楊 春，楊立元，楊 揚(yáng)

（1.唐山師范學(xué)院 體育系，河北 唐山 063000；2.唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000；3.唐山師范學(xué)院外語系，河北 唐山 063000）

習(xí)近平總書記對李大釗擔(dān)當(dāng)精神和唐山抗震精神分別做過重要論述。他指出：“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面?！盵1]“在同地震災(zāi)害斗爭的過程中，唐山人民鑄就了公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前的抗震精神。這是中華民族精神的重要體現(xiàn)?！盵2]可見，李大釗的擔(dān)當(dāng)精神和唐山抗震精神是在特定歷史時期和特殊境遇下所形成的，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展，是不同歷史時期中華民族精神的重要體現(xiàn)。

任何一種精神都不是憑空產(chǎn)生的，它既是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。李大釗的擔(dān)當(dāng)精神產(chǎn)生于國力衰竭的20世紀(jì)前期，他為了“改進(jìn)立國之精神”“建可愛之國”[3]，承擔(dān)起救國救民的重任，矢志不渝地努力于民族解放的事業(yè)。這既是其擔(dān)當(dāng)精神的力量源泉，又是其擔(dān)當(dāng)精神的不懈動力。唐山抗震精神則產(chǎn)生于20世紀(jì)后期抗震救災(zāi)的偉大斗爭中。在大災(zāi)難面前，英雄的唐山人民進(jìn)行了人類抗災(zāi)史上最卓絕的行動，創(chuàng)造了鳳凰涅槃、浴火重生的東方神話，鑄就了“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神。李大釗的擔(dān)當(dāng)精神與唐山抗震精神雖然產(chǎn)生于不同時代，但卻有著密切的關(guān)系。在李大釗誕生130周年、唐山抗震精神產(chǎn)生43周年之際，我們深入探討李大釗擔(dān)當(dāng)精神與唐山抗震精神關(guān)系，是有現(xiàn)實(shí)意義的。

李大釗的擔(dān)當(dāng)精神是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格?！啊畵?dān)當(dāng)’既是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；既是黨和人民事業(yè)的根本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)。”[4]李大釗作為中國革命先驅(qū)者和中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人，肩負(fù)起時代和歷史所賦予的艱巨使命。他不僅是中國共產(chǎn)黨思想理論的奠基人，還是一位勇往直前、義無反顧的擔(dān)當(dāng)者和踐行者。他“矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵行其所知”“勇往奮進(jìn)以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”[5]。他不怕流血犧牲，救民族于危難，救人民于水火，成為中國“革命的‘中流砥柱’”[6]，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人為了中華民族和全人類的解放事業(yè)而敢于擔(dān)當(dāng)、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神和英雄氣概。他是中國革命的先驅(qū)者和先行者，并培養(yǎng)和帶動了許多進(jìn)步學(xué)生，毛澤東正是在這時開始接受馬克思主義的。毛主席曾說：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾迅速朝著馬克思主義方向發(fā)展?！薄霸谒膸椭挛也懦蔀榱艘粋€馬列主義者，他是我真正的老師?！盵7]李大釗的擔(dān)當(dāng)行為不僅深深地影響和帶動了毛澤東，也為其后來一生的革命歷程奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。李大釗的擔(dān)當(dāng)精神也一直影響著唐山精神的發(fā)展，并對半個多世紀(jì)后的唐山抗震精神的產(chǎn)生起到了直接的影響。唐山作為中國近代工業(yè)的搖籃，是早期產(chǎn)業(yè)工人的聚集地區(qū)。身為唐山人的李大釗，十分關(guān)注開灤煤礦工人運(yùn)動，他讓一些進(jìn)步學(xué)生到開灤煤礦調(diào)查工人生活狀況，積極推動馬克思主義在開灤的傳播，幫助開灤煤礦建立工會和黨組織，尤其是他的擔(dān)當(dāng)精神啟發(fā)和提高了開灤工人的覺悟，影響和推動了開灤革命運(yùn)動的開展，使得唐山成為中國工人運(yùn)動的中心。他親自參與了對1922年的開灤煤礦工人大罷工的領(lǐng)導(dǎo)，開灤工人“特別能戰(zhàn)斗”的精神就是在李大釗擔(dān)當(dāng)精神影響下的突出表現(xiàn)。在李大釗擔(dān)當(dāng)精神的影響下，開灤工人在長期的革命斗爭中形成了負(fù)重奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏、攻堅克難、不怕犧牲、百折不撓、勇往直前的精神，也成為唐山抗震精神的重要內(nèi)涵。

