肖 李

(中央民族大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100081)

如何審視藝術(shù)教學(xué)中的能力化傾向是涉及藝術(shù)教育理論與實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，倘若人們對(duì)此沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)教育理論與實(shí)踐勢(shì)必陷入混沌之中。進(jìn)而言之，若不能對(duì)藝術(shù)教學(xué)的公正性問(wèn)題有一個(gè)清晰而準(zhǔn)確的把握，藝術(shù)教育理論便會(huì)缺乏堅(jiān)實(shí)的根基。藝術(shù)教學(xué)的公正是教育公正不可或缺的部分。而現(xiàn)今對(duì)藝術(shù)教學(xué)的研究，多集中在藝術(shù)表現(xiàn)上，而對(duì)藝術(shù)教學(xué)中的公正性問(wèn)題鮮有涉及。然而，在目前的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中卻存在一種有違教育公正的現(xiàn)象，即教師在藝術(shù)教學(xué)中通常只把注意力集中在能力表現(xiàn)突出的學(xué)生群體上。而這類學(xué)生很可能在整個(gè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中備受關(guān)注，因此獲得更多提升發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，而其他能力表現(xiàn)不突出的學(xué)生則幾乎從不被教師提及，由此人為地拉開(kāi)學(xué)生發(fā)展之間的差距。由此，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教學(xué)不同于藝術(shù)表演，作為教育事業(yè)的組成部分，其旨?xì)w是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。鑒于此，本文試圖從“道德應(yīng)得”的視角，對(duì)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中能力化傾向的公正性展開(kāi)論述。

一、藝術(shù)教學(xué)公正困境的理論解析

(一)藝術(shù)教學(xué)中能力化傾向的價(jià)值反思

藝術(shù)教學(xué)中的能力化傾向，是指教師在藝術(shù)教學(xué)中傾向于將關(guān)注、提問(wèn)、鼓勵(lì)、角色安排等系列優(yōu)質(zhì)教育資源投入到能力表現(xiàn)突出的學(xué)生身上，而對(duì)其他能力表現(xiàn)不夠突出的學(xué)生則較少或不予關(guān)注。例如，在藝術(shù)課堂上，教師通常傾向于讓能力表現(xiàn)突出的學(xué)生擔(dān)當(dāng)某個(gè)藝術(shù)作品的主演。又如在師生互動(dòng)上，教師也總是偏向能力突出的學(xué)生來(lái)回答課堂提問(wèn)。在這樣的能力化傾向的藝術(shù)教學(xué)中，“能力突出”的學(xué)生由于得到教師更多的關(guān)注與提升自我效能感的機(jī)會(huì)，所以會(huì)得到更多的個(gè)人發(fā)展，而沒(méi)有“能力”的學(xué)生因?yàn)槿鄙俳處煹年P(guān)注與鼓勵(lì)則相應(yīng)地失去一些發(fā)展機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，這種能力化傾向的藝術(shù)教學(xué)就會(huì)人為地拉開(kāi)學(xué)生發(fā)展的差距，阻礙教育公正的具體實(shí)現(xiàn)。

