李潤(rùn)

對(duì)聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中文一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是中華民族的文化瑰寶。春節(jié)前在家門(mén)左右貼一副對(duì)聯(lián)，是保留至今為數(shù)不多的古老民俗之一。如今，人們喜歡貼求財(cái)、求前途的對(duì)聯(lián)，其實(shí)，沒(méi)有好的養(yǎng)生方法，就沒(méi)有健康的身體。沒(méi)有健康的身體，再多的財(cái)富也換不來(lái)美好的前途。因此，重溫一下古人書(shū)寫(xiě)的養(yǎng)生名聯(lián)，對(duì)我們真正體悟養(yǎng)生的意義和健康的真諦，是會(huì)有所啟發(fā)的。

淡然的生活

“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺井水菊花茶?！贝寺?lián)是清代著名畫(huà)家、揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在蘇北興化老家廚房門(mén)上自撰自書(shū)的一副對(duì)聯(lián)。鄭板橋辭去濰縣縣令后，回在老家修身養(yǎng)性，生活崇尚簡(jiǎn)樸。此聯(lián)寥寥十四個(gè)字，生動(dòng)地概括了鄭板橋的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)：粗茶淡飯，也能夠身心健康，延年益壽。

與這幅有名的對(duì)聯(lián)相比，鄭板橋另一幅有關(guān)養(yǎng)生的長(zhǎng)聯(lián)卻少有人知曉。

“常如作客，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)頁(yè)賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少；

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早。一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多?！?/p>

這幅長(zhǎng)聯(lián)是鄭板橋六十歲生日時(shí)的自撰壽聯(lián)。其實(shí)，這幅長(zhǎng)聯(lián)才是鄭板橋?qū)ψ约旱酿B(yǎng)生觀念的準(zhǔn)確概述：生活中不要無(wú)休無(wú)止地追求物質(zhì)的滿(mǎn)足和虛幻的名聲，這樣，你的內(nèi)心就永遠(yuǎn)不會(huì)平靜，就會(huì)浮躁、煩惱，只有放棄物欲，追求精神上的愉悅，才能求得心靈的自由和健康長(zhǎng)壽。

平靜的心態(tài)

“貪嗔疾，即君子三戒；定戒慧，通圣經(jīng)五言?！边@是清代名士張仲甫撰寫(xiě)的一幅養(yǎng)生妙聯(lián)。此聯(lián)把儒教的入世與佛教的出世兼收并蓄，合二為一。意思是說(shuō)，佛教上說(shuō)的貪婪、嗔恨、愚癡，這三者和《論語(yǔ)》上說(shuō)的“君子有三戒”是一樣的，務(wù)必戒除；佛家所講的禪定、守戒、得智慧，跟儒家典籍《大學(xué)》所講的定、靜、安、慮、得這“五言”是相通的。做到這些，無(wú)疑有益于身心健康。

與張仲甫一樣，許多古人都把擯棄貪欲，安定內(nèi)心作為養(yǎng)生的圭臬，并寫(xiě)在對(duì)聯(lián)上自戒、省人。如清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐將“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”的對(duì)聯(lián)書(shū)于客廳以自戒。清代名僧蘇曼殊撰“乾坤容我靜，名利任人忙”的養(yǎng)生聯(lián)懸掛在普陀寺內(nèi)以省人。

這類(lèi)對(duì)聯(lián)中，最為形象逼真、雅俗共賞的是清末四川江津才子鐘云舫在新都寶光寺題的一幅借佛勸人養(yǎng)生的楹聯(lián)：“你眉頭著什么焦，但能守分安貧，便收得和氣一團(tuán)，常向眾人開(kāi)笑口；我肚皮這般樣大，總不愁吃慮穿，只講個(gè)包羅萬(wàn)象，自然百事放寬心。”

動(dòng)靜相宜，“卻”“補(bǔ)”對(duì)立

“靜亦靜動(dòng)亦動(dòng)，五臟克消失欲火；榮也忍辱也忍，平生不履于危機(jī)”，這是清代名人翟公欒自撰的一副養(yǎng)生聯(lián)，里面把動(dòng)靜相宜，寵辱不驚的養(yǎng)生之道講得通俗易懂，對(duì)那些動(dòng)輒動(dòng)靜失宜、患得患失、傷神焦心之人，仿佛是一劑絕妙的猛藥。

與翟公欒的這劑猛藥相比，明代陳繼儒在《小窗幽記》中的一幅聯(lián)語(yǔ)，卻像一杯清冽的甘茶，令人飲后淡去憂(yōu)愁、樂(lè)從心來(lái)：“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂(lè)，只來(lái)種竹澆花?！?p>

在古人眾多有關(guān)養(yǎng)生的對(duì)聯(lián)中，清代著名書(shū)法家鄧石如的一副草堂聯(lián)最為氣勢(shì)磅礴，內(nèi)涵厚重：“容人卻侮，謹(jǐn)身卻病，少飲卻愁，少思卻夢(mèng)，種花卻俗，焚香卻穢；靜坐補(bǔ)勞，獨(dú)宿補(bǔ)虛，節(jié)用補(bǔ)貧，為善補(bǔ)過(guò)，息忿補(bǔ)氣，寡言補(bǔ)煩?！边@副草堂聯(lián)上下聯(lián)均以排比句式，一說(shuō)應(yīng)“卻”之事，一說(shuō)可“補(bǔ)”之物，可謂對(duì)仗工整，對(duì)比鮮明，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，從修心、飲食、起居、衛(wèi)生等多方面闡明養(yǎng)生之道，可謂養(yǎng)生對(duì)聯(lián)中極具啟迪作用的佳作。

編輯/呂毅