路憲民，韓鳳瑩

（西北師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展與公共管理學(xué)院，甘肅 蘭州730070）

全球化是人類(lèi)在全球范圍內(nèi)聯(lián)系、組織成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)的過(guò)程。它促成了社會(huì)各領(lǐng)域在全球?qū)用嫔系拇笠?guī)模延伸和全方位聯(lián)結(jié)。全球化在延伸、聯(lián)結(jié)社會(huì)的同時(shí)，將各國(guó)文化置于一個(gè)充滿(mǎn)比較和競(jìng)爭(zhēng)的世界舞臺(tái)上，使得文化從存在方式到功能、價(jià)值，乃至發(fā)展模式和方式都發(fā)生了巨大的變化。具體而言，全球化首先意味著文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的轉(zhuǎn)型，它改變了過(guò)去文化與社會(huì)各領(lǐng)域相對(duì)分離的狀態(tài)，使文化的存在與經(jīng)濟(jì)、政治融合，文化和經(jīng)濟(jì)、政治之間的邊界不再清晰，不僅出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治的文化化，文化也開(kāi)始經(jīng)濟(jì)化，從而使文化與經(jīng)濟(jì)、政治呈現(xiàn)出高度融合的一體化態(tài)勢(shì)。就如詹明信所言：文化擴(kuò)張貫穿了整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)生活中的任何一種事物——從經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政府權(quán)力到生活實(shí)踐和心智本身的結(jié)構(gòu)，都已經(jīng)成為了“文化”。[1]249其次，全球化擴(kuò)展和提升了文化的功能和價(jià)值。全球化時(shí)代，文化的功能已經(jīng)超越了單純的人文和藝術(shù)范疇，全方位地進(jìn)入社會(huì)各領(lǐng)域，成為集教化、消費(fèi)、審美、經(jīng)濟(jì)功能等于一身的集大成者。[2]其價(jià)值也不再僅僅局限于一國(guó)之內(nèi)，而是在滿(mǎn)足本國(guó)成員需求的同時(shí)尋求對(duì)世界的影響與貢獻(xiàn)。再次，全球化使文化生成模式和發(fā)展方式發(fā)生了轉(zhuǎn)型。過(guò)去主要以地方和民族性為主導(dǎo)，在單一的社會(huì)環(huán)境中依賴(lài)自身傳統(tǒng)的積淀實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的模式被打破，它宣告了“軸心時(shí)代”各自相對(duì)封閉、獨(dú)立的文化體自身言說(shuō)世界的“獨(dú)白式語(yǔ)言”的終結(jié)，與異文化“他者”的相互激蕩成為文化發(fā)展的基本模式。[3]就發(fā)展方式來(lái)看，除傳統(tǒng)的文化事業(yè)外，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家文化發(fā)展的重要依賴(lài)。[4]以上變化凸顯了文化的價(jià)值，加劇了各國(guó)文化之間的比較和競(jìng)爭(zhēng)，使“文化實(shí)踐處于全球化的中心地位”，[5]1“文化軟實(shí)力”成為各國(guó)“影響力”較量與角逐的“新戰(zhàn)場(chǎng)”。尤其，具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)的西方資本主義國(guó)家對(duì)處于劣勢(shì)地位的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行公開(kāi)或隱蔽的價(jià)值輸出和文化侵略。[6]可見(jiàn)，全球化在給文化帶來(lái)前所未有的繁榮和發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。[7]810具體到當(dāng)代中國(guó)，國(guó)際社會(huì)“唱衰中國(guó)”“唱空中國(guó)”的“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)甚囂塵上，國(guó)家文化面臨著威脅和挑戰(zhàn)。[8]面對(duì)如此復(fù)雜的形勢(shì)，我國(guó)把文化、政治、經(jīng)濟(jì)和信息安全列為國(guó)家的四大安全，提出了建立“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，并將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一起作為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的原動(dòng)力和應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化挑戰(zhàn)的精神支撐。當(dāng)此之際，研究世界各國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐，結(jié)合我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際，探索建設(shè)具有競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的國(guó)家文化，對(duì)于樹(shù)立文化自信，推動(dòng)我國(guó)乃至世界文化的發(fā)展和繁榮都有著重要的意義。

任何探究，“不論是論文還是著述，在‘縱說(shuō)之’，‘橫說(shuō)之’之前，必先就研究的主題，立一界說(shuō)，下一定義?！盵9]366那么，如何定義文化建設(shè)呢？過(guò)去人們通常將文化建設(shè)定義為發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、圖書(shū)館、博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的活動(dòng)。隨著信息產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和文化與經(jīng)濟(jì)融合趨勢(shì)的加劇，世界各國(guó)都將文化產(chǎn)業(yè)視為文化建設(shè)的重要組成部分。基于此，本文將國(guó)家文化建設(shè)定義為由國(guó)家實(shí)施的發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升文化影響力的舉措。下面就圍繞這一定義，以全球化為背景，借助于跨文化比較的視野，對(duì)全球化時(shí)代國(guó)家文化建設(shè)的路徑予以探討。

一、戰(zhàn)略為先導(dǎo)，系列法規(guī)政策助推國(guó)家文化建設(shè)

