摘 要：甘肅作為華夏文明、黃河文明的重要發(fā)源地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，而且是一個(gè)多民族匯聚、多元文化共存的重要區(qū)域。在發(fā)展過(guò)程中，形成了內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色的地域文化，特別是當(dāng)?shù)孛耖g宗祠建筑空間，與其他地區(qū)相比，更具民族特色和地域特色。由此，本文以“甘肅省民間宗祠建筑空間與文化傳承”為主要研究視角，希望通過(guò)本文的研究，更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格、特點(diǎn)以及文化理念。

關(guān)鍵詞：甘肅省;民間宗祠;建筑空間;文化傳承

1 甘肅省民間宗祠建筑獨(dú)有的藝術(shù)特征

宗祠建筑而言，其主要通過(guò)建筑元素、建筑的表現(xiàn)形制以及院落布局上大多通過(guò)建筑工藝、時(shí)代文化背景、傳統(tǒng)文化等綜合作用進(jìn)行構(gòu)建和設(shè)計(jì)，并兼具機(jī)高的建筑價(jià)值和文化價(jià)值，同時(shí)也歸屬于鄉(xiāng)土建筑。

鄉(xiāng)土建筑主要源于鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中，其建立主要是在特定的區(qū)域氣候、文化背景、建筑技術(shù)以及與其相聯(lián)系的象征意義基礎(chǔ)上構(gòu)造出的建筑物。其不僅僅作為單個(gè)建筑物或者是建筑群體，而是在這種鄉(xiāng)土環(huán)境當(dāng)中構(gòu)建形成的不同建筑物的總和，這是一種完整的區(qū)域社會(huì)、文化體系以及歷史文化內(nèi)容。在鄉(xiāng)土建筑中，除了運(yùn)用自身獨(dú)有的物質(zhì)材料之外，還包含了鄉(xiāng)土文化當(dāng)中的一些無(wú)形遺產(chǎn)。由此，宗祠建筑主要是根據(jù)地域環(huán)境，并且運(yùn)用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧稀⒔ㄖ问揭约敖ㄖY(jié)構(gòu)展現(xiàn)出獨(dú)有的宗祠建筑文化特征。建筑的形式表現(xiàn)、紋樣特點(diǎn)以及色彩等也都是顯而易見(jiàn)的，并且這些內(nèi)容和元素都是對(duì)“美”的隱性體現(xiàn)，是極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。

2 甘肅省民間宗祠建筑空間的表現(xiàn)形態(tài)

2.1 甘肅省民間宗祠建筑的院落空間布局形制特征

在甘肅省，民間宗祠建筑以縱向的擴(kuò)展式表現(xiàn)形制為主，而在院落中，則大多是一四合院這一單元，通過(guò)縱軸的特殊方向擴(kuò)展，形成空間，并且是極具韻律感的宗祠院落空間布局。在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑空間性質(zhì)表現(xiàn)中，主要采用“間”對(duì)建筑的正面寬度進(jìn)行展示，而采用“進(jìn)”來(lái)凸顯中軸線在建筑中表現(xiàn)出的數(shù)量，由此展現(xiàn)整個(gè)院落空間的進(jìn)深。例如，“一進(jìn)”在建筑中的意思是只有一處“堂屋”，“兩進(jìn)”主要表示的是倒座、堂屋以及建筑中有一處天井，“三進(jìn)”則主要展示的是建筑的堂屋、過(guò)廳以及倒座，并且表示建筑內(nèi)部有兩處天井。

2.2 甘肅民間宗祠建筑院落空間布局的主要特點(diǎn)

