傅寶英

摘要：關(guān)懷倫理的主要目的是培養(yǎng)關(guān)心型的學(xué)生，使學(xué)生的關(guān)心意識(shí)、關(guān)心能力得到有效提升。針對(duì)當(dāng)今高等學(xué)校道德教育的有效性，關(guān)懷倫理為我們提供了一個(gè)很好的分析視角。因此，文章在闡述關(guān)懷倫理的目的、過程、方法以及道德教育主體的基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面分析了我國(guó)道德教育存在的不足，最后結(jié)合關(guān)懷倫理提出了解決這些問題的一些策略。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷倫理;高等學(xué)校;道德教育;有效性

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）50-0017-03

美國(guó)著名的教育學(xué)家、哲學(xué)家諾丁斯提出的關(guān)懷倫理為高等學(xué)校道德教育提供了新視角。諾丁斯認(rèn)為，道德教育活動(dòng)可以從關(guān)懷角度出發(fā)，學(xué)會(huì)關(guān)懷是高等學(xué)校對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，要促使學(xué)生成為有能力關(guān)心他人、關(guān)愛他人，也被他人關(guān)懷的對(duì)象。高等學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷，讓學(xué)生充分感受到關(guān)懷，并用自身的關(guān)懷行為來充實(shí)學(xué)習(xí)生活。

一、關(guān)懷倫理概述

1.關(guān)懷倫理的目的與過程。關(guān)懷倫理的主要目的是培養(yǎng)關(guān)心型的學(xué)生，使學(xué)生的關(guān)心意識(shí)、關(guān)心能力得到有效的提升。學(xué)校是由師生組成的群體組織，學(xué)生作為這一組織的成員，就要學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人并接受他人的關(guān)心。傳統(tǒng)教育注重教給學(xué)生理論知識(shí)與專業(yè)技能，而對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)相對(duì)欠缺。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心學(xué)生并培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心意識(shí)是高等學(xué)校道德教育的首要目的。關(guān)心意識(shí)屬于一種感情行為，只有對(duì)某個(gè)人或者某個(gè)群體有一定的感情，才會(huì)關(guān)心其身心健康或未來發(fā)展。這一感情行為在一個(gè)特定或熟悉環(huán)境中更加容易培養(yǎng)，這就需要一個(gè)連續(xù)性的場(chǎng)所作為感情培養(yǎng)的陣地。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是連續(xù)性最佳的場(chǎng)所。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，這些均是情感的表現(xiàn)。師生角色的固定性、連續(xù)性可以保證學(xué)生在一個(gè)輕松、熟悉的環(huán)境中來表達(dá)情感并構(gòu)建相互關(guān)心的關(guān)系。

2.關(guān)懷倫理的方法與途徑。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷意識(shí)與能力的主要方法與途徑包括以下幾方面：（1）榜樣，榜樣對(duì)于學(xué)生有引領(lǐng)與示范作用，教師作為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，一方面要保證自身具備嫻熟的專業(yè)知識(shí)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。另一方面要具備良好的道德品質(zhì)，給學(xué)生樹立一個(gè)道德標(biāo)桿。教師通過關(guān)心學(xué)生來影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心意識(shí)與能力。（2）對(duì)話，人們通過對(duì)話來交流，也通過對(duì)話來表達(dá)內(nèi)心的情感。師生間的對(duì)話是二者交流互動(dòng)、互相關(guān)心的有效途徑。（3）實(shí)踐，對(duì)學(xué)生關(guān)懷意識(shí)與能力培養(yǎng)不能停留在理論上，而要讓學(xué)生參與到實(shí)踐中去，通過關(guān)心他人提升自身的關(guān)懷意識(shí)與能力。（4）認(rèn)可，學(xué)生一旦付出關(guān)懷行為，是否能夠得到公正的認(rèn)可，對(duì)于學(xué)生而言是十分重要的。只有其關(guān)懷行為得到了被關(guān)懷者或教師、同學(xué)的贊同，其才能繼續(xù)這一關(guān)懷行為。

3.關(guān)懷倫理的道德教育主體。關(guān)心型的教師是關(guān)懷倫理中的道德教育主體，教師是學(xué)生理論知識(shí)與技能的傳授者，也是其思想道德的引導(dǎo)者。想要學(xué)生成為有關(guān)懷意識(shí)與能力的人，首先教師要成為關(guān)心型教師。相關(guān)學(xué)者表明，培養(yǎng)關(guān)心型的教師可以從以下四個(gè)方面來進(jìn)行：體驗(yàn)關(guān)心、實(shí)踐關(guān)心、建立并維持關(guān)心的關(guān)系、持續(xù)不斷地進(jìn)行反思與改良。