文化建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程涉及諸多因素作用、多元主體行動(dòng)，是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程。與任何其他系統(tǒng)工程建設(shè)相似，它離不開(kāi)高屋建瓴式的戰(zhàn)略指導(dǎo)，以及相關(guān)的法規(guī)、政策所提供的制度保障。縱觀世界各國(guó)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，無(wú)不是以戰(zhàn)略為先導(dǎo)，并通過(guò)相應(yīng)的法規(guī)政策予以推進(jìn)。以文化大國(guó)美國(guó)為例，在全球范圍內(nèi)美國(guó)文化擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力，影響力更是觸及全球，其根源便在于獨(dú)占鰲頭的文化產(chǎn)業(yè)和成功的文化輸出。而美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)無(wú)可匹敵的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和成功的文化輸出則源于美國(guó)很早就意識(shí)到了大國(guó)的崛起不僅僅外顯于經(jīng)濟(jì)層面，更根本的是內(nèi)隱于文化之中。文化力量可以為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量服務(wù)，從而將文化發(fā)展列為重要的國(guó)家戰(zhàn)略，并采取一系列措施予以大力推進(jìn)。20 世紀(jì)初，當(dāng)許多國(guó)家對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)還局限于人文、藝術(shù)等層面時(shí)，美國(guó)就意識(shí)到了文化所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，開(kāi)始出于經(jīng)濟(jì)目的而開(kāi)發(fā)文化資源。在國(guó)家相關(guān)法規(guī)和政策的推動(dòng)下，到20 世紀(jì)30 年代，美國(guó)就已初步形成了文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和框架。為助推和保護(hù)新興的文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)首先從文化產(chǎn)業(yè)的根本——知識(shí)產(chǎn)權(quán)入手，通過(guò)《版權(quán)法》《反盜版和假冒修正法案》《反電子盜版法》和《跨世紀(jì)數(shù)字版權(quán)法》等一系列法律措施，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)。其次，制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)對(duì)文化的多元投資。美國(guó)是當(dāng)今文化投資最大的國(guó)家，除鼓勵(lì)非文化部門(mén)和外來(lái)資金投入文化產(chǎn)業(yè)外，還通過(guò)成立國(guó)家藝術(shù)撥款委員會(huì)、國(guó)家博物館、圖書(shū)館學(xué)會(huì)、國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)、國(guó)家人文基金會(huì)等對(duì)非贏利性文化藝術(shù)事業(yè)給予資助。再次，遵循市場(chǎng)規(guī)律，以商業(yè)模式運(yùn)作。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)始終堅(jiān)持的一個(gè)基本原則就是以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制為基礎(chǔ)，依靠商業(yè)運(yùn)作，通過(guò)為社會(huì)提供最好的文化產(chǎn)品而獲得市場(chǎng)，繼而影響民眾。直接資助非贏利性文化產(chǎn)業(yè)的根本目的，就是要以產(chǎn)業(yè)規(guī)律來(lái)經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)。最后是政府保駕護(hù)航，通過(guò)文化產(chǎn)品出口推廣美國(guó)文化。在美國(guó)的全球戰(zhàn)略中，文化產(chǎn)業(yè)一直都是一顆舉足輕重的棋子，并被賦予了特殊意義。文化產(chǎn)品承載的不僅是商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也是傳承和推廣美國(guó)生活方式和價(jià)值觀念的重要手段。正是以上立法、政策、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、人才戰(zhàn)略和調(diào)控等方面的措施，有效地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，[10]使美國(guó)由一個(gè)文化資源薄弱的國(guó)家，在短期內(nèi)一躍而成為文化強(qiáng)國(guó)。不獨(dú)美國(guó)，東亞的日本在文化建設(shè)上也有不俗的表現(xiàn)。日本從1996 年文化廳正式提出《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》，確立“文化立國(guó)”戰(zhàn)略伊始，就加緊制定相關(guān)的法規(guī)政策，以確保文化立國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。在文化立國(guó)戰(zhàn)略確定不久的1998年，文化政策促進(jìn)會(huì)議就出臺(tái)了《文化振興基本設(shè)想——為了實(shí)現(xiàn)文化立國(guó)》的報(bào)告，該報(bào)告把21世紀(jì)作為日本依靠本國(guó)文化資源與優(yōu)勢(shì)開(kāi)始新一輪發(fā)展的世紀(jì)，并對(duì)文化建設(shè)的主要課題和相關(guān)政策、支援體系作了全面的規(guī)定。立法和行政是日本文化發(fā)展戰(zhàn)略的主要保障手段，為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，日本政府先后制定頒布了《高度信息通信網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成基本法》、《促進(jìn)通信、廣播融合技術(shù)開(kāi)發(fā)的法律》（2000）、《文化藝術(shù)振興基本法》（2001）、《知識(shí)財(cái)產(chǎn)基本法》（2003）、《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》（2004）和《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（2005）等多部法律。這些有關(guān)信息通信、文化設(shè)施建設(shè)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化遺產(chǎn)、文化推廣活動(dòng)等方面的專(zhuān)項(xiàng)法律的公布和實(shí)施，在規(guī)范國(guó)民的文化行為、維護(hù)文化市場(chǎng)秩序的同時(shí)，明確指出了文化除了豐富人們的生活和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展之外，還肩負(fù)著讓其他國(guó)家了解日本文化的任務(wù)。與此同時(shí)，還規(guī)定了國(guó)家和地方政府、公共團(tuán)體都有積極扶持文化發(fā)展的義務(wù)，并要求在融資和稅收方面給予優(yōu)惠待遇。[11]上述法律與政策的實(shí)施，使日本不僅建立了較為完整的文化產(chǎn)業(yè)體系，并形成了成熟的文化市場(chǎng)體系和網(wǎng)絡(luò)。這些舉措大大提高了日本文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，使得日本的文化建設(shè)得以順利開(kāi)展的同時(shí)，成功地實(shí)現(xiàn)了文化輸出。