□呂艷紅 段雅婷

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”理念是在中國共產(chǎn)黨第十八屆五中全會(huì)上所提出來的新觀念，反映了中國的發(fā)展思路，發(fā)展方向和發(fā)展重點(diǎn)。發(fā)展的核心在于創(chuàng)新精神；通過協(xié)調(diào)不平衡因素來解決發(fā)展失衡的問題；為使人與自然達(dá)到和諧相處就要實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略；充分發(fā)揮外部資源就要堅(jiān)持對(duì)外開放；通過共享發(fā)展所獲取的成果來確保社會(huì)公平。矢志不移的秉承上述理念，能夠合理應(yīng)對(duì)我國發(fā)展之時(shí)遇到的各類矛盾與沖突，建成中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于拓寬發(fā)展的方向，使發(fā)展更加全面化。

以上觀點(diǎn)使得中國的發(fā)展道路產(chǎn)生了重大變革，它是黨與民眾應(yīng)對(duì)新發(fā)展困境的最佳路徑選擇；該理念植根于深層研究馬克思主義的前提之下，是在我黨多年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的積淀下形成的，同時(shí)也能夠符合新時(shí)代的發(fā)展需求。同時(shí)，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以上發(fā)展理念可以加強(qiáng)復(fù)合型人才的培養(yǎng)，不斷提升人的全面發(fā)展品質(zhì)，還可以使人的社會(huì)關(guān)系更加豐富，不斷提高人們的生活水平，提高人們的生活標(biāo)準(zhǔn)。此理念使得人們得以全方位發(fā)展。用另一句話說，使人在精神素養(yǎng)方面得到極大提升，提高了人們的道德修養(yǎng)和辦事能力，這樣反過來使人們能更好的理解這一發(fā)展理念，在此基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)相應(yīng)發(fā)展要求提供了相應(yīng)理論知識(shí)。

一、五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

（一）五大發(fā)展理念是歷史唯物主義實(shí)踐邏輯的展開

馬克思在其早期著作《黑格爾法哲學(xué)批判》里明確提出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵1](p11)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展告訴我們，五大發(fā)展理念是適合中國，是正確的，其觀念也適應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，從一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步。黨的十八屆五中全會(huì)提出，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)對(duì)發(fā)展困境，體現(xiàn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念不僅告訴了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去建成中國特色社會(huì)主義，還告訴了我們?cè)趺礃幼龅礁雍侠淼陌l(fā)展。五大發(fā)展理念是一種革新，它是建立在國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上的，不斷深化中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與不斷創(chuàng)新發(fā)展理念，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求。是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的基礎(chǔ)，基于“四個(gè)全面”國家戰(zhàn)略布局的再討論，也是馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展。

（二）五大發(fā)展理念是辯證唯物主義理論邏輯的推進(jìn)