二、當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校道德教育存在的問題

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，這也使人們的倫理道德觀念受到一定的沖擊。如果社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣傳播在高等學(xué)校中，就會(huì)對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生負(fù)面影響，所以高等學(xué)校的道德教育面臨著較大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)高等學(xué)校道德教育存在的主要問題有如下幾點(diǎn)。

1.重智育輕德育。我國(guó)高等學(xué)校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重點(diǎn)在知識(shí)、技能方面，對(duì)學(xué)生道德教育有所忽視。從課時(shí)安排來看，道德教育課程的課時(shí)相當(dāng)于其他科目課時(shí)的四分之一左右且集中在大一、大二安排。從道德教育活動(dòng)的開展來看，僅限于在校園內(nèi)、班級(jí)內(nèi)開展互幫互助活動(dòng)等。另外，大部分高等學(xué)校的道德教育依賴于思想政治課程。雖然思想政治課程包含政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等方面的內(nèi)容，但這些課程開展側(cè)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，了解我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀。盡管其含有道德教育的內(nèi)容，但是道德教育與思想政治課程并非完全吻合。用思想政治課程的學(xué)習(xí)成績(jī)，來表示道德教育的水平是對(duì)道德教育概念的曲解。

2.教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制不合理輕視德育。高等學(xué)校教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)培養(yǎng)人才質(zhì)量負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，人才的質(zhì)量通過專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、語言溝通表達(dá)能力、思想品德素質(zhì)等表現(xiàn)出來。因此教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)涵蓋這些內(nèi)容，但很多高等學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)學(xué)生思想道德水平的考查。這種教學(xué)評(píng)價(jià)方式會(huì)導(dǎo)致教師單純地講授學(xué)科知識(shí)，而不能進(jìn)行道德教育的滲透。道德教育的課程越來越少，專業(yè)課程越來越多，越來越復(fù)雜。在這一增一減的過程削弱了道德教育在學(xué)生培養(yǎng)中的地位，使道德教育課程成了附屬課程。

3.道德教育的教學(xué)形式單一。教學(xué)形式與教學(xué)效果有著直接的關(guān)系，高等學(xué)校道德教育的教學(xué)形式單一，是導(dǎo)致學(xué)生道德教育水平不高的原因之一。雖然我們也提倡因材施教，但卻依然局限在約定俗成的框架之內(nèi)。道德教育教學(xué)的實(shí)際情況是，一名教師面對(duì)上百名或幾十名學(xué)生，采用大班額授課與灌輸式教學(xué)，即便有師生之間的互動(dòng)，其互動(dòng)的時(shí)間與范圍也很有限，很難喚起學(xué)生的道德認(rèn)同感。許多高等學(xué)校也進(jìn)行了教學(xué)改革，采用多媒體線上線下實(shí)行合作學(xué)習(xí)和混合式教學(xué)，但效果依然不甚理想。

4.道德教育的教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際。目前，高等學(xué)校道德教育教學(xué)活動(dòng)，主要依賴于馬克思主義基礎(chǔ)理論和思想品德教育等思政課教學(xué)，這些思政課理論性較強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活結(jié)合得較少。例如，在《思想道修養(yǎng)》這一教材中，涉及學(xué)生樹立崇高理想的內(nèi)容，沒有如何快速適應(yīng)大學(xué)生活的內(nèi)容;等等。高等學(xué)校注重思想政治教育教學(xué)方向是正確的，但教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性，不能起到相應(yīng)的引導(dǎo)與激勵(lì)作用。道德教育的教學(xué)內(nèi)容要具有時(shí)代性與創(chuàng)新性，要與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代的步伐，才能更好地吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

5.大學(xué)生品格關(guān)懷的缺失。大學(xué)生品格關(guān)懷的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的冷漠。在社會(huì)發(fā)展過程中，總有一些負(fù)面事件影響社會(huì)健康發(fā)展，例如以權(quán)謀私、貪污腐化、官僚主義等，這些事件對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了不良的影響。此外，網(wǎng)絡(luò)的開放化使得國(guó)外的一些價(jià)值觀念、生活方式、自由主義等滲透至學(xué)生思想中，通過網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵更是引發(fā)了學(xué)生價(jià)值觀念的混亂。（2）社會(huì)責(zé)任意識(shí)較差。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與主人翁意識(shí)正在逐漸消失，體現(xiàn)在道德方面是其道德認(rèn)知與實(shí)踐上的巨大反差。雖然在思想觀念上認(rèn)同為人民服務(wù)的價(jià)值觀念，但在實(shí)踐中卻奉行利己主義。雖然認(rèn)同奉獻(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但在實(shí)際上又講求實(shí)惠。