日本之外，東亞的韓國(guó)是繼日本1995 年提出“文化立國(guó)”方略之后，又一個(gè)通過(guò)實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)行文化建設(shè)的國(guó)家。韓國(guó)早在開(kāi)始推進(jìn)現(xiàn)代化的樸正熙政府時(shí)期（1960 年代），就將文化視為第二經(jīng)濟(jì)予以高度重視，到1983 年《第五次經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展5 年修改計(jì)劃》中提出“文化的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展同步化”戰(zhàn)略，文化建設(shè)由此上升為國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，最終在20 世紀(jì)90 年代末形成了“文化立國(guó)”戰(zhàn)略。韓國(guó)的文化立國(guó)戰(zhàn)略聚焦于文化產(chǎn)業(yè)，以地緣和文化傳統(tǒng)相近的亞洲為臺(tái)階，目標(biāo)直指全球市場(chǎng)，并賦予了文化產(chǎn)業(yè)包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高生活品質(zhì)、整合社會(huì)秩序、增加國(guó)際影響等諸多功能，其終極目的在于促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。為實(shí)施這一宏偉目標(biāo)，政府在確立具有代表性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃（主要包括《內(nèi)容韓國(guó)藍(lán)圖21》和《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興基本計(jì)劃》等）的同時(shí)，將文化產(chǎn)業(yè)法律和政府扶持政策的制定置于核心位置。首先，針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要良好的法律和政策環(huán)境，加大立法建設(shè)。先后頒布《國(guó)民政府的新文化政策》（1998）、《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》（1999）、《設(shè)立文化地區(qū)特別法》（2002）等法律，并陸續(xù)對(duì)《影像振興基本法》《著作權(quán)法》《電影振興法》《游戲制品法》等做了部分或全面的修訂。其次，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度統(tǒng)籌管理文化產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)先是在1999 年通過(guò)文化觀光部、產(chǎn)業(yè)資源部和信息通信部的相互合作，建立了各自下屬的“游戲綜合支援中心”“游戲技術(shù)開(kāi)發(fā)支援中心”和“游戲技術(shù)開(kāi)發(fā)中心”，繼而在2000 年成立了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興會(huì)，全面負(fù)責(zé)文化產(chǎn)業(yè)的扶持工作。到2002 年又以文化觀光部下屬的文化產(chǎn)業(yè)振興院、廣播影像振興院、游戲產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)院、電影振興委員會(huì)和國(guó)際廣播交流財(cái)團(tuán)5個(gè)部門(mén)為基礎(chǔ)，共同組建文化產(chǎn)業(yè)支援機(jī)構(gòu)協(xié)議會(huì)。這些機(jī)構(gòu)和部門(mén)的設(shè)立，為文化產(chǎn)業(yè)信息交流、統(tǒng)籌管理提供了組織基礎(chǔ)，提高了文化產(chǎn)業(yè)工作的整體效果，有力地推動(dòng)了各項(xiàng)規(guī)劃的實(shí)施。再次，建立完善的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展投融資體系。在加大政府對(duì)文化財(cái)政預(yù)算的同時(shí)，還設(shè)立了包括文藝振興基金、文化產(chǎn)業(yè)振興基金、信息化促進(jìn)基金、電影振興基金等在內(nèi)的多種專(zhuān)項(xiàng)基金來(lái)扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。與此同時(shí)，還動(dòng)員社會(huì)資金投入，用多元的投資為文化產(chǎn)業(yè)提供充足的資金保障。最后，針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)科技和創(chuàng)新依賴(lài)高的特點(diǎn)，還注重專(zhuān)業(yè)化教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立和專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)，并以此為基礎(chǔ)形成了包括大學(xué)、研究所和政府在內(nèi)的彼此間密切合作的協(xié)同治理系統(tǒng)。通過(guò)以上法律、政策和措施的協(xié)同作用，韓國(guó)短短數(shù)年內(nèi)即躋身世界文化產(chǎn)業(yè)五強(qiáng)。[12]再把目光轉(zhuǎn)向歐洲，法國(guó)歷來(lái)非常重視文化建設(shè)，將其視為助推經(jīng)濟(jì)、提升本國(guó)文化影響力的主要手段。法國(guó)是世界上最早注重文化外交戰(zhàn)略作用的國(guó)家之一，早在第四個(gè)五年計(jì)劃（1962～1966）期間，就把文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展列入國(guó)家的發(fā)展計(jì)劃。法國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略是對(duì)內(nèi)扶持本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)外積極推動(dòng)文化交流，加強(qiáng)法國(guó)文化的世界影響力。[13]針對(duì)這一目標(biāo)，法國(guó)出臺(tái)了完善的文化法律和文化政策。這些文化政策包括由政府行政部門(mén)制定文化政策、興辦文化機(jī)構(gòu)、做出文化資助決定、舉辦文化活動(dòng)等諸多方面。在這些法律和政策的助推下，法國(guó)的文化建設(shè)表現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。文化產(chǎn)業(yè)方面，法國(guó)出版業(yè)執(zhí)全球出版業(yè)之牛耳，就以1997 年為例，當(dāng)年僅年?duì)I業(yè)額200 萬(wàn)法郎以上的出版社就有約400家，小型出版社更是多達(dá)3000余家，僅其最大的阿歇特出版集團(tuán)營(yíng)業(yè)額就高達(dá)123億法郎。出版業(yè)之外，法國(guó)的文化旅游業(yè)在全球也是首屈一指的，1998 年全球赴法旅游人數(shù)超過(guò)7000 萬(wàn)，旅游業(yè)盈利高達(dá)710億法郎，占全球旅游市場(chǎng)10%，長(zhǎng)期居第一旅游大國(guó)寶座。[14]文化交流方面，法國(guó)在152個(gè)駐外使館設(shè)立了文化處，在20個(gè)駐外領(lǐng)館建立了文化組，與一百多個(gè)國(guó)家簽有文化協(xié)定和文化交流計(jì)劃，在世界68個(gè)國(guó)家開(kāi)辦了134個(gè)文化中心和文化學(xué)院，并長(zhǎng)期舉辦外國(guó)文化周、文化季、文化年等活動(dòng)。[15]法國(guó)文化建設(shè)方面的這些成績(jī)，得益于國(guó)家增強(qiáng)文化軟實(shí)力的文化發(fā)展戰(zhàn)略，以及由政府行政部門(mén)制定的各項(xiàng)文化政策。尤其，法國(guó)的文化政策具有很強(qiáng)的連貫性與穩(wěn)定性，這為它不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力提供了重要的保障。[13]