通常而言，在人們的普遍觀念里都有一種“道德應(yīng)得”的傾向，認(rèn)為應(yīng)該依據(jù)個(gè)人的才能、品質(zhì)等而獲得收入、財(cái)富以及一切生活中的美好東西。[1]簡(jiǎn)而言之，就是利益與優(yōu)良資源的獲得都是依照個(gè)人的能力與表現(xiàn)等因素。具體到藝術(shù)教學(xué)中，很多人認(rèn)為，把各種鍛煉的機(jī)會(huì)和良好的教育資源傾注在“能力強(qiáng)”的學(xué)生上，是一種無(wú)可厚非的做法。因?yàn)閺牡赖聭?yīng)得的視角來(lái)看，在藝術(shù)教學(xué)中教師給予能力突出學(xué)生的關(guān)注與機(jī)會(huì)是這些學(xué)生應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)?；蜓灾擞^念導(dǎo)致在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師總會(huì)偏向于關(guān)注天賦能力、學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力等方面表現(xiàn)突出的學(xué)生。他們認(rèn)為能力突出的表現(xiàn)是個(gè)人后天努力得來(lái)的，因此就應(yīng)該受到更多的關(guān)注與教育的機(jī)會(huì)。顯然，這種做法是有失公正的。因?yàn)椋芰ν怀龅谋憩F(xiàn)通常與偶然性結(jié)合在一起，比如個(gè)人的自然稟賦、家庭背景、社會(huì)環(huán)境等因素都會(huì)影響個(gè)體的能力及能力表現(xiàn)。而這些因素并不必然通過(guò)學(xué)生個(gè)體的努力得來(lái)，而很多時(shí)候都是偶然性的結(jié)果。試想一名演唱能力突出的學(xué)生，在各種比賽中都獲得冠軍。但如果這名學(xué)生出生在戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家，或出生在排斥藝術(shù)的家庭，更或是他天生不能說(shuō)話，那他還能有如此出眾的能力表現(xiàn)嗎？由此可見(jiàn)，學(xué)生能力的突出表現(xiàn)與其后天的個(gè)人努力并非必然關(guān)聯(lián)，更多的是社會(huì)、家庭、個(gè)人偶然性結(jié)合的產(chǎn)物。

(二)藝術(shù)教學(xué)能力化傾向的實(shí)踐表征

在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，道德應(yīng)得主要表現(xiàn)為“能力化傾向”。然而很多藝術(shù)教師并沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤，在教學(xué)過(guò)程中以能力作為評(píng)判學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，或明顯或隱蔽地將學(xué)生分成三六九等，所謂的“差生”只能被列入放棄的行列。[2]而教師認(rèn)為的“好”學(xué)生，即能力突出的學(xué)生主要有以下幾方面能力。

第一，天賦能力。天賦能力突出的學(xué)生，即是人們常說(shuō)的“好苗子”，通常而言，教師們往往會(huì)在教學(xué)中給予這類學(xué)生予以更多的關(guān)注。因?yàn)椤昂妹缱印毕忍鞐l件好，起點(diǎn)較高，不需要費(fèi)教師太多的指導(dǎo)就能獲得專業(yè)上的進(jìn)步，并達(dá)到較高的藝術(shù)水平。在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，這類“好苗子”幾乎不會(huì)脫離教師的視線，時(shí)刻被關(guān)注著。例如，在戲劇表演類的藝術(shù)教學(xué)中，形體修長(zhǎng)、聲音獨(dú)特、形象較好的學(xué)生往往備受教師青睞，通常會(huì)被安排到重要的角色任務(wù)，也就是俗稱的“主角”，而且也極有可能在整個(gè)學(xué)制的教學(xué)中，在所有的匯報(bào)演出中都能扮演“一號(hào)”或“二號(hào)”角色。其他同學(xué)可能也非常努力，但是無(wú)論如何努力，也無(wú)法撼動(dòng)天賦突出的同學(xué)在教師心中的地位。在音樂(lè)與舞蹈類教學(xué)中，領(lǐng)唱、領(lǐng)舞或是獨(dú)唱、獨(dú)舞的學(xué)生通常也是天賦能力出眾的學(xué)生。即便是在再現(xiàn)類藝術(shù)如美術(shù)、設(shè)計(jì)、影視類的教學(xué)中，天賦能力突出的學(xué)生也備受教師關(guān)注，尤其體現(xiàn)在教學(xué)中的提問(wèn)、互動(dòng)以及對(duì)作品的要求中。