五大發(fā)展理念是我黨秉承實(shí)事求是主旨探究中國發(fā)展過程里“變”和“不變”要素前提下形成的，關(guān)于新時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的核心觀點(diǎn)，這同時(shí)也證實(shí)我黨長期以來都切實(shí)踐行馬克思主義的實(shí)事求是思想。其中，不斷創(chuàng)新是發(fā)展的核心動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展才能使發(fā)展更均勻，是對(duì)唯物辯證法發(fā)展觀的一種表現(xiàn)，通過充分了解，從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總體規(guī)劃開始，堅(jiān)定不移的走可持續(xù)發(fā)展道路，在面對(duì)發(fā)展中的問題時(shí)，一定要有完善的解決方案。協(xié)調(diào)城市和農(nóng)村的發(fā)展道路，在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，現(xiàn)代化、信息化發(fā)展一樣也不能落下；創(chuàng)新主要意味著：首先是更新，其次是創(chuàng)新，最后是改變。社會(huì)實(shí)踐是不斷自我生成自我變化自我推進(jìn)的更新過程，這一客觀發(fā)展過程就要求人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、不斷自我變革、不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新狀況。而生產(chǎn)力未來走向是通過提高技術(shù)水平，使得創(chuàng)新?lián)碛懈蟮陌l(fā)展空間，在創(chuàng)新的其他方向上，打破陳規(guī)定型，通過道德的新觀念、新理念來對(duì)社會(huì)造成影響；通過綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，綜合相關(guān)實(shí)踐規(guī)律得到最后結(jié)果。黨中央一貫貫徹落實(shí)這一宗旨，在進(jìn)行積極發(fā)展的過程中，保護(hù)環(huán)境不應(yīng)當(dāng)被忘記，要注意對(duì)自然環(huán)境的治理；開放發(fā)展體現(xiàn)了系統(tǒng)理論的思想，從哲學(xué)上看，一個(gè)整體是由各個(gè)相互聯(lián)系的個(gè)體構(gòu)成，進(jìn)而形成一個(gè)擁有新功能的系統(tǒng)。隨著時(shí)代和社會(huì)的高速發(fā)展，客觀要求中國的發(fā)展需要世界，而世界的發(fā)展也需要中國這臺(tái)“發(fā)動(dòng)機(jī)”，中國和世界彼此密不可分，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，中國發(fā)展出現(xiàn)變化，世界發(fā)展也會(huì)受到影響；我黨一直堅(jiān)持著經(jīng)濟(jì)發(fā)展要從人民中來，到人民中去，每個(gè)公民都可以分享到發(fā)展所帶來的紅利，確保所有民眾的實(shí)際利益，而民眾在獲得發(fā)展成果之時(shí)，同時(shí)也能夠收獲成就感，重視“共享”發(fā)展，不但能夠證實(shí)中國共產(chǎn)黨一直以來都堅(jiān)信民眾是歷史創(chuàng)造者，同時(shí)還能夠彰顯我們以人民為中心發(fā)展的主旨以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的實(shí)際目標(biāo)。

（三）五大發(fā)展理念是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐生成性邏輯的體現(xiàn)

馬克思在繼承辯證法思想的前提下，把實(shí)踐引入哲學(xué)，引入唯物主義，注重哲學(xué)的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)事物和對(duì)象的實(shí)踐性，認(rèn)為事物都是不斷在變化的，沒有永恒不變的基本性質(zhì)，所有的事物均是處于歷史的、實(shí)踐的以及辯證的形成過程里，同時(shí)在其不斷的變化過程里逐漸成型。此處所謂實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是人類在改造世界的行為里持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)新，其根本也屬于一類“生成性”。五大發(fā)展理念在我國的發(fā)展歷經(jīng)多年的理論準(zhǔn)備，同時(shí)其還秉承了不斷解放和提高生產(chǎn)力、人的自由全面發(fā)展等馬克思主義核心理念，是和馬克思主義中國化的各階段實(shí)踐成果一脈相承的。發(fā)展觀在實(shí)踐中不斷得到發(fā)展，首先，鄧小平理論奠定了理論基礎(chǔ)?！皠?chuàng)新、開放、共享”屬于鄧小平理論中不可或缺的組成部分，而五大發(fā)展理念則完全承繼鄧小平理論的核心理念，為應(yīng)對(duì)特殊歷史發(fā)展過程生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人類和生態(tài)體系、黨和政府與民眾等方面的復(fù)雜關(guān)系提供了新型理念，同時(shí)也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論在我國不斷發(fā)展之后逐漸形成的。其次，“三個(gè)代表”核心思想明確了實(shí)踐主體的地位，同時(shí)也使思想認(rèn)識(shí)更加統(tǒng)一。該理念是在世紀(jì)交替之時(shí)出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)政治與經(jīng)濟(jì)理念沖突頻頻，形勢(shì)非常繁復(fù)，“三個(gè)代表”重要思想，闡明了中國特色社會(huì)主義事業(yè)中主客體的辯證關(guān)系，統(tǒng)一了思想，發(fā)揮了重要的承前啟后的作用。最后，科學(xué)發(fā)展觀則是其直接導(dǎo)源，其中發(fā)展生產(chǎn)力及其所有發(fā)展都是為了民眾的理念之間能夠相互交融促進(jìn)。在決定相應(yīng)的發(fā)展機(jī)制、方式和統(tǒng)一的思想引導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間內(nèi)快速發(fā)展，一部分發(fā)展中的問題開始凸顯，科學(xué)發(fā)展觀就此形成?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成建立在“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)之上，并對(duì)它進(jìn)一步提升和完善，一如既往地重視“所有民眾的基本利益”，把服務(wù)民眾視作發(fā)展的實(shí)際目標(biāo)，繼而確保其能夠變成社會(huì)主義建設(shè)工作的內(nèi)生性變量。同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀自提出以后，國內(nèi)的發(fā)展理念就開始出現(xiàn)根本性變化，不同行業(yè)的工作在該理念的引導(dǎo)下，均可以完全考量環(huán)境、民生等科學(xué)因素。簡(jiǎn)而言之，五大發(fā)展理念是由“科學(xué)發(fā)展觀”而衍生的，同樣也屬于應(yīng)對(duì)新型歷史發(fā)展機(jī)遇和相關(guān)問題之時(shí)對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”思想的深度理解和衍生。