擔(dān)當(dāng)精神是近現(xiàn)代以來唐山精神的主脈，也是唐山精神的具體體現(xiàn)。在大地震中，唐山人民的擔(dān)當(dāng)精神表現(xiàn)得尤為突出。在震后生存條件極其困難的條件下，唐山人民不畏艱難、迎難而上，勇敢面對、挺身而出、自救互救、相濡以沫，譜寫了一曲中華民族“擔(dān)當(dāng)精神”的壯歌。從當(dāng)時唐山地區(qū)、唐山市到區(qū)縣的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，從企業(yè)的各級管理人員到普通員工，從共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員到普通百姓，不計其數(shù)的人都挺身而出承擔(dān)了自己的責(zé)任，用擔(dān)當(dāng)精神和錚錚鐵骨撐住了唐山這片將要傾斜塌落的天。尤其是開灤工人發(fā)揮了“特別能戰(zhàn)斗”的精神，成為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呐蓬^兵。用當(dāng)時煤炭部部長肖寒的話說：“沒有見過這么大的災(zāi)情，沒有見過這么重的損失，沒有見過如此慘烈的情形，也沒有見過開灤礦工如此的無私奉獻(xiàn)精神和英雄氣概?！盵8]英雄的唐山人民在大災(zāi)大難面前向世人和世界展現(xiàn)了百折不撓、勇往直前的敢于擔(dān)當(dāng)精神。這正如《唐山大地震罹難者紀(jì)念墻記》所說：“我唐山人民臨此滅頂之災(zāi)，顯慷慨英杰之本色。冒余震之危、飛石之險，匍匐互救、扶危拯絕，慷慨舍身、義薄云天。幸賴中央關(guān)懷、舉國支援，軍民攜手、同赴危艱，櫛風(fēng)沐雨、重整家園?？篂?zāi)之壯舉驚天地、泣鬼神，譜就公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前之壯曲高歌。”[9]在唐山大地震40周年之際，習(xí)近平總書記面對重新崛起的新唐山，贊譽(yù)唐山是英雄的唐山，唐山人民是英雄的人民。他無限感慨地說：“40年前的大地震雖然摧毀了一個城市，但沒有摧毀唐山人民和全國軍民的堅強(qiáng)意志?！薄霸邳h中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國廣大軍民支持幫助下，唐山人民以頑強(qiáng)拼搏的精神投入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建，在中華民族奮斗史上譜寫了一部可歌可泣的壯麗詩篇?！盵2]這可以說是對唐山人民“擔(dān)當(dāng)精神”的最好肯定。

可見，李大釗的擔(dān)當(dāng)精神與唐山抗震精神有著一脈相承、密不可分的關(guān)系。擔(dān)當(dāng)精神是唐山抗震精神的基礎(chǔ)和主導(dǎo)，唐山抗震精神是擔(dān)當(dāng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、擔(dān)當(dāng)精神和抗震精神是中華民族擔(dān)當(dāng)精神的重要體現(xiàn)