從以上國(guó)家文化建設(shè)的實(shí)踐來(lái)看，他們不僅有較為成熟的文化發(fā)展戰(zhàn)略，而且有系統(tǒng)完善的文化法律和文化政策提供制度保障。正是在統(tǒng)領(lǐng)性、全局性的文化戰(zhàn)略引領(lǐng)下，國(guó)家文化建設(shè)才得以堅(jiān)持正確的方向，選擇適合自身的領(lǐng)域和發(fā)展模式，從而得以開(kāi)發(fā)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而系列法規(guī)政策所提供的制度資源，則使得文化建設(shè)有了制度保障，保證了文化建設(shè)的可持續(xù)性和長(zhǎng)足發(fā)展。

二、創(chuàng)新為動(dòng)力，走經(jīng)濟(jì)和文化融合的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)之路

文化作為一個(gè)富于生長(zhǎng)力的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是以創(chuàng)新為特質(zhì)的，創(chuàng)新是文化的內(nèi)在特質(zhì)和秉性，是文化發(fā)展的動(dòng)力。文化始于創(chuàng)新，并由于創(chuàng)新而發(fā)展，貫穿于文化歷史長(zhǎng)河中的一條不變的主線就是創(chuàng)新。全球化背景下文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)為由科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的文化載體和傳播手段的變化，并因著這一變化使文化的存在和發(fā)展高度地依賴(lài)于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)。文化依賴(lài)于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，使文化與經(jīng)濟(jì)高度融合，并催生了文化產(chǎn)業(yè)。適應(yīng)這一趨勢(shì)，世界各國(guó)的文化建設(shè)都不約而同地指向文化產(chǎn)業(yè)。從全球范圍來(lái)看，不論是將文化與政治、軍事等國(guó)家戰(zhàn)略結(jié)合，致力于全球范圍內(nèi)大規(guī)模推廣的美國(guó)，還是將文化外交作為基石，以此提升國(guó)家影響力的法國(guó)，都對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以高度重視。日本和韓國(guó)的文化立國(guó)戰(zhàn)略，更是將其核心指向文化產(chǎn)業(yè)。第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中僅次于軍事工業(yè)，位居第二。美國(guó)文化產(chǎn)品出口甚至超過(guò)航空航天工業(yè)，成為它的第一大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。在法國(guó)，圖書(shū)出版業(yè)、電影業(yè)和旅游業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)早已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)。日本文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模甚至比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大。[16]同樣，英國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自提出以來(lái)，一直引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)成為英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分。統(tǒng)計(jì)表明，1996 年至2000 年，英國(guó)整體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為2.8%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年均增長(zhǎng)率高達(dá)6%，其在2010 年創(chuàng)造的產(chǎn)值更是高達(dá)2775 億美元，占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重超過(guò)10%.[17]對(duì)世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的研究表明，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)收益和文化影響的雙重載體，世界文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)就是通過(guò)全球范圍內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，在獲得經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，實(shí)施對(duì)文化產(chǎn)品輸入國(guó)的文化影響的。[18]正是通過(guò)迪士尼、時(shí)代華納這些文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)文化被人們所知曉。迪士尼一只小小的米老鼠，就不動(dòng)一刀一槍地把美國(guó)價(jià)值觀輕易地傳播到世界各地，不但極大改善了美國(guó)人在當(dāng)?shù)氐目诒乙灿绊懥烁鲊?guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和生活習(xí)慣。[19]同樣，日本文化的發(fā)展和在全球的影響，也主要得益于其文化產(chǎn)業(yè)，正是通過(guò)電腦游戲軟件、流行音樂(lè)、影視作品、Hello Kitty 等文化產(chǎn)業(yè)，日本不僅實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展，也擁有了超級(jí)大國(guó)才有的文化影響力。[20]915以上事實(shí)表明，全球化時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化高度融合的時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)已被牢牢地捆綁在一起，由經(jīng)濟(jì)和文化一體化形成的文化產(chǎn)業(yè)已成為文化的重要載體和文化建設(shè)的主要途徑。國(guó)家和民族文化的發(fā)展已經(jīng)到了不能脫離文化產(chǎn)業(yè)這樣具體的文化存在方式去抽象談?wù)摰臍v史新階段，任何國(guó)家文化的發(fā)展都只有在獲得它的當(dāng)代形態(tài)，并借助于文化產(chǎn)業(yè)這樣的媒介系統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值并得以發(fā)展。[21]文化產(chǎn)業(yè)不僅關(guān)系到國(guó)家文化的保護(hù)與傳承，更事關(guān)國(guó)家文化的建設(shè)與發(fā)展。