二、人的自由全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，要充分維護(hù)每個(gè)人個(gè)性發(fā)展的需求，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)，通過個(gè)性的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，最后演變成全面發(fā)展的終極形態(tài)。馬克思與恩格斯在其著述的眾多文稿里都針對(duì)自由全面發(fā)展做了大量分析說明，例如，《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等作品都能夠看到相關(guān)論述，同時(shí)提出其能夠由三個(gè)維度理解。

（一）人的自由全面發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)規(guī)定性

馬克思與恩格斯表明：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在，”[2](p519)此類個(gè)體是實(shí)際生活的人，也就是此類個(gè)體需要從事各種活動(dòng)，切實(shí)參加物質(zhì)生產(chǎn)，所以是在相應(yīng)的物質(zhì)的、不遭受其任意支配的限制、前提與基礎(chǔ)上活動(dòng)的。民眾在進(jìn)行發(fā)展的過程中一定會(huì)形成一定的社會(huì)政治體系，其中濃縮了人類與自然、個(gè)人與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)的最為基礎(chǔ)、最為常見的聯(lián)系。可以看出，在某些特定條件之下，人是可以實(shí)現(xiàn)自由和全面發(fā)展的，影響人自由發(fā)展的因素有很多，比如技術(shù)，物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系等等，這些因素都影響著人是否能全面發(fā)展。換言之，生產(chǎn)力的增長與進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所必不可少的組成因素。生產(chǎn)力的進(jìn)步可以在自然條件的限制下創(chuàng)造巨大的財(cái)富和自由的人性；另外，在生產(chǎn)力得到發(fā)展的基礎(chǔ)上，使得人與人之間的交流逐漸增多，促使地區(qū)型的個(gè)體被全球歷史性的、經(jīng)驗(yàn)中的更為常見的個(gè)體所代替。換言之，社會(huì)的不斷發(fā)展，是人們從地理因素的限制中解脫了出來，人與人之間彼此相互交流，相互學(xué)習(xí)，使兩者都能獲得更好地發(fā)展前景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展?？朔鐣?huì)必然性也是全面發(fā)展的重要組成因素，確保人民能夠擺脫不平等與不適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)關(guān)系。同時(shí)馬克思認(rèn)為：可以全面發(fā)展的個(gè)體——其社會(huì)關(guān)系屬于其自身的共同關(guān)系，實(shí)際上完全是由其自身所控制的。在特定的歷史條件之下，社會(huì)關(guān)系才不再將個(gè)人視為持不同政見者的力量，使得人的全面發(fā)展能夠最終實(shí)現(xiàn)。

