨學(xué)科的學(xué)習(xí)活動。以“井岡山精神”專題為例，可以將毛澤東的《西江月·井岡山》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》等詩詞，毛澤東撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》《星星之火可以燎原》等理論論著，《映山紅》等與之相關(guān)的革命歌曲，《巍巍井岡》《會師井岡山》等描繪井岡山革命斗爭的繪畫作品等內(nèi)容組成豐富的學(xué)習(xí)資源，由政治、歷史、地理、音樂、美術(shù)等學(xué)科教師組成指導(dǎo)小組，從不同角度設(shè)計活動，開展跨學(xué)科研習(xí)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，選擇不同的導(dǎo)師組參與研習(xí)。任務(wù)群中不同的學(xué)科各有側(cè)重，相互補充，拓展學(xué)習(xí)的廣度，挖掘內(nèi)涵的深度，使學(xué)生對井岡山精神形成多元的理解和認知，深入體會革命志士的精神與人格。

習(xí)近平總書記在瞻仰井岡山革命烈士陵園時，曾講過一段深情的話語：回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因。遍布于全國各地的紀念館、紀念地，是紅色基因的“孕育地”“儲存庫”，我們要充分發(fā)揮好身邊的紅色資源，開發(fā)出獨具特色的革命傳統(tǒng)教育的語文校本課程。比如由老一輩無產(chǎn)階級革命家董必武創(chuàng)辦的武漢中學(xué)，就可以將中國革命征程和武漢中學(xué)百年紅色基因結(jié)合起來，開發(fā)出革命傳統(tǒng)教育的校本課程。校內(nèi)有“董必武紀念館”，我們可以參觀紀念館，讓學(xué)生了解校史校訓(xùn)，研習(xí)董必武詩文，讓學(xué)生從身邊的紅色基因中汲取前進的力量。

三、任務(wù)情境化，方式多樣化

新課標在對任務(wù)群目標和內(nèi)容的要求是“誦讀革命先輩的名篇詩作”“精讀反映革命傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)作品”“閱讀闡發(fā)革命精神的優(yōu)秀論文與雜文”“閱讀關(guān)于革命傳統(tǒng)的新聞、通訊、報告、演評、訪談、述評等實用性文體的優(yōu)秀作品”，閱讀始終是第一位的。語文的任務(wù)群教學(xué)首先要立足于閱讀，在保證充分閱讀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、變換學(xué)習(xí)方式。

新課標還特別注意語文教學(xué)的情境化引導(dǎo)。將高中語文導(dǎo)向“大語文”“大閱讀”，將哲學(xué)、歷史、科技等各個領(lǐng)域的內(nèi)容都納入學(xué)習(xí)范圍，引導(dǎo)高中語文關(guān)注跨文化、跨媒介，將高中語文引向了更為廣闊的學(xué)習(xí)情境。

在革命傳統(tǒng)作品研習(xí)這一任務(wù)群中，教師要善于挖掘各種情境素材，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，組織學(xué)生參與到真實的教學(xué)場景中。如組織優(yōu)秀紅色劇目觀影活動、革命詩歌朗誦比賽、紅色經(jīng)典劇目編演、革命傳統(tǒng)的當代意義辯論賽、“尋訪偉人足跡”社會實踐活動、或讓學(xué)生擔任革命遺址或紀念館的講解員，撰寫解說詞等，引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深入?yún)⑴c到學(xué)習(xí)情境中，讓紅色基因潛移默化的滲透到學(xué)生心里。

教師不僅要學(xué)會創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生進行自主、合作的探究情境，還要努力將學(xué)生引入情境中，促使其發(fā)現(xiàn)與思考，促使其積累與運用。幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義，將語文學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認知結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生真實學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)。

四、評價立體化、學(xué)習(xí)終身化

任務(wù)群的學(xué)習(xí)，整合了學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方法，重新構(gòu)建了語文課程系統(tǒng)。課程標準中明確指出“評價不僅要關(guān)注學(xué)生外在的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注內(nèi)在的學(xué)習(xí)品質(zhì)。注意通過評價引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，自覺提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)”。

評價立體化，首先是評價主體立體化，特別是對“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”這兩個任務(wù)群，由于任務(wù)內(nèi)容的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動除了閱讀，更多的是參與各種情境化學(xué)習(xí)，在不同的情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，那么評價的主體，除了教師，還可以是學(xué)生自己、學(xué)生家長、同學(xué)和見證其學(xué)習(xí)過程的其他人。

評價內(nèi)容立體化，選擇性必修的“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容“面”的廣度。選修“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”的評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容“點”的深度。對這兩個任務(wù)群中，學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價，應(yīng)該緊扣廣度和深度。既要評價目標的達成度，是否通過學(xué)習(xí)活動達到了預(yù)期的學(xué)習(xí)目標，更應(yīng)該注重過程評價，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的行為表現(xiàn)、思維特征和情感傾向。

評價方式立體化，教師可以設(shè)計“過程評價量化評分表”，學(xué)生自己撰寫學(xué)習(xí)札記、反思筆記、召開學(xué)習(xí)小組總結(jié)交流分享會等等，都可以作為評價方式?！霸u價不是學(xué)習(xí)的終結(jié)，而是學(xué)習(xí)的加油站”。要有意識地利用評價過程與結(jié)果，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個性特點和具體問題，及時引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。

中國革命教育不僅是高中語文課程的一部分，它應(yīng)該是每一個人終身學(xué)習(xí)的課程。這些作品蘊含了嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。其核心精神就是全心全意為人民服務(wù)的思想，實事求是的科學(xué)態(tài)度，愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，這正是時代弘揚的主旋律。

作者通聯(lián)：武漢市武漢中學(xué)。