貫穿于文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)核心主題就是創(chuàng)新。事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)主要就是由以知識(shí)和技術(shù)為核心的傳媒和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的。以文化產(chǎn)業(yè)為核心的文化經(jīng)濟(jì)本身就源于科技創(chuàng)新，是新的文化載體和傳播手段運(yùn)用于文化領(lǐng)域的結(jié)果。在本質(zhì)上它可以看成是文化內(nèi)容借助于現(xiàn)代科技通過(guò)經(jīng)濟(jì)過(guò)程而獲得的新的存在和發(fā)展形式。這決定了其本身就是知識(shí)、信息和技術(shù)的匯聚點(diǎn)。尤其隨著以數(shù)字化、信息化為內(nèi)容的文化革命的進(jìn)一步深入，文化產(chǎn)業(yè)已成為新技術(shù)的匯集點(diǎn)和對(duì)新技術(shù)最敏感的領(lǐng)域。[22]從文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作來(lái)看，它是以“內(nèi)容為王”的，[23]177其本質(zhì)是將文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，通過(guò)創(chuàng)意、生產(chǎn)、消費(fèi)一體化的流程賦予文化以新的形式，其所承載的人文價(jià)值和精神是靈魂，科技是手段，經(jīng)濟(jì)則是其借以實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式。通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新提供富含人文精神、滿(mǎn)足人們需求的高質(zhì)量文化產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)的立足點(diǎn)和發(fā)展的根本?？梢?jiàn)，作為建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上并以知識(shí)和人文精神為核心的新型經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)業(yè)本身就是科學(xué)文化和人文文化的結(jié)合體。其作為一種新業(yè)態(tài)的存在和發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)就是一個(gè)鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、理念創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)，其成功的關(guān)鍵就是創(chuàng)新。[24]正由于此，英國(guó)文化委員會(huì)形成的國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略以《創(chuàng)造性的未來(lái)》為題，將創(chuàng)意性作為文化產(chǎn)業(yè)的根本屬性予以特別強(qiáng)調(diào)。同樣，針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的這一屬性，韓國(guó)在把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)作朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的同時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)其科技性。指出科技是文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和科技兩個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)了“文化科技”這一產(chǎn)業(yè)名詞，并把創(chuàng)新性確定為韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的特色，注重將創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思想滲透到文化產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)“韓國(guó)制造”向“韓國(guó)設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)化。[24]美國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)上的成功也主要得益于其獨(dú)具匠心的創(chuàng)造?！痘咎m》《角斗士》《300 勇士》等由外國(guó)傳統(tǒng)文化改編的好萊塢電影在全球熱賣(mài)，就在于美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)精英們并不是對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新品質(zhì)，大膽進(jìn)行美國(guó)式改造，以適應(yīng)市場(chǎng)需求。動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》的成功就是典型的一例。該電影在情節(jié)上保留了原來(lái)故事情節(jié)的傳奇性特點(diǎn)，但并未照搬中國(guó)故事，而是加入新元素，利用藝術(shù)想象對(duì)故事進(jìn)行了大膽的內(nèi)容與形式創(chuàng)新。正是由于創(chuàng)新，花木蘭這一中國(guó)文化元素為美國(guó)帶來(lái)了巨額的收入。也正是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界的創(chuàng)新，才有了《哈利·波特》發(fā)端于英國(guó)，真正開(kāi)花結(jié)果在美國(guó)這一文化現(xiàn)象。[10]