（二）人的自由全面發(fā)展具有未來指向性

馬克思與恩格斯認(rèn)為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3](p53)這也證實(shí)，只有當(dāng)任意一個(gè)人都能夠達(dá)到自由全面發(fā)展以后，才可以確保所有人均能夠自由全面發(fā)展，因而個(gè)體全面發(fā)展實(shí)際上屬于所有人全面發(fā)展的前提。和固有的“冒充體系”以及“虛假體系”存在差異的是這兩類體系完全無視大部分人的自由全面發(fā)展，實(shí)質(zhì)上一種有機(jī)的綜合體才是共產(chǎn)主義的基本特征。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，“反對(duì)一切人民的戰(zhàn)爭(zhēng)”，個(gè)人在發(fā)展的過程中，不會(huì)損害到其他人的利益。不同人必然存在其自身的個(gè)性，同時(shí)也屬于發(fā)展過程中的主體。其關(guān)系應(yīng)當(dāng)是完全公平、自由交流、相互促進(jìn)、相互協(xié)作的。此處個(gè)體的發(fā)展不但不能夠?qū)o視他人發(fā)展作為基礎(chǔ)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)為其余人發(fā)展提供幫助；其余人的發(fā)展相應(yīng)也會(huì)為個(gè)體發(fā)展奠定基礎(chǔ)，即互相為對(duì)方提供相應(yīng)條件。簡(jiǎn)單來講，共產(chǎn)主義理念里，確保自身自由發(fā)展并不單單是個(gè)體抑或少數(shù)人所重視的問題，實(shí)際上是要實(shí)現(xiàn)全部人的自由和全面發(fā)展。

（三）人的自由全面發(fā)展具有主體生成性

人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人具有主體性。人的主觀能動(dòng)性不是受制于外部或其他事物的被動(dòng)存在物，而是有意識(shí)、有目的，以有計(jì)劃地方式抵御外部世界，具有識(shí)別和改造世界的能力。所謂人類創(chuàng)造性即人類經(jīng)由各類實(shí)踐行為形成目標(biāo)，繼而對(duì)無機(jī)界予以改造。人能夠自主對(duì)自身行為做出決定屬于人類自主性的具體表征。也就是沒有將人視作某類能夠馴服的生產(chǎn)資料來驅(qū)使，而是將其視作一種主體，此類主體并非處于自然、自發(fā)狀態(tài)之中，而屬于能夠支配所有自然之力的活動(dòng)形式存在于生產(chǎn)之中。所以在針對(duì)人類主動(dòng)性予以提升之時(shí)，要不斷發(fā)展人自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，它涵蓋人類各類需求的增加、綜合能力的增強(qiáng)、人格的完善、交際范圍的拓升及其社會(huì)階層的持續(xù)復(fù)雜。實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的途徑之一就是不斷發(fā)展人的主體性，在發(fā)展過程中，人們不斷完善自己。

三、五大發(fā)展理念以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w

（一）創(chuàng)新發(fā)展為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件

創(chuàng)新屬于催生發(fā)展的根本動(dòng)能，能夠提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平，并且促使社會(huì)更快的進(jìn)步，不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的學(xué)科門類。馬克思與恩格斯認(rèn)為：“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的?！盵4](p507)這也證實(shí)自由是相對(duì)而言，其受社會(huì)生產(chǎn)力的制約，生活條件也是影響其發(fā)展的一個(gè)重要因素，它不是不切實(shí)際、任意的自由。創(chuàng)新包含有多個(gè)層面，經(jīng)濟(jì)層面是不斷探索新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，找到經(jīng)濟(jì)增長新的發(fā)動(dòng)機(jī)，突破發(fā)展道路上的阻礙，處理盤根錯(cuò)節(jié)的沖突問題的方式。其能夠確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展，提升民眾生活水準(zhǔn)，增加物質(zhì)生活水平，可以為民眾的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以，只有不斷創(chuàng)新，順應(yīng)發(fā)展潮流，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷培養(yǎng)新的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展，持續(xù)增加物質(zhì)生活水準(zhǔn)，為民眾全面發(fā)展提供保障。