第二，學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生也就是常說(shuō)的勤奮努力的學(xué)生，他們或許并沒(méi)有較好的先天條件，但是至少在教師看來(lái)，他們非常努力上進(jìn)。具體表現(xiàn)在課堂上集中注意力、積極主動(dòng)參與教學(xué)互動(dòng)、認(rèn)真完成教學(xué)要求等，教師日常教學(xué)中布置的任務(wù)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生大都能呈現(xiàn)令老師滿意的作品。如表演類的學(xué)生為呈現(xiàn)好的作品甚至?xí)诮淌彝ㄏ嘏啪殹Ｏ啾扔谔熨x能力強(qiáng)的學(xué)生，教師對(duì)這類學(xué)習(xí)能力突出的學(xué)生亦偏愛(ài)有佳，在藝術(shù)教學(xué)示例、教學(xué)話語(yǔ)、教學(xué)互動(dòng)中的“出鏡率”也很高，對(duì)這類學(xué)生的作品也會(huì)重點(diǎn)分析并提出可以改進(jìn)的方向。教師也普遍認(rèn)為即使沒(méi)有好的天賦，通過(guò)后天的努力，也能達(dá)到較高的專業(yè)能力，所以在藝術(shù)教學(xué)中，教師們也往往關(guān)注、偏向這類學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，時(shí)常敦促同學(xué)們將其作為學(xué)習(xí)的榜樣，這樣就更強(qiáng)化了此類能力學(xué)生的自信與自我效能感，由此促進(jìn)其專業(yè)能力的提升。

第三，專業(yè)能力。這類學(xué)生可能沒(méi)有出類拔萃的天賦，平時(shí)也看不出有多努力，但是卻能在考試中獲得較好的表現(xiàn)。這大約就是人們常說(shuō)的“黑馬”型學(xué)生。盡管這類學(xué)生沒(méi)有天賦能力與學(xué)習(xí)能力突出的學(xué)生更受教師的關(guān)注，但因?yàn)樗麄円呀?jīng)表現(xiàn)出了較強(qiáng)的“可能性”以及突出的專業(yè)能力，所以在藝術(shù)教學(xué)中也時(shí)常被教師關(guān)注。尤其體現(xiàn)在分小組練習(xí)或完成教學(xué)布置的任務(wù)時(shí)，“黑馬”型學(xué)生通常會(huì)被有意地分進(jìn)實(shí)力強(qiáng)的小組，共同完成教學(xué)安排的任務(wù)。例如在合唱排練中，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生各自所表現(xiàn)出的能力高低進(jìn)行分組，通常來(lái)說(shuō)，能力優(yōu)異的學(xué)生會(huì)被分成一個(gè)學(xué)習(xí)小組(A組)，共同完成一個(gè)教師所期待的高質(zhì)量作品，而其他能力一般的學(xué)生則被分為B組，如果人數(shù)較多的話，根據(jù)能力差異再分化出C組。而“黑馬”型選手通常也會(huì)位列A組，作為重要的角色與其他能力突出的同學(xué)共同完成好的作品。

第四，組織能力。通常而言，大多數(shù)藝術(shù)教學(xué)都是教師一對(duì)多進(jìn)行教學(xué)，這種班級(jí)制的教學(xué)，往往需要班干部成為其教學(xué)中的得力助手，配合教師完成相應(yīng)的教學(xué)相關(guān)活動(dòng)。例如分發(fā)作業(yè)、召集同學(xué)們排練、教學(xué)道具與演出服裝的準(zhǔn)備、外出演出、教學(xué)實(shí)踐周的班級(jí)管理工作等等，這些繁雜而又細(xì)微的教學(xué)日常工作，教師幾乎無(wú)法單獨(dú)完成。這就需要班級(jí)中組織能力強(qiáng)的學(xué)生輔助教師完成正常的教學(xué)活動(dòng)。尤其體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)(采風(fēng))中，往返車程的安排、車票的預(yù)定、班級(jí)同學(xué)的信息收集、保險(xiǎn)的購(gòu)買、食宿的聯(lián)系以及照顧到個(gè)別同學(xué)的特殊需要、申請(qǐng)外出的一系列繁瑣手續(xù)等，大都由組織能力強(qiáng)的學(xué)生來(lái)完成。也就是說(shuō)，這類“能干事”的學(xué)生在日常教學(xué)管理中最受教師青睞。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有這類得力助手，正常的藝術(shù)教學(xué)幾乎無(wú)法展開(kāi)，教師與教務(wù)管理部門的很多日常性事務(wù)，如簽到、提交作業(yè)等，都需要組織能力較強(qiáng)的學(xué)生來(lái)輔助完成。由此，在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，尤其在教學(xué)管理方面，教師需要特別關(guān)注這類組織能力突出的學(xué)生，輔助自己完成正常的教學(xué)管理工作。由此在藝術(shù)教學(xué)中，自然能得到教師的關(guān)注與鼓勵(lì)。