三、基于關(guān)懷倫理的道德教育有效性提升策略

1.德智并重提升道德教育的有效性。隨著市場(chǎng)價(jià)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校也參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，其將科研成果轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的生產(chǎn)力，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，招生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、評(píng)估以及科研經(jīng)費(fèi)成了高校發(fā)展中的關(guān)鍵詞。我國(guó)的高校發(fā)展迅速。但是高校在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也出現(xiàn)了大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)混亂，道德素質(zhì)不高以及心理健康等問題，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的心理健康是十分重要的，也說明德育教學(xué)是十分重要的。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)需要的是有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的優(yōu)秀人才，但這些都是建立在有著良好的思想道德品質(zhì)基礎(chǔ)之上的。換言之，社會(huì)需要的是復(fù)合型人才，要求人才既懂得科學(xué)知識(shí)，又有著較高的修養(yǎng)，既具備專業(yè)的技能，又有著較高的社交才能。所以高校要重視對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，從關(guān)愛自己、關(guān)心他人、關(guān)注環(huán)境的多種角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷能力與德育水平。

思想政治課程是高校德育的主要教學(xué)陣地，但是其他科目在教學(xué)的過程中，也包含著德育的內(nèi)容。高校教師要根據(jù)自身的實(shí)際情況，在所擔(dān)任的教學(xué)科目中，分析與德育教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過點(diǎn)滴活動(dòng)，潛移默化地滲透德育內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.優(yōu)化高等學(xué)校道德教育教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)機(jī)制。高校德育的評(píng)價(jià)方式過于注重形式，將德育教學(xué)與其他的科目一樣通過考試來評(píng)定，并以學(xué)生分?jǐn)?shù)為考評(píng)依據(jù)，這種考評(píng)的方式容易導(dǎo)致學(xué)生教條化。死記硬背一些理論知識(shí)，按照書本上比較權(quán)威的概念來處理問題，對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維與創(chuàng)新意識(shí)都造成不良的影響。而諾丁斯的關(guān)懷理論則認(rèn)為，高校德育的教學(xué)評(píng)價(jià)要從以下幾點(diǎn)開展：（1）定期對(duì)德育進(jìn)行考核，以關(guān)懷倫理為基礎(chǔ)，構(gòu)建德育定期考核的機(jī)制，這樣可以提升教師德育教學(xué)的積極性，同時(shí)還能夠保證德育教學(xué)的工作有章可循。定期考核的機(jī)制避免了教師在保持教學(xué)持續(xù)性的基礎(chǔ)上出現(xiàn)機(jī)械化、單一化的教學(xué)模式，還可以極大地提升德育在高校教學(xué)中的地位。（2）考評(píng)主體的多樣化，關(guān)懷倫理視域下的德育考評(píng)其在方法的選擇上，要做到合理性，確保其考核結(jié)果的客觀性與代表性。所以高校的教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及學(xué)校等四個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)參與到德育考評(píng)的工作中去，并采用定性考核與定量考核相結(jié)合的方式，綜合各個(gè)方面的考試結(jié)果作為最終的成績(jī)。（3）增加教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流，在考核結(jié)束之后，對(duì)其結(jié)果進(jìn)行剖析，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題或不足，解決這些問題，才能夠促進(jìn)今后德育教學(xué)工作的繼續(xù)開展。所以現(xiàn)在考評(píng)結(jié)束之后，教師之間要廣泛開展經(jīng)驗(yàn)交流，或者是就某一個(gè)問題的德育教學(xué)展開探討。分享自己的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，如此才能更好地為高校德育教學(xué)的工作服務(wù)，進(jìn)而提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提升。