在甘肅民間宗祠民居建筑中，建筑文化展現(xiàn)出很強(qiáng)的兼容性，院落布局也在很大程度上繼承且吸收、借鑒了來(lái)自當(dāng)?shù)貪h族傳統(tǒng)民居獨(dú)有的建筑藝術(shù)風(fēng)格，而且還包含了許多當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化元素，彰顯出自身獨(dú)有的文化個(gè)性，進(jìn)而展現(xiàn)出多元化建筑文化匯聚、重構(gòu)與整合的重要內(nèi)容，展現(xiàn)出民居建筑中不僅具有保守的特點(diǎn)，而且還具有開(kāi)放和包容的特點(diǎn)。例如，院落平面布局相對(duì)比較靈活，在構(gòu)造上也沒(méi)有嚴(yán)格要求對(duì)稱性。地域性宗祠建筑大多以四合院的形式沿著橫軸的方形擴(kuò)張，進(jìn)而展現(xiàn)出全新的院落結(jié)構(gòu)，大多通過(guò)院落所表現(xiàn)出的尺度、房建的數(shù)量呈現(xiàn)一種主從的關(guān)系，橫向拓展很容易表現(xiàn)出合院的變形，而且變化的形式也非常豐富，展現(xiàn)出極為復(fù)雜的院落表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，但在整體表現(xiàn)和擴(kuò)展形式上是極為少見(jiàn)的。

2.3 甘肅省民間宗祠建筑空間的組織特點(diǎn)

（1）在空間布局中凸顯中軸的特點(diǎn)。在建筑空間構(gòu)建中，不管表現(xiàn)的是一進(jìn)式、二進(jìn)式還是三進(jìn)式，甚至是其他的一些布局形制，都有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。但是就宗祠建筑空間的整體布局來(lái)看，中軸線之上的大門、堂屋或者是過(guò)廳大多是整個(gè)建筑中的重要內(nèi)容，而且裝飾非常精美，空間布局以凸顯中軸為重要內(nèi)容。這種突出中軸的特殊表現(xiàn)形式，促使整個(gè)院落空間在布局上具有一定的完整性，主要是從整個(gè)關(guān)系的表現(xiàn)上形成了極具韻律感的層次感。在建筑中，一個(gè)院子往往就是一個(gè)層次，而對(duì)于一個(gè)層次的表現(xiàn)，則能夠凸顯空間的特殊性質(zhì)以及空間的特殊形態(tài)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的含蓄的、深藏不露的特殊性格與氣質(zhì)。

（2）建筑空間序列展現(xiàn)出開(kāi)合有序的特點(diǎn)。在建筑空間的布局和轉(zhuǎn)換過(guò)程中，過(guò)渡空間往往具有非常重要的作用。過(guò)渡空間大多是通過(guò)與主體空間進(jìn)行有效的銜接、聯(lián)系以及轉(zhuǎn)換，在空間表現(xiàn)上卻并沒(méi)有歸屬于自己獨(dú)有的使用功能，大多給人一種邊緣化的感覺(jué)。而對(duì)于建筑空間感來(lái)說(shuō)，過(guò)渡空間大多呈現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)換、調(diào)和、輔助以及調(diào)和的特質(zhì)，而這些內(nèi)容相對(duì)于主題空間來(lái)說(shuō)則顯得更加小、矮、暗。例如，在宗祠建筑的入口就會(huì)設(shè)定一個(gè)過(guò)渡空間，在進(jìn)入空間之后會(huì)展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的封閉性特點(diǎn)，很容易帶給人壓抑之感，由此，在進(jìn)入正門之后，入口的整個(gè)空間就會(huì)呈現(xiàn)后退的特點(diǎn)，并形成過(guò)渡空間，這也促使民間宗祠建筑具有更為豐富的空間層次，形成開(kāi)合有序的特殊空間環(huán)境，帶給人特殊的心理感受。

（3）宗祠建筑空間進(jìn)行主從結(jié)合。在整個(gè)空間中，大多以合院形式布局為主，整體空間中凸顯中軸的特點(diǎn)，進(jìn)而形成開(kāi)合有序這樣一種空間序列，并且這種空間構(gòu)成形式展現(xiàn)出極強(qiáng)的等級(jí)質(zhì)感。在宗祠建筑中，最重要的建筑構(gòu)成元素大多位于中軸線之上，如建筑中的牌坊、大門、寢堂、享堂以及過(guò)渡空間等，都會(huì)對(duì)主體空間進(jìn)行協(xié)調(diào)和補(bǔ)充，進(jìn)而促使宗祠建筑空間的整體呈現(xiàn)出主從結(jié)合、渾然一體的重要特點(diǎn)。