二、藝術(shù)教學(xué)能力化傾向歸因分析

羅爾斯強(qiáng)調(diào)，公正是社會(huì)的首要德性。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，公正作為基本的善也逐漸得到認(rèn)可，公正的意識(shí)已逐步深入人心。學(xué)校教育作為道德的事業(yè)，必然需要以公正作為其德性的支撐。但在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，很明顯的不公正困境就是藝術(shù)教學(xué)中的能力化傾向。使能力突出者獲得更多的成長(zhǎng)資源，而其他個(gè)體則受不到應(yīng)有的關(guān)注，由此人為地拉開(kāi)學(xué)生發(fā)展的差距，造成一種不公正的藝術(shù)教學(xué)環(huán)境。為了深入審思這一問(wèn)題，我們需從藝術(shù)教學(xué)的目的、過(guò)程、評(píng)價(jià)與風(fēng)格等四方面進(jìn)行分析。

(一)目的功利化

如今藝術(shù)教學(xué)目的更偏向于向他人展示教學(xué)成果，而較少關(guān)注學(xué)生本身的情感體驗(yàn)。學(xué)生通常被規(guī)勸到要好好準(zhǔn)備期末的匯報(bào)演出，言下之意就是，似乎學(xué)習(xí)的目的就是在學(xué)期末或?qū)W制末拿出藝術(shù)作品來(lái)相互競(jìng)爭(zhēng)或供大家認(rèn)可。如果只從藝術(shù)的呈現(xiàn)上來(lái)看，這一點(diǎn)似乎無(wú)可反駁，例如一名演員就應(yīng)該在劇場(chǎng)中呈現(xiàn)精湛的表演。但是，學(xué)校畢竟不是劇場(chǎng)，教學(xué)也不應(yīng)只是進(jìn)行技術(shù)的培訓(xùn)。倘若藝術(shù)教學(xué)的目的不是為了“現(xiàn)在”只是為了“未來(lái)”，甚至情感豐富的體驗(yàn)與自由的表達(dá)已經(jīng)不再是目的，那這本身就背離了藝術(shù)教育的意義。此外，社會(huì)上各種藝術(shù)等級(jí)考試以及渲染的各類比賽榮譽(yù)，更加劇了藝術(shù)教學(xué)目的的功利化。似乎能在等級(jí)考試或者藝術(shù)比賽中取得的成績(jī)?cè)胶镁痛碇囆g(shù)教學(xué)水平越高。這些因素不可避免地影響著藝術(shù)教學(xué)的目的，并由此逐漸促成了在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的能力化傾向，因?yàn)槟芰ν怀龅膶W(xué)生能在比賽和競(jìng)爭(zhēng)中帶來(lái)“榮譽(yù)”。