3.營(yíng)造良好氛圍多形式舉辦德育活動(dòng)。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場(chǎng)所，其在為學(xué)生營(yíng)造良好的德育氛圍方面發(fā)揮著十分重要的作用。（1）利用校園媒體，引導(dǎo)良好校園風(fēng)氣的形成。校園媒體有著傳播速度快、覆蓋面廣以及信息量大的特點(diǎn)，可以充分利用這一平臺(tái)的作用，在校園內(nèi)形成關(guān)愛他人、關(guān)懷他人的風(fēng)氣。在校園廣播站對(duì)關(guān)愛他人的事跡進(jìn)行表揚(yáng)，并積極號(hào)召全校師生展示并接受他人的關(guān)懷，樹立道德模范，發(fā)揮榜樣的作用。（2）從便于管理與經(jīng)濟(jì)成本的角度出發(fā)，高校建立了很多大教室，以供更多的學(xué)生學(xué)習(xí)。但是從關(guān)懷德育的角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)盡量采用小班教學(xué)的方式，以小教室為主要的教學(xué)地點(diǎn)。此外，德育教學(xué)的場(chǎng)地也不僅僅局限在校內(nèi)，周圍的社區(qū)、工廠或者是企業(yè)，都可以成為德育的教學(xué)地點(diǎn)。要以關(guān)懷為背景，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛國(guó)家、關(guān)愛自然與動(dòng)植物。（3）多形式舉辦關(guān)愛活動(dòng)。關(guān)愛不能停留在理論層面，還要有實(shí)際行動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)關(guān)愛的理解與認(rèn)識(shí)。諾丁斯認(rèn)為教師要賦予學(xué)生與現(xiàn)實(shí)相符的自我形象，學(xué)生才能夠從教師處產(chǎn)生力量感，進(jìn)而形成積極的道德需求。德育的關(guān)懷活動(dòng)才更加有時(shí)代感、層次感。所以除了課堂教育之外，學(xué)校還可以組織其他活動(dòng)，如征文比賽、美德知識(shí)競(jìng)賽、以關(guān)懷為主題的攝影展等。多樣化的活動(dòng)形式使得學(xué)生們參與的積極性較高，并且其中都滲透著關(guān)愛德育的內(nèi)容，無形之中使學(xué)生提升了德育的水平。

4.豐富兩課教學(xué)中的關(guān)懷內(nèi)容。諾丁斯的關(guān)懷倫理指出，要將與關(guān)心、關(guān)愛的主題引入德育教學(xué)的內(nèi)容中，使高等學(xué)校道德教育的教學(xué)內(nèi)容更加豐富。目前高校以兩課為教材開展德育，其在內(nèi)容上政治性較強(qiáng)，不完全符合德育教學(xué)與學(xué)生自身的需求。道德教育教學(xué)要從關(guān)心自己出發(fā)，擴(kuò)展到關(guān)愛他人、關(guān)愛陌生或者遠(yuǎn)離自己的人等。而實(shí)際上每一個(gè)關(guān)心的領(lǐng)域都有一個(gè)適合的主題，如關(guān)愛自己的領(lǐng)域中，包括關(guān)愛身體健康、心理健康;在關(guān)心親人領(lǐng)域中，可以探討友情、親情、愛情;在關(guān)愛陌生人領(lǐng)域中，可以就困境、磨難等展開分析。這些都可以作為德育教學(xué)的內(nèi)容，但是要注重這些內(nèi)容在教學(xué)中的連續(xù)性。將關(guān)心的主題融入高校德育教學(xué)中，有著重要的作用：（1）可以改善師生之間的關(guān)系。當(dāng)教師與關(guān)心、關(guān)懷為主題開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其不再是一個(gè)單純的道德宣講人，也不再用枯燥的理論來折磨學(xué)生，而成為一個(gè)有愛心、有親情的良師。（2）提升學(xué)生自身的關(guān)心能力。大學(xué)生一旦對(duì)某一事物采取關(guān)心的行為，就會(huì)對(duì)其所關(guān)心的對(duì)象盡自己所能。在這個(gè)過程中學(xué)生要進(jìn)行溝通、分享、妥協(xié)以及互相支持，如此其關(guān)懷意識(shí)與能力就獲得了提升。

5.發(fā)揮榜樣作用培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)懷品格。關(guān)懷倫理認(rèn)為，教師要給予學(xué)生關(guān)懷，使學(xué)生內(nèi)心切實(shí)感受到教師對(duì)自己的關(guān)愛，如此才能建立起教師與學(xué)生之間的信任。在師生關(guān)系之中，教師不僅僅是一名知識(shí)的傳授者，不能夠單純地認(rèn)為，完成了課堂教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)考試取得了高分，就是完成了自己的工作職責(zé)。而是要意識(shí)到，教師自己是一個(gè)關(guān)懷者，要從各個(gè)方面關(guān)心學(xué)生。教師要與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系，就要關(guān)心學(xué)生所關(guān)注的事件，關(guān)心學(xué)生目前面臨的問題，然后根據(jù)自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)給學(xué)生指導(dǎo)，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，其一言一行都會(huì)給學(xué)生造成影響，教師如果在日常的工作、生活中關(guān)愛他人，關(guān)心社會(huì)事件，就會(huì)影響學(xué)生對(duì)這些事物有所關(guān)懷，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中感受關(guān)懷，才能逐漸提升關(guān)懷能力。

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