擔(dān)當(dāng)精神是中華民族精神的重要表現(xiàn)。中華民族在歷史長河中積淀下來的擔(dān)當(dāng)精神表現(xiàn)為深切的憂患意識、深沉的社會責(zé)任感和深邃的歷史使命感。古代先哲對擔(dān)當(dāng)精神多有論述?？鬃诱f“當(dāng)仁，不讓于師”；孟子說“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”；范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些都是對擔(dān)當(dāng)精神的精辟解讀。從傳統(tǒng)文化的角度看，擔(dān)當(dāng)精神應(yīng)有“位卑未敢忘憂國”的憂患意識，“我以我血薦軒轅”的愛國意志，“大庇寒士俱歡顏”的人文情懷，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的犧牲精神。這是中華民族“數(shù)千年以來生生不已、綿延發(fā)展的明德”，“是中華民族最深沉的道德追求和精神標(biāo)識”[10]。李大釗自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，深受儒家思想的影響，深得仁愛忠信、憂患意識、舍生取義等傳統(tǒng)文化的精髓，并積極踐行，勵志奮進(jìn)，用生命詮釋了“鐵肩擔(dān)道義”的諾言。為了國家和民族的復(fù)興，他“蘊(yùn)蓄其智勇深沉剛毅果敢之精神，磨煉其堅忍不拔百折不撓之志氣”，“肩茲砥柱中流之責(zé)任”，“沖決過去歷史之網(wǎng)羅”[11]，“急起直追，勇往奮進(jìn)，徑造自由神前，索我理想之中華，青春之中華”[12]。在他看來，中華有志之青年，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”[13]。他身體力行、率先垂范、披荊斬棘、開拓進(jìn)取，在他的身上充分體現(xiàn)了積極向上、百折不撓、剛毅進(jìn)取的民族精神。正如習(xí)近平同志所說：“李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他的身上，凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品質(zhì)。”[14]唐山抗震精神同樣表現(xiàn)出了為了國家利益而犧牲個人利益的擔(dān)當(dāng)精神。在震后惡劣的環(huán)境中，唐山人靠百折不撓的意志和“泰山壓頂不彎腰”的堅強(qiáng)不屈的精神進(jìn)行抗震救災(zāi)。在震后物質(zhì)條件極度貧乏的情況下，唐山人民不靠外援、不依賴國家救援，發(fā)揚(yáng)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，迅速恢?fù)生產(chǎn)、重建家園。如震后開灤的礦井全部被淹，生產(chǎn)設(shè)備被砸被淹，礦區(qū)供電、排水、通風(fēng)、通訊、提升系統(tǒng)全部癱瘓，工業(yè)和民用建筑幾乎全部倒塌，職工也傷亡慘重……然而，他們僅用一年多的時間，便使礦區(qū)的煤炭產(chǎn)量達(dá)到了震前的水平，取得了卓絕的成就和非凡的業(yè)績，創(chuàng)造出了人類抗災(zāi)史上的奇跡。再如唐山輕機(jī)廠全體職工極其困難的條件下，“絕不坐吃搬遷飯，創(chuàng)造條件多貢獻(xiàn)”，“早上6點(diǎn)半（上班），帶上兩頓飯，晚上黑了算，星期天做貢獻(xiàn)，關(guān)鍵時刻連軸轉(zhuǎn)”。到1976年9月底，全廠提前一個季度完成了國家輕工業(yè)部下達(dá)的全年產(chǎn)值、產(chǎn)量計劃。到11月底，實(shí)際產(chǎn)量已達(dá)到地震前水平。全年實(shí)際完成了產(chǎn)量計劃的145%，完成利潤達(dá)到計劃的5.68倍。這些表現(xiàn)充分表現(xiàn)出了英雄的唐山人勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寮沽壕?。為此，?lián)合國在1990年為唐山市頒發(fā)了“人居榮譽(yù)獎”，表彰唐山市在恢復(fù)建設(shè)中，在人均住房面積、住房幸福指數(shù)等方面達(dá)到了新水平。唐山在“十年建設(shè)恢復(fù)，十年經(jīng)濟(jì)振興、十年快速發(fā)展，十年展翅騰飛”[15]的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了鳳凰涅槃、浴火重生的東方神話，在地震廢墟上重新建起了一座更繁榮更美好的現(xiàn)代化城市。

二、擔(dān)當(dāng)精神和抗震精神是地域文化精神的直接表現(xiàn)