(二)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化

如今的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐，標(biāo)準(zhǔn)化幾乎成為第一要?jiǎng)?wù)。教師為了提高教學(xué)效率，會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行模式化的教學(xué)，即用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，很少關(guān)注學(xué)生自身的成長(zhǎng)。由此學(xué)生都按照教師的特定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)限自己。由于學(xué)生本身具有的差異性，在被標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程中，教師往往會(huì)關(guān)注先達(dá)到“標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)生。例如在音樂(lè)與舞蹈類的教學(xué)中，對(duì)音準(zhǔn)和動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)化要求是首要的；在戲劇與影視類的教學(xué)中，在呈現(xiàn)固定的社會(huì)角色時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的特定動(dòng)作受到特別的強(qiáng)調(diào)，在戲劇表演的教學(xué)課堂中，在要求學(xué)生表現(xiàn)“老人”這一角色時(shí)，教師往往直接要求“必須要表現(xiàn)出彎腰駝背”，在此基礎(chǔ)上再來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)角色的情感狀態(tài)。在標(biāo)準(zhǔn)化的要求中，能力上越靠近教師的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生就越會(huì)受到教師在教學(xué)中的關(guān)注。由此，能力化傾向自然不可避免。

(三)評(píng)價(jià)等級(jí)化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行等級(jí)化的評(píng)價(jià)幾乎貫穿了藝術(shù)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，其目的理應(yīng)是為了更好地促進(jìn)全體學(xué)生的進(jìn)步，而絕非對(duì)學(xué)生進(jìn)行等級(jí)化劃分以及據(jù)此進(jìn)行篩選性教學(xué)，因?yàn)檫@不僅會(huì)給學(xué)生心理造成不良的影響，還會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)自信及學(xué)習(xí)態(tài)度。而目前的藝術(shù)教學(xué)中評(píng)價(jià)等級(jí)化的傾向卻非常明顯，尤其體現(xiàn)在按照評(píng)價(jià)等級(jí)的高低來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組教學(xué)，即在評(píng)價(jià)中獲得“高等次”的學(xué)生分到高能力組，在教學(xué)中進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)要求，獲得低等次的學(xué)生分到低能力組，在教學(xué)中進(jìn)行低標(biāo)準(zhǔn)要求，并對(duì)不同能力的學(xué)生所完成的藝術(shù)作品再進(jìn)行等次分級(jí)。劃分為“高等級(jí)”的藝術(shù)作品會(huì)被教師力推參與各種展演及或各類比賽，而“低能力”組提交的藝術(shù)作品則被忽視。這種等級(jí)分類與社會(huì)上的藝術(shù)等級(jí)考試驚人地相似，似乎級(jí)別越高就代表著藝術(shù)水平“越高”。似乎在評(píng)價(jià)中能戰(zhàn)勝別人，拿到了第一，就是藝術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的“最高等級(jí)”。這類將藝術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)等級(jí)化的做法無(wú)疑會(huì)加劇教學(xué)中的能力化傾向，有意或無(wú)意地導(dǎo)致教師在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注能在評(píng)價(jià)中表現(xiàn)出眾的學(xué)生。

(四)風(fēng)格個(gè)性化

在教學(xué)風(fēng)格上，不同的教師會(huì)有不同的教學(xué)風(fēng)格。一方面，這與教師的教育背景有關(guān)，受不同學(xué)術(shù)流派影響的教師會(huì)帶有不同的教學(xué)特點(diǎn)；另一方面，在教育體系里，相比于理工醫(yī)藥等學(xué)科，藝術(shù)學(xué)科本身是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的學(xué)科，因此，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)類教師在教學(xué)中往往有著獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。在教學(xué)方法上，有些教師習(xí)慣于讓學(xué)生模仿，即先模仿優(yōu)秀作品的形式，以此為標(biāo)桿進(jìn)行學(xué)習(xí)與超越；而有些教師則習(xí)慣讓學(xué)生自由發(fā)揮，并不局限于某一特殊技法。在教學(xué)態(tài)度上，有些教師態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格，就連每天的早功晚課都親自到場(chǎng)監(jiān)督指導(dǎo)。有些教師則認(rèn)為，正常教學(xué)之后，剩余時(shí)間全靠學(xué)生自己的領(lǐng)悟與努力。在教學(xué)類型上，有些教師偏向理智型，在教學(xué)中條理清晰、深入淺出，但不茍言笑。有些教師偏向幽默型，在教學(xué)上生動(dòng)形象、妙語(yǔ)連珠，讓學(xué)生在笑聲中自己建構(gòu)知識(shí)。由上可知，不同的教師幾乎都有各自鮮明的教學(xué)個(gè)性，然而并非所有學(xué)生都適應(yīng)教師的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格，每個(gè)學(xué)生也有自己不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格需要，倘若師生雙方個(gè)性不合，難免會(huì)造成師生間的隔閡。而教師則傾向于在教學(xué)中關(guān)注符合自己教學(xué)風(fēng)格的學(xué)生，能力表現(xiàn)突出的學(xué)生自然能受到教師更多的關(guān)注。