國(guó)別來(lái)看是如此，產(chǎn)業(yè)的分析又如何呢？就以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，同為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，美、日、韓三個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大國(guó)依據(jù)各自不同的資源優(yōu)勢(shì)，借助于創(chuàng)新形成了不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。在美國(guó)是技術(shù)領(lǐng)先模式，日本是滾動(dòng)發(fā)展模式，韓國(guó)則為政府推動(dòng)模式。[25]尤其，動(dòng)漫市場(chǎng)的三強(qiáng)美國(guó)、日本和韓國(guó)，都突破傳統(tǒng)的將動(dòng)漫對(duì)象定位為青少年的狹隘觀念，創(chuàng)造了“成人動(dòng)漫”的概念。美國(guó)的“史萊克”系列、《獅子王》和《海底總動(dòng)員》主要就是以成年人為受眾群的。被譽(yù)為“動(dòng)漫好萊塢”的日本，各種年齡層次都有動(dòng)漫迷。正是通過(guò)這一創(chuàng)新，使其擺脫了動(dòng)漫受眾群體低幼化的刻板印象，形成了兼顧各年齡段的受眾結(jié)構(gòu)，在擴(kuò)大其動(dòng)漫產(chǎn)品市場(chǎng)化和受眾群大眾化的同時(shí)，促進(jìn)了其文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。至于利用文化產(chǎn)品，通過(guò)衍生產(chǎn)品的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)、延伸產(chǎn)業(yè)鏈則更是各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)通行的做法。美國(guó)迪士尼公司制作的動(dòng)畫(huà)片《獅子王》，到目前為止播出環(huán)節(jié)收入已達(dá)7.5億美元，更讓人驚嘆的是其衍生產(chǎn)品的收入則高達(dá)20 億美元。[25]可見(jiàn)，對(duì)于以?xún)?nèi)容為核心的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新是其靈魂，正是創(chuàng)新為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。

三、價(jià)值觀為核心，強(qiáng)化其對(duì)本國(guó)及世界的影響力

國(guó)家文化具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，廣義的文化是指一個(gè)民族歷史上所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果的總和，它是與自然對(duì)立的概念，涵蓋了人所創(chuàng)造的一切具有人文意義的事項(xiàng)。在狹義上，文化僅指精神性成果，其核心是占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。就如A.L.克羅伯和K.科拉克洪所總結(jié)的，是存在于各種內(nèi)隱和外顯模式中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播的思想觀念，尤以?xún)r(jià)值觀最為重要。[26]41對(duì)于以文化為本質(zhì)屬性的人類(lèi)而言，價(jià)值觀具有十分重要的作用，它作為個(gè)體和群體對(duì)周?chē)挛锏目傮w認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，滲透于每一個(gè)社會(huì)過(guò)程，是決定群體和社會(huì)成員行為的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，更是行為的導(dǎo)向因素。對(duì)于社會(huì)而言，文化更是將群體聯(lián)系在一起的紐帶，是社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)和凝聚力的主要來(lái)源。每一個(gè)社會(huì)都在他漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了自身的文化以及彰顯了其核心價(jià)值觀，正是這些表現(xiàn)他們文化核心的價(jià)值觀作為集體意識(shí)指導(dǎo)和規(guī)范著這個(gè)國(guó)家和民眾的行事方式。因?yàn)閮r(jià)值觀一旦確立，就可以?xún)?nèi)化為一種動(dòng)力、精神和品格，成為一個(gè)國(guó)家民眾的自覺(jué)，使其行為具有習(xí)慣性和無(wú)意識(shí)的特質(zhì)。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，核心價(jià)值觀尤其決定著其國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)。[27]國(guó)家文化的建設(shè)，說(shuō)到底就是一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的確立和實(shí)踐的過(guò)程。是要將蘊(yùn)含著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、凝結(jié)了時(shí)代進(jìn)步因素的價(jià)值觀，融入到一國(guó)的社會(huì)生活之中，并轉(zhuǎn)化成國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力的過(guò)程。