（二）秉承協(xié)調(diào)發(fā)展理念造就復(fù)合人才

個(gè)體自由全面發(fā)展實(shí)際上屬于一種多維度、總體和諧發(fā)展的過程，它不僅要注重物質(zhì)生活的提高，更注重精神素養(yǎng)的培育和提升。隨著改革開放以來，中國在不斷走向世界的同時(shí)，我國人民的精神世界也不斷受到西方世界的影響，盲目崇拜金錢和享樂主義大肆泛濫，民眾過度追逐滿足其實(shí)際的物質(zhì)需求，卻對(duì)精神需求有所忽視。繼而導(dǎo)致民眾逐利風(fēng)氣猖獗，意識(shí)理念與思想道德水準(zhǔn)不斷降低，社會(huì)也長期處于焦慮狀態(tài)。因此，在發(fā)展過程中，不能只注重物質(zhì)生活，精神文明的發(fā)展同樣重要，從國內(nèi)當(dāng)前階段來講，部分個(gè)體已經(jīng)發(fā)展至實(shí)現(xiàn)自我的過程，不過很多個(gè)體依然位于基礎(chǔ)的生存層次。一般群體里大多數(shù)個(gè)體需求的滿足狀況能夠彰顯社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出國家的文明水平。

（三）落實(shí)綠色發(fā)展理念增加個(gè)體自由全面發(fā)展能力

馬克思主義的主旨就是要實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展以及解放。綠色發(fā)展指的是人與自然和諧相處，共同發(fā)展，它將人類社會(huì)與自然界有機(jī)的結(jié)合在了一起，使人與自然達(dá)到和諧共生的最終理念，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展還是綠色發(fā)展的最根本目的。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生活中的人們，不僅要關(guān)注社會(huì)，對(duì)于自然界的動(dòng)向也要時(shí)時(shí)關(guān)注。沒有任何事物能夠替代生態(tài)環(huán)境，其所遭受的破壞都是在人們不知不覺中產(chǎn)生的。環(huán)境問題事關(guān)民生，藍(lán)天和青山滿足了人們對(duì)美麗和幸福追求，綠水青山是人類偉大的財(cái)富；對(duì)環(huán)境的保護(hù)實(shí)際上也是在保護(hù)生產(chǎn)力，對(duì)環(huán)境的改善實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平總書記明確提出，應(yīng)該將奮斗目標(biāo)確定為對(duì)群眾美好生活向往的滿足，提高把“綠水青山”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖鹕姐y山”的能力，不斷增強(qiáng)各族人民的獲得感、幸福感、安全感。所以我們要堅(jiān)定不移的走綠色發(fā)展的道路，不斷提高人們綠色發(fā)展，綠色出行的理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，提高人們的思想道德修養(yǎng)，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國的最終目標(biāo)。

（四）堅(jiān)持開放發(fā)展理念是人的自由全面發(fā)展的動(dòng)力源泉

秉承深化開放能夠應(yīng)對(duì)發(fā)展過程里出現(xiàn)的各類內(nèi)外聯(lián)動(dòng)狀況，也是國家持續(xù)進(jìn)步過程里所必須經(jīng)歷的。堅(jiān)持開放發(fā)展可以促進(jìn)國與國之間的經(jīng)濟(jì)往來，加強(qiáng)國與國之間的溝通。在開放中，是交往的范圍不斷擴(kuò)大。與此同時(shí)，個(gè)人對(duì)生活的要求也不斷提高，變得多樣化。人的實(shí)質(zhì)并非個(gè)體本身存在的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性角度，其屬于所有社會(huì)關(guān)系之和。所以，社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體可以發(fā)展至什么水平具有決定性作用。此處提及的開放，并非對(duì)以往做法的持續(xù)重復(fù)，實(shí)際上是要以新型理念、新型措施構(gòu)建更高水準(zhǔn)、層級(jí)的開放型經(jīng)濟(jì)；不但要植根國內(nèi)，完全體現(xiàn)中國資源、制度以及市場(chǎng)等基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，而且要合理應(yīng)用國際國內(nèi)市場(chǎng)、資源，通過開放來促進(jìn)深化改革、促進(jìn)發(fā)展、提高創(chuàng)新能力，和全球各國互利共生、共同占有發(fā)展獲得的成果。通過開放可以不斷豐富人們的生活，讓人們更多的去了解世界。習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70 周年的講話中指出：“前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體?！盵6]在開放發(fā)展的形勢(shì)下，地域因素，血緣關(guān)系將不再成為阻礙人與人之間溝通交流的障礙，加強(qiáng)國與國之間的交流合作。人與人之間的溝通交流使得人們有機(jī)會(huì)去不斷充實(shí)自己，完善自我，個(gè)性得到進(jìn)一步發(fā)展?？偠灾妇暗玫綌U(kuò)展、能力得到提高、思想得到改善，個(gè)人從區(qū)域個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺澜鐨v史意義的個(gè)體，“世界歷史個(gè)體”是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理想目標(biāo)。