3 甘肅省民間宗祠建筑文化的保護(hù)和傳承

3.1 對(duì)宗祠建筑文化的整體性和完整性進(jìn)行保護(hù)和傳承

宗祠建筑與其他建筑體系存在非常明顯的區(qū)別，主要是宗祠建筑在表現(xiàn)上具有非常深厚的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，是宗族氣脈延續(xù)的重要場(chǎng)所。宗祠建筑的整體文化氛圍大多通過(guò)宗祠建筑中的匾額、家具、紋飾紋樣等一系列的內(nèi)容構(gòu)建而成。這些構(gòu)成元素分別從不同方面組合形成了特殊的宗祠文化特點(diǎn)，具有獨(dú)特的功能性和特殊含義。

由此，對(duì)于宗祠建筑文化，不僅僅是對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，還要對(duì)其文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化進(jìn)行更有效的展示、保護(hù)以及傳承。

3.2 對(duì)宗祠文化建筑的多元化功能進(jìn)行保護(hù)和傳承

宗祠建筑具有極強(qiáng)的使用功能和文化功能，是在長(zhǎng)期歷史文化積累當(dāng)中構(gòu)建出來(lái)的完整的傳統(tǒng)建筑文化綜合體，具有多元化的功能。例如，甘肅省的宗祠建筑中以民居娛樂(lè)的公共場(chǎng)所為主，進(jìn)而形成了具有較強(qiáng)生命力的表現(xiàn)特征。由此，保護(hù)宗祠文化是最重要的原則。隨著時(shí)間的推移，年輕人大多會(huì)離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，宗祠建筑的建造者逐漸老去，宗祠建筑的傳承變得越來(lái)越困難。由此，保護(hù)宗祠建筑應(yīng)當(dāng)從設(shè)計(jì)的源頭出發(fā)，進(jìn)而搜集相關(guān)的設(shè)計(jì)材料、建筑工藝以及對(duì)其進(jìn)行整理或存檔，以便更好地保護(hù)和傳承宗祠建筑。

3.3 有效修繕，并保護(hù)其原真性

在保護(hù)和修繕過(guò)程中，要注重表現(xiàn)建筑原有的風(fēng)貌，以此改造和重建宗祠建筑。在修繕的過(guò)程中，盡可能“少”干預(yù)，除了進(jìn)行日常的保養(yǎng)以外，不能夠進(jìn)行更多的建筑干預(yù)，在必須干預(yù)的時(shí)候，要運(yùn)用科學(xué)的手段修復(fù)建筑中需要修繕的部分，并且采取合理的措施，延續(xù)建筑的原來(lái)面貌，進(jìn)而更好地傳承和保護(hù)建筑。

4 結(jié)語(yǔ)

甘肅宗祠建筑作為一種特殊的民間建筑，在表現(xiàn)形制、空間組織、空間布局上都有自身獨(dú)特的風(fēng)格，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，其融入了地域文化、民俗民間文化等內(nèi)容，促使當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖ宫F(xiàn)出濃厚的藝術(shù)美學(xué)，并通過(guò)自己獨(dú)有的外在形象，將建筑自身與人類的內(nèi)在情緒、心理感受有效融合起來(lái)，展現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)特征。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，許多宗祠建筑遭受嚴(yán)重破壞。由此，本文對(duì)這一現(xiàn)狀進(jìn)行了探討，希望通過(guò)本文的研究，能夠?yàn)楹笃谥袊?guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和保護(hù)提供借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：趙丹笛（1995—），女，河北秦皇島人，西安建筑科技大學(xué)2017級(jí)碩士，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。