擔(dān)當(dāng)精神和抗震精神產(chǎn)生于唐山，都受到唐山地域文化精神的直接影響。唐山歷史悠久、民風(fēng)淳厚，商末周初對儒學(xué)影響巨大的“夷齊精神”就誕生于此?！扒笕?、重義、尚德、崇禮、忠誠、守信”的夷齊精神不僅是儒家文化的源頭，也是唐山文化的命脈。漢唐以后，儒學(xué)在唐山廣泛流布。蒙元時期，關(guān)學(xué)東來，張載創(chuàng)立的關(guān)學(xué)在灤州復(fù)振，影響深遠(yuǎn)。張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”[16]的“橫渠四句”成了唐山人民的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)尺，鑄就了唐山人民心憂天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼吻閼?，形成了注重民族氣?jié)和個人操守的風(fēng)范，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任和歷史使命的氣度。李大釗自幼飽受地域文化精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤，并將“橫渠四句”視為座右銘，把修身視為齊家、治國、平天下之根本，鑄就了心懷天下、關(guān)心人民的擔(dān)當(dāng)精神，后在馬克思主義思想的指導(dǎo)下得以超越和升華，化為救國救民的巨大力量。同樣，唐山的抗震精神也源于先秦儒學(xué)精神中“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的精髓。如“百折不回，勇往直前”秉承了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神；“公而忘私，患難與共”繼承的是“地勢坤，君子以厚德載物”的思想。“‘自強(qiáng)不息’側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個人和民族自立自強(qiáng)”，“‘厚德載物’更強(qiáng)調(diào)個人和民族要有寬厚友善的道德品格和廣闊胸襟。厚德載物與自強(qiáng)不息是明德的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，它們相互支撐，相互推動，相互激勵，共同構(gòu)成了中華民族精神的兩大支柱?！盵10]無疑，唐山抗震精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)。英雄的唐山人民在與大地震的抗?fàn)幹?，面對死亡超越死亡、面對?zāi)難戰(zhàn)勝災(zāi)難；他們先人后己、舍己為人，公而忘私，感天動地。如大地震發(fā)生后，唐山地區(qū)公安局黨委副書記、第一副局長畢希國速從撫寧回到唐山地區(qū)公安局機(jī)關(guān)時，他的兩個孩子也都找來了，一聲一聲失控地哭喊：“爸爸，回家一趟吧，媽媽、奶奶她們的尸體還都沒有埋呢！”他強(qiáng)忍住淚，對孩子們只說出了一句話：“你們先回去料理一下吧，我這里是離不開的?！痹诘卣鸢l(fā)生時，52866部隊駐在唐山市古冶區(qū)趙各莊。三營副營長張憲德在教導(dǎo)員遇難、營長負(fù)傷、來隊探親的妻子和女兒受傷的情況下，帶領(lǐng)部隊奔赴市區(qū)救災(zāi)。他老家就在距營房不遠(yuǎn)的古冶區(qū)楊家套村，部隊臨行前，他二嫂子趕到營房告知他家中有三位親人遇難，他母親重傷，要他回去一趟。他斬釘截鐵地說：“災(zāi)情這么嚴(yán)重，有傷亡的不止咱一家，我們還要去市里救人，不能離開！”當(dāng)部隊從老家村邊路過時，他也沒有回家看看。這種擔(dān)當(dāng)精神不僅是民族精神的具象化，也是地域文化精神的實(shí)踐化。

三、擔(dān)當(dāng)精神和抗震精神是中國共產(chǎn)黨人使命的具體展現(xiàn)