全球化背景下的國(guó)家文化建設(shè)，既是一個(gè)國(guó)家價(jià)值觀確立和實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)通過(guò)文化產(chǎn)品、文化交流和文化宣傳等手段使一國(guó)的價(jià)值觀向世界輻射，并得到更大范圍認(rèn)同的過(guò)程。從本國(guó)視角來(lái)看，國(guó)家文化建設(shè)意味著將其自身在歷史上形成的精神特質(zhì)內(nèi)化到群體的社會(huì)生活之中，通過(guò)文化的入腦入心，使其扎根于人民大眾的社會(huì)行動(dòng)和日常生活之中，從而使得其優(yōu)秀傳統(tǒng)得以更好的傳承與發(fā)展。從世界的角度來(lái)看，國(guó)家文化建設(shè)涉及的主要內(nèi)容為文化的交流互動(dòng)，是一國(guó)特色文化和先進(jìn)理念被接受的過(guò)程?？v觀世界各國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從各國(guó)指導(dǎo)文化建設(shè)的文化戰(zhàn)略，到實(shí)施文化建設(shè)的策略手段，其著眼點(diǎn)都是自身價(jià)值觀的強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)光大。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，其文化戰(zhàn)略就直指價(jià)值觀。美國(guó)的文化戰(zhàn)略就是試圖用美國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)把一個(gè)多元文化的世界統(tǒng)一起來(lái)，美國(guó)認(rèn)為自己的“歷史使命”就是把“民主的資本主義”傳播到世界的每個(gè)角落。[28]圍繞這一戰(zhàn)略目標(biāo)，“無(wú)論是文化交流還是新聞宣傳，其任務(wù)是向全世界推銷(xiāo)美國(guó)思想”。[29]在美國(guó)人看來(lái)，甚至連貿(mào)易都承載著文化意義。美國(guó)負(fù)責(zé)東亞和太平洋事務(wù)的助理國(guó)務(wù)卿幫辦魏德曼曾表示：“貿(mào)易不只是創(chuàng)造財(cái)富的手段,它還是美國(guó)思想和理想借以滲透到所有國(guó)人們意識(shí)中的渠道；從長(zhǎng)期來(lái)看，它為美國(guó)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)業(yè)（諸如電影、激光唱盤(pán)、軟件、電視）和使國(guó)際交流更為便利的產(chǎn)品（諸如傳真機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)）開(kāi)辟市場(chǎng)?！盵28]美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，從好萊塢影片到幾大電視網(wǎng)的娛樂(lè)節(jié)目，再到迪士尼的動(dòng)漫，都在利用大眾傳媒和電子媒介向全世界推廣美國(guó)所倡導(dǎo)的自由、民主、個(gè)性等價(jià)值觀念和生活方式。在牟取高額利潤(rùn)的同時(shí)，也輸出了美國(guó)的文化觀念，從而對(duì)他國(guó)的文化觀念和生活時(shí)尚產(chǎn)生影響。就如阿芒·馬特拉在《如何解讀唐老鴨：在迪斯尼滑稽劇中的帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)》中對(duì)深藏于文化產(chǎn)品中的價(jià)值觀分析時(shí)所指出的，美國(guó)許多動(dòng)畫(huà)片人物都被賦予了濃重的意識(shí)形態(tài)，唐老鴨和它的三個(gè)侄子代表了北美的“先進(jìn)價(jià)值觀”：企業(yè)家、有活力的人、創(chuàng)新和忠誠(chéng)的人。[30]與此同時(shí)，美國(guó)的文化產(chǎn)品在吸收外來(lái)文化元素時(shí)，都要經(jīng)過(guò)美國(guó)觀點(diǎn)的重新闡述，在經(jīng)過(guò)美國(guó)式的改造之后便成為反映美國(guó)態(tài)度和價(jià)值的文化符號(hào)，《花木蘭》《功夫熊貓》《角斗士》等都是通過(guò)別國(guó)文化元素來(lái)傳播美國(guó)文化精神的。[31]同樣，法國(guó)的文化戰(zhàn)略是增強(qiáng)其文化軟實(shí)力。所謂文化軟實(shí)力按照其提出者約瑟夫·奈在《軟實(shí)力》一書(shū)中的核心觀點(diǎn)，就是建構(gòu)起核心價(jià)值觀，并通過(guò)包括文化擴(kuò)張、文化交流、文化貿(mào)易、對(duì)外政策宣傳等形式被另一國(guó)所認(rèn)同，并進(jìn)一步影響他們的價(jià)值觀和行為。[32]11圍繞這一戰(zhàn)略目標(biāo)，法國(guó)一方面為保護(hù)自身文化特色和文化獨(dú)立性，在國(guó)際交流中堅(jiān)持“文化例外”的原則，認(rèn)為文化不是一般商品，必須堅(jiān)持多樣性；另一方面通過(guò)扶持本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)文化交流來(lái)擴(kuò)大法國(guó)文化的世界影響力。[13]事實(shí)上，法國(guó)的文化活動(dòng)，從推廣法語(yǔ)、推介法國(guó)哲學(xué)、開(kāi)展與不同國(guó)家教育文化交流，到在境外舉辦法國(guó)文化年、文化季、文化周這些大型文化活動(dòng)，再到宣傳法國(guó)的時(shí)尚文化、品牌文化等活動(dòng)，都在向全世界傳播其所推崇的生活方式、審美趣味和核心價(jià)值觀。美國(guó)和法國(guó)如此，韓國(guó)也不例外。以電影、電視劇為代表的韓流開(kāi)始風(fēng)靡亞洲乃至世界，本身就說(shuō)明了其對(duì)自身傳統(tǒng)的堅(jiān)守和世界性的影響。就以中國(guó)觀眾所熟知的電視劇《大長(zhǎng)今》為例，它在讓世界看到韓國(guó)飲食、服飾、醫(yī)學(xué)等文化元素的同時(shí)，也知曉了其作為社會(huì)意識(shí)基石和道德觀念核心的家族中心主義價(jià)值觀。