（五）以共享發(fā)展理念增加個(gè)體價(jià)值

實(shí)際上，共享發(fā)展理念屬于我國特色社會(huì)主體的根本追求，其本身就是將公平與普惠歸屬于發(fā)展范圍之內(nèi)。五大發(fā)展理念則屬于馬克思主義“人本主義”的進(jìn)一步發(fā)展，它注重人在發(fā)展過程中的決定性作用，更注重人的幸福感。我黨一直以來都將民眾視作歷史創(chuàng)造者，一直秉承“以人為本”、發(fā)展是由民眾決定、發(fā)展成果要和民眾共享，是我黨的主要發(fā)展宗旨。2019年9 月27 日，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展，各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來?！盵7]共享發(fā)展必須要首先滿足和民眾利益緊密關(guān)聯(lián)基本需求問題，如扶貧、教育等；對(duì)于觸及到人民群眾最根本利益的地方，要做到重點(diǎn)解決，達(dá)成精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)；持續(xù)實(shí)施教育改革，推動(dòng)教育品質(zhì)的持續(xù)增加；形成更加充足的就業(yè)機(jī)遇，提高勞動(dòng)收益；構(gòu)建完善的社保體系，增強(qiáng)社會(huì)保障品質(zhì)，完全表現(xiàn)出人類的自我價(jià)值理念。馬克思提出，代替資本主義的社會(huì)必然是一種能夠完全自由發(fā)展的社會(huì)，也就是社會(huì)主義社會(huì)，其根本目標(biāo)是要確保民眾可以公平平等和幸福的生活與發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)指出了共享發(fā)展的內(nèi)涵，分別為全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享四個(gè)方面。共享發(fā)展追求的是普遍共享，惠及公眾，并非為少數(shù)人所獨(dú)有；共享發(fā)展指的是，對(duì)國家所有建設(shè)成果進(jìn)行共享，從社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，政治，文化和環(huán)境等多個(gè)方面，為人民的正當(dāng)權(quán)益提供全面，堅(jiān)實(shí)的保障。共享發(fā)展還應(yīng)該將民主的作用充分發(fā)揮出來，對(duì)廣大群眾的智慧進(jìn)行匯集，對(duì)其力量進(jìn)行調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，對(duì)全民共享，共參，共努力的良好局面進(jìn)行打造。在共享發(fā)展之外，應(yīng)該有一個(gè)由從低至高、由不均衡至均衡的緩慢發(fā)展過程。

五大發(fā)展理念是引領(lǐng)中國發(fā)展的“總鑰匙”與“指揮棒”，具有豐富的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值以及對(duì)全球發(fā)展的普遍價(jià)值。五大發(fā)展理念不僅是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富與發(fā)展，傳承了歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展理論，同時(shí)具備世界眼光，是對(duì)全球發(fā)展理念的重大創(chuàng)新；也是在中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，在面臨多種挑戰(zhàn)和威脅的背景下產(chǎn)生的，其追求的是為中國現(xiàn)實(shí)問題的解決提供指引，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明思路，明確方法，這對(duì)中國發(fā)展難題的化解，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的達(dá)成和良好國際形象的塑造與提升都是非常有利的；此外，也幫助他國明確了發(fā)展問題解決思路，能夠有效增強(qiáng)全球治理體系的科學(xué)性和合理性，引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)朝著合作，共享，穩(wěn)定，持續(xù)的發(fā)展方向邁進(jìn)，同時(shí)也為世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。