三、能力化傾向的超越路徑

為彰顯教育的公正本意，破除在藝術(shù)教學(xué)中的能力化傾向，使每一個(gè)學(xué)生都有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，就需要從藝術(shù)教學(xué)本身的構(gòu)成來(lái)探析超越其偏頗與困境的途徑。因此，從我們?cè)噲D從藝術(shù)教學(xué)的理念、評(píng)價(jià)、制度、方式等四個(gè)方面來(lái)探索公正的藝術(shù)教學(xué)環(huán)境。

(一)在藝術(shù)教學(xué)理念上進(jìn)行觀念重塑

首先需從教學(xué)理念上進(jìn)行修正。教學(xué)目標(biāo)的有效設(shè)定對(duì)提高藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)無(wú)疑起著事半功倍的作用。[3]藝術(shù)教學(xué)的目的并非只是引導(dǎo)學(xué)生去完成一件功利性的作品，這無(wú)異于將學(xué)生視為去爭(zhēng)名奪利的工具。如若藝術(shù)教學(xué)目的就是引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)作品拿去與別人競(jìng)爭(zhēng)，那無(wú)疑會(huì)將學(xué)生推到痛苦的深淵。因?yàn)椤皠e人”為數(shù)眾多，學(xué)生要和多少人比才能比出勝負(fù)？如果在藝術(shù)教學(xué)中一味向?qū)W生強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的競(jìng)爭(zhēng)，那將“寡不敵眾”“比不勝比”。第二，如何決定比賽的項(xiàng)目？世界上很難找到兩個(gè)完全相同的人，即便選一個(gè)項(xiàng)目做比較，也找不出和這個(gè)項(xiàng)目種種相關(guān)的因素相同的人。[4]所以，藝術(shù)教學(xué)本身的回歸，需要其理念的轉(zhuǎn)型，將落腳點(diǎn)放在每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展上，從關(guān)注學(xué)生去競(jìng)爭(zhēng)向關(guān)注學(xué)生自身發(fā)展轉(zhuǎn)變，即學(xué)生本身藝術(shù)素養(yǎng)的提高才是藝術(shù)教學(xué)的核心。