在國(guó)家文化建設(shè)方面，日本尤其值得一提。日本的文化立國(guó)戰(zhàn)略及其實(shí)踐堅(jiān)持了其一以貫之的“和魂洋才”傳統(tǒng)。一方面置身于世界文化之中，積極地吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化，另一方面，又行走于自己的文化傳統(tǒng)之中，通過(guò)立法等一系列措施，對(duì)自身的傳統(tǒng)予以大力保護(hù)。日本文部科學(xué)白皮書(shū)中就明確指出：“在全球化進(jìn)程中，迫切需要傳播豐富多彩的日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，展現(xiàn)日本的魅力和風(fēng)情”。[11]日本的文化產(chǎn)品、現(xiàn)代藝術(shù)在把時(shí)尚觀念與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)的同時(shí)，很好地堅(jiān)持了日本的傳統(tǒng)，這使得其文化產(chǎn)品既符合現(xiàn)代審美趣味和國(guó)際市場(chǎng)需求，又極具自身特色，從而使其文化獲得了世界性的影響。就以其享譽(yù)世界的動(dòng)漫為例，日本的動(dòng)漫藝術(shù)在積極學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，致力于“打磨日本的形象，推銷(xiāo)日本的夢(mèng)想”，以使外國(guó)觀眾聯(lián)想到日本的“明快、溫暖、漂亮和酷”。[33]從動(dòng)漫形象來(lái)看，更是與其主流價(jià)值觀密切相關(guān)，不同于美國(guó)動(dòng)漫形象著重渲染美國(guó)式的英雄主義，日本則主要頌揚(yáng)武士道的價(jià)值觀。[25]在眾多的文化建設(shè)實(shí)踐中，日本文化建設(shè)可以說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，日本是最善于吸取國(guó)外先進(jìn)文化的國(guó)度。它具有海綿一樣的多方位、多層次地吸取先進(jìn)文明的能力。[34]與此同時(shí)，日本又是一個(gè)強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化得到很好保護(hù)的國(guó)家，正是民族性和世界性的完美結(jié)合，使日本的文化建設(shè)備受矚目。日本文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，在文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性之間是能夠找到結(jié)合點(diǎn)的。就如相關(guān)研究所指出的，對(duì)于文化的生存與發(fā)展而言，喪失了民族性，文化便會(huì)因?yàn)闆](méi)有立足的根基和個(gè)性難以保留；失去了世界性，便會(huì)因?yàn)闆](méi)有世界市場(chǎng)而難以進(jìn)一步傳播和發(fā)展。[35]

文化歸根結(jié)底就是價(jià)值觀，國(guó)家文化建設(shè)就是保護(hù)和傳承一國(guó)的文化傳統(tǒng)，就是延續(xù)本國(guó)的安身立命之道——價(jià)值觀，以使一國(guó)擁有自己的精神家園。全球化背景下的國(guó)家文化建設(shè)，不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家精神、價(jià)值觀念在本國(guó)的落地，融入本國(guó)的社會(huì)生活之中，還要增強(qiáng)其世界影響力，通過(guò)向世界的輻射為其發(fā)展提供更大的空間。

四、結(jié) 語(yǔ)

國(guó)家不僅是一個(gè)社會(huì)體、權(quán)力體和經(jīng)濟(jì)體，還是一個(gè)文化體。“每一個(gè)民族之所以作為民族而存在，一個(gè)重要的標(biāo)志，就在于它有自己獨(dú)特的文化”。[36]文化作為一個(gè)國(guó)家的血脈和人民的精神家園，是一個(gè)國(guó)家存在的根基和發(fā)展的根本。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，國(guó)家的存在和發(fā)展離不開(kāi)文化，只有文化上的崛起和復(fù)興，才有國(guó)家的崛起和復(fù)興。全球化更是宣告了一個(gè)文化致勝時(shí)代的到來(lái)，它通過(guò)全球范圍的交往互動(dòng)將各國(guó)文化置于一個(gè)相互比較和競(jìng)爭(zhēng)的世界舞臺(tái)上，文化功能得以彰顯，文化價(jià)值空前提升。在全球化時(shí)代文化已上升為各領(lǐng)域?qū)嵺`的中心，成為詮釋人類(lèi)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)的重要因子和一個(gè)國(guó)家自立于世界的關(guān)鍵。全球化時(shí)代的任何一個(gè)國(guó)家“既立足于自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更立足在自己獨(dú)有的文化中”。[37]

全球化背景下國(guó)家文化建設(shè)，首先要在對(duì)文化建設(shè)重要性保持清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，站在國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，制定一套具有統(tǒng)領(lǐng)性的文化戰(zhàn)略，使其在有效推進(jìn)本國(guó)文化建設(shè)的同時(shí)，又能在與外來(lái)文化的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。同時(shí)要看到對(duì)于文化建設(shè)這樣一個(gè)涉及多元主體的復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要系列法規(guī)制度和機(jī)制提供保障。其次，要對(duì)全球化帶來(lái)的文化存在和發(fā)展方式變化保持高度的敏感，要看到在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度融合的全球化時(shí)代，就文化談文化最終可能流于清談。所以要適應(yīng)時(shí)代的要求，走文化與經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)之路，尤其要抓住創(chuàng)新這一文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭活水，通過(guò)創(chuàng)新為國(guó)家文化建設(shè)提供不竭的動(dòng)力。最后，要正確地把握文化建設(shè)的根本和核心，以文化的核心——價(jià)值觀為落腳點(diǎn)，一方面通過(guò)價(jià)值觀的入腦入心，使其在社會(huì)生根；另一方面，通過(guò)文化交流互動(dòng)，增強(qiáng)其對(duì)世界的影響力。