擔(dān)當(dāng)精神是民族精神的重要體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人使命的生動展現(xiàn)，在不同的歷史時期中有不同的表現(xiàn)。李大釗的擔(dān)當(dāng)精神表現(xiàn)的是救國救民精神，而抗震精神所表現(xiàn)的是抗災(zāi)精神。為中國人民謀幸福、為中華民族謀解放、為中華民族謀復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神，是李大釗建黨思想的核心內(nèi)容，也是他一生之追求。“他把對這一理想信念的追求，作為安身立命的根本和終生奮斗的目標(biāo)，作為戰(zhàn)勝一切艱難險阻的巨大精神動力。”[17]辛亥革命后，李大釗面對殘破腐敗的現(xiàn)狀，“為民擔(dān)憂”，為國擔(dān)當(dāng)，為“再造中華”，以“自主的”“進(jìn)步的”“進(jìn)去的”“世界的”“實(shí)利的”“科學(xué)的”思想觀念，以“江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨(dú)立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢力”[18]，把“矢志努力于民族解放之事業(yè)”[5]作為他“人生唯一之蘄向”“唯一之責(zé)任”[13]。為此，他把馬克思主義作為“救國之要道”，把走社會主義道路當(dāng)作救國救民的良策，把擔(dān)當(dāng)精神與拯救國家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，并作為終生奮斗的目標(biāo)而身體力行、矢志不渝，“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛……以創(chuàng)造環(huán)境、征服歷史”12]。在抗震救災(zāi)中，唐山的廣大共產(chǎn)黨員也是迎險而上、挺身而出，把困難留給自己，把方便讓給他人，犧牲個人利益，以黨和人民的利益為先。尤其是黨員干部臨危不懼、以大無畏的犧牲精神，恪盡職守、攻堅克難，救群眾于危難，領(lǐng)百姓脫險境。如在大地震發(fā)生時，呂家坨礦革委會副主任（副礦長）賈邦友與1000多名職工，滯留在險象環(huán)生的地層深處。由于強(qiáng)烈的地震，全礦斷電，主、副井提升系統(tǒng)陷于癱瘓，井筒歪斜不能走人。煤倉倒了，洗煤廠的墻也倒了，井下人員上井只剩了一條路，就是從-425到-125，再下到-70，通過風(fēng)井爬梯子間上井。從采面撤到大巷，從大巷撤到井口，在強(qiáng)余震中走完十幾里路，攀上1000多米的陡坡，這是何等的艱難？賈邦友清醒地認(rèn)識到千人性命系于自己一身，他必須擔(dān)當(dāng)起指揮撤退的重任。他馬上召集各單位的負(fù)責(zé)人開了“火線”緊急會議，成立了井下臨時黨支部。他親自擔(dān)任臨時黨支部書記和撤退總指揮，鄭重地宣布隊伍撤退的順序，沒有井下工作經(jīng)驗(yàn)的外單位同志和女同志先走，然后是輔助單位的，再后邊是采煤工人，最后是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。在危難之時，他指揮、帶領(lǐng)1000多名井下人員戰(zhàn)勝重重困難，無一傷亡，全部安全升井，他是最后一個回到井上的人。開灤煤礦勞動模范、共產(chǎn)黨員鄭金海在地震生死攸關(guān)的時刻，踐行了毛主席“關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重，這樣才算得一個共產(chǎn)黨員”的教導(dǎo)。在地震發(fā)生時，他先是搶救出同室的人，然后又搶救出了5位工人。他冒著頻頻的余震，鉆進(jìn)倒塌的食堂里，找出一點(diǎn)大米，到往返幾里路遠(yuǎn)的地方找來干凈水，為大家熬粥。在強(qiáng)烈的地震中，他母親和大女兒震亡了，妻子受了重傷，家人盼望著他回來救災(zāi)，可是鄭金海并沒有回家，而是直接奔向了礦里去進(jìn)行救災(zāi)。7月29日晚上，在礦領(lǐng)導(dǎo)的再三催促下，鄭金海才回到家中，二女兒哭著訴說了家里的不幸和所受到的損失，期待他能留下來照顧家。鄭金海想到自己是共產(chǎn)黨員，要戰(zhàn)斗在抗震救災(zāi)最前線。他回到礦上后，聽說井下的水勢兇猛，立刻向礦領(lǐng)導(dǎo)要求下井開泵排水。他在井下泵房連續(xù)工作了十二三個小時才上井。由于腿受井下涼水的刺激，疼得他走路都困難。工友們勸他在家休息，可他卻說：“我的腿是疼，可是礦上遭到這么大的損失，我的心更疼啊！”他不顧大家的勸阻，仍然每天堅持下井排水，問他為什么能夠?yàn)槿嗣竦睦嬉掠跔奚鼈€人利益時，他說：“因?yàn)槲沂且粋€共產(chǎn)黨員！”[19]這充分表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了人民的利益犧牲個人利益，不怕犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

四、擔(dān)當(dāng)精神和抗震精神是大愛精神的生動顯現(xiàn)