(二)在藝術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)上進(jìn)行多元變革

公正的目的是建立某種“合理的”或者“良好的”利益分配和權(quán)利劃分的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和制度，從而把人與人之間的沖突控制在可以接受的限度之內(nèi)。而如今的藝術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)體系卻導(dǎo)致了教師之間、學(xué)校之間不良的競(jìng)爭(zhēng)，加劇了利益的爭(zhēng)端。在此背景下，教師在藝術(shù)教學(xué)中自然更加關(guān)注可以為自己帶來(lái)利益的“有能力”的學(xué)生，而忽視能力相對(duì)較差的學(xué)生。這勢(shì)必人為加劇了學(xué)生發(fā)展之間的差距。如要走出藝術(shù)教學(xué)能力化傾向的不公正困境，就需要改革如今等級(jí)化的評(píng)價(jià)體系，采取多維度、多視角、多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教師與學(xué)生，不能只以學(xué)生在等級(jí)化競(jìng)爭(zhēng)中所獲得的名次來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),而應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的等級(jí)化評(píng)價(jià)向多維度的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)型。美國(guó)在藝術(shù)教育改革中就強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)就是藝術(shù)家個(gè)人情感的表現(xiàn)和創(chuàng)造，因此，藝術(shù)教育不僅要使學(xué)習(xí)主體去理解、感受浸透了作者情感的藝術(shù)作品，而且要?jiǎng)訂T和推動(dòng)學(xué)習(xí)主體用自己的感情去對(duì)藝術(shù)作品再分析。[5]其中推動(dòng)學(xué)生自我的評(píng)價(jià)，理應(yīng)成為評(píng)價(jià)的重要維度，鼓勵(lì)學(xué)生不要盲目地與別人去比，更重要的是關(guān)注自己的進(jìn)步與成長(zhǎng)。

(三)在藝術(shù)教學(xué)制度上保障學(xué)生的選擇權(quán)利

為了避免學(xué)生成為教師的“私人財(cái)產(chǎn)”以及藝術(shù)教學(xué)中的“觀眾”，有必要尊重并保障學(xué)生選擇教師的權(quán)利，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠真正地轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)。通過(guò)不同學(xué)期或者同一個(gè)學(xué)期不同專業(yè)老師組的教學(xué)，學(xué)生能明顯感覺(jué)到不同教師間的教學(xué)風(fēng)格差異，進(jìn)而使學(xué)生能根據(jù)自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)夠選擇自己向往的教師，由此在愉悅的教學(xué)中提高自己的藝術(shù)專業(yè)能力。若不如此，在藝術(shù)教學(xué)中存在的能力化傾向必然導(dǎo)致部分學(xué)生受到忽視，由于藝術(shù)類師生共有的鮮明個(gè)性化特征，難免會(huì)影響正常的師生關(guān)系，由此會(huì)對(duì)藝術(shù)課堂的教學(xué)造成一定的負(fù)面影響。從教育實(shí)踐上看，甚至?xí)袑W(xué)生用故意休學(xué)甚至其他極端的方式來(lái)擺脫與教師的教學(xué)聯(lián)系。因此，為避免能力化傾向帶來(lái)的負(fù)面影響，有必要在教學(xué)制度上，充分保障學(xué)生選擇教師的權(quán)利。

(四)在藝術(shù)教學(xué)方式上促進(jìn)學(xué)生反思

《論語(yǔ)》有訓(xùn)，日三省吾身。蘇格拉底也認(rèn)為，未經(jīng)反思的生活不值得活。笛卡爾更是指出，人若要追求真理，就必須盡可能地把所有事物都懷疑一次。[6]為了不使學(xué)生在藝術(shù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程中迷失自我，就需要發(fā)展學(xué)生的反思能力。要讓學(xué)生明白在藝術(shù)教學(xué)的課堂上，明確自己真正想要的是什么。否則，一味地按照要求來(lái)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，必將不利于學(xué)生藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展與其本身的全面發(fā)展。試想，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)下沒(méi)有思考與反思能力的人，那與機(jī)器又有何區(qū)別，更何況藝術(shù)類學(xué)生對(duì)生活的反思本身就是其藝術(shù)學(xué)習(xí)的源泉。沒(méi)有反思能力的學(xué)生幾乎不可能拿得出好的藝術(shù)作品。而且從藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中也可知，反思能力越強(qiáng)的學(xué)生，其藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)作水平越高。當(dāng)學(xué)生具有反思能力時(shí)，就會(huì)削弱能力化傾向帶來(lái)的不良影響，因?yàn)榇藭r(shí)的學(xué)生已經(jīng)成為學(xué)習(xí)的主體，能更加客觀地看待教師在藝術(shù)教學(xué)中的能力化傾向表現(xiàn)，從而免受或少受其不利影響。[7]