李大釗擔(dān)當(dāng)精神源于對國家、對民族、對黨、對人民具有無比深沉的大愛情懷和犧牲精神。他說：“愛自己的家，愛自己的國，愛世界的人類?！薄皭鄣纳畈攀侨说纳睢?。他認(rèn)為愛人民、愛國家、愛人類，就要付出犧牲，為了國家和人民的利益，就“有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候”，對人民“愛的方法就是犧牲，犧牲的精神便是愛”[20]。李大釗懷有廣濟(jì)天下、“愿庇天下寒士俱歡顏”的大愛情懷和人文精神，雖然他收入不菲，但生活儉樸，反對奢靡。他認(rèn)為“衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應(yīng)，物質(zhì)宜儉其銷耗，精神宜儉其勞役”[21]。他濟(jì)貧扶危，仗義疏財。在當(dāng)黨組織活動經(jīng)費(fèi)缺乏的時候，他毫不猶豫拿出每月工資的三分之二來進(jìn)行資助；當(dāng)貧困的青年學(xué)生需要幫助時，他慷慨解囊進(jìn)行扶助；當(dāng)同胞和國際友人遇到困難時，他熱心捐助以解危困。正因?yàn)槿绱?，使得自家的生活難以為繼。在他就義后，家里的物品只值一元錢，“一貧如洗，棺槨衣衾，皆為友助”，令人垂淚。他在《簡易生活之必要》中指出：“威武不能挫其氣，利祿不能動其心，處固能安其樸素，出亦不易其清廉，俯仰天地之間，全無所于愧作也”。他公而忘私、廉潔奉公的高尚風(fēng)范，崇儉戒奢、儉樸清廉的廉潔作風(fēng)已經(jīng)成為共產(chǎn)黨人的主體精神。李大釗認(rèn)為只有無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)。同樣，唐山抗震精神中的“公而忘私、患難與共”也是一種大愛情懷、一種廉潔風(fēng)范。在唐山大地震發(fā)生之時，唐山人民公而忘私、舍己救人、先人后己，把危險留給自己，把生的希望讓給他人，把困難留給自己，把方便讓給他人。廣大共產(chǎn)黨員不顧小家顧大家，不救家人救他人，犧牲自己為人民，把國家和人民的利益視為至高利益。如唐山市郊區(qū)后于家店大隊黨支部書記王廷新，地震中負(fù)了重傷。脫險后，他首先想到的是村里的下鄉(xiāng)知識青年，忍著劇痛一連救出十幾名知青，自己卻犧牲在戰(zhàn)斗崗位。豐南縣東三村黨支部書記劉金城，全家8口人都被壓在倒塌的房子里。他從亂磚碎瓦中鉆出來，不顧自己的家人，首先組織黨員、民兵搶救他人，最終劉金城卻失去了3個親人。唐山輕機(jī)廠的工人們在搶險救人中一天沒有吃上東西，當(dāng)幾個民兵冒著危險從食堂的廢墟中扒出來半袋土豆煮熟后，共產(chǎn)黨員、供銷科長王俊營對在場的幾十人說：“這里沒有廠領(lǐng)導(dǎo)，我是共產(chǎn)黨員，有責(zé)任把大家組織好?，F(xiàn)在人多飯少，這鍋土豆要先讓傷員和老弱病殘吃，黨團(tuán)員和干部先不要吃?！盵22]于是人們自覺地將土豆讓給了重傷員和老弱病殘的工友。再如農(nóng)村姑娘湯秀芝，她未來的公婆歿于地震瓦礫中，戀人在部隊服役，于是她把未婚夫的兩個妹妹、兩個弟弟帶到娘家，搭起一個遮風(fēng)擋雨的窩棚，支撐起了這個家，她被未婚夫的弟弟妹妹稱為“嫂娘”。這樣公而忘私、大公無私的事例比比皆是，大愛精神和犧牲精神到處傳頌，成為回響在大地震廢墟上抗震救災(zāi)的人性之歌。

震后43年來，唐山人民的人文精神在不斷地滋長和豐盈，形成了堅韌不拔的圖強(qiáng)意識，相互關(guān)愛的人性力量，樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度、相互感恩的博愛情懷，超越現(xiàn)實(shí)的進(jìn)取力量。以后逢是在國家發(fā)生重大災(zāi)害的嚴(yán)峻時刻，唐山人民犧牲個人的利益而把國家和人民的利益放在第一位，尤其是在汶川抗震救災(zāi)中，唐山人民的愛心和善舉感染和鼓舞了全國人民，使得唐山抗震精神在災(zāi)區(qū)得到集中展現(xiàn)。唐山人民都用自己的感恩行為、犧牲精神、博愛情懷使得抗震精神得到了高揚(yáng)和拓展，使人類的美好天性得到了彰顯和深化。可見，唐山抗震精神不僅弘揚(yáng)了李大釗的擔(dān)當(dāng)精神，還將敢于擔(dān)當(dāng)、勇于犧牲的無私大愛的精神托舉到一個新的高度。

綜上可見，李大釗的擔(dān)當(dāng)精神與唐山抗震精神有相同地緣和思想淵源，唐山抗震精神最直接地承繼了擔(dān)當(dāng)精神，并使之發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f李大釗的擔(dān)當(dāng)精神和唐山抗震精神與當(dāng)下“社會主義核心價值體系”密切相關(guān)，為當(dāng)今社會在民族精神、理想信念、道德品質(zhì)和文明行為等方面提供精神滋養(yǎng)和實(shí)踐范本。在今天，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)抗震精神，踐行“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”要求，不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)李大釗的當(dāng)年提出的遠(yuǎn)大理想和實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗。為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。