邊陲異花吐奇香
——2018年云南省首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝會演綜論

■楊德鋆（云南民族大學(xué)）

經(jīng)較長時間籌劃、準(zhǔn)備后，由云南省文化廳和云南省民族宗教事務(wù)委員會共同舉辦的象征開啟云南傳統(tǒng)戲劇曲藝邁向未來新征程門扉的重要舉措——云南省首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝會演于2018年1月15～18日在昆明隆重舉行。

會演迎著黨的十九大春風(fēng)，像一場開年民藝大宴，在人民需要、時代需要的背景下拉開帷幕，同新時代文化精神和社會發(fā)展腳步拍合，在各族人民殷切期待與關(guān)注中“百花次第爭先出”——逐臺逐劇上演，嫣紅姹紫，呈現(xiàn)一派豐收景象。

■節(jié)目：多劇種曲種的歷史性會師

會演在昆明市西山區(qū)東寺街276號具有云南地方、民族戲?。☉蚯┣嚢l(fā)展歷程象征意義的“戲窩”“戲根”之地的原西南大戲院舊址劇場——云南省滇劇院劇場舉行。同時，所演?。ü?jié)）目還輪流到市區(qū)歷史文化積淀深厚的南強(qiáng)街88號劇場、官渡古鎮(zhèn)和南屏街口多點(diǎn)設(shè)臺擺場演出，為廣大群眾提供最方便易行的自由欣賞、接觸、了解的機(jī)會。劇種曲種類別多，陣容宏大，全省2個省屬劇院單位和14個州市代表隊參加演出，?。ü?jié)）目來自四面八方。演出?。ü?jié)）目涉及戲?。☉蚯﹦》N花燈戲、滇劇、白劇、傣劇、壯劇、白族吹吹腔、彝劇、大詞戲、關(guān)索戲、端公戲、殺戲、佤族清戲、皮影戲等13個，曲藝曲種壯族漁鼓、蓮花落、昭通唱書、白族大本曲、騰沖揚(yáng)琴、傣族章哈6種，可謂祖國西南邊陲各民族地方傳統(tǒng)戲劇（戲曲）劇種、曲藝曲種的一次大集結(jié)、大檢閱的前所未見、叫人眼界大開的歷史性會師。

會演共演出傳統(tǒng)戲劇曲藝4臺，33個?。ü?jié)）目。

第一臺：1.滇劇《斬黃袍·戰(zhàn)城》（云南省滇劇院）；2.花燈戲《探干妹》(云南省花燈劇院)；3.滇劇《穆桂英大破天門陣》(昆明市)；4.花燈戲《官保上學(xué)》(昆明市)；5.花燈戲《墻頭記》(昆明市)；6.滇劇 《五臺會兄》 (玉溪市)、7.花燈戲《莫愁女》(玉溪市)、8.關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》(玉溪市)。

第二臺：1.花燈戲《霸王下山》(紅河州)；2.壯劇 《摸秋》 (文山州)；3.壯族漁鼓《唱漁鼓》(文山州)；4.彝劇《放羊人》(楚雄州)；5.蓮花落《引領(lǐng)新時代》(楚雄州)；6.花燈戲 《羊做媒》 (楚雄州)、7.花燈戲 《曬衣》(楚雄州)；8.殺戲 《三戰(zhàn)劉從》(普洱市)；9.殺戲《三戰(zhàn)呂布》(普洱市)。

第三臺：1.端公戲 《靈官鎮(zhèn)臺》（昭通市）；2.昭通唱書《割肝救母》（昭通市）；3.白劇《十八相送》 （大理州）；4.白族吹吹腔《火燒磨房》 （大理州）；5.白族大本曲《孟宗哭竹》 （大理州）；6.花燈戲《老皮賭錢》 （大理州）；7.大詞戲《岳母刺字》 （迪慶州）；8.傣劇《娥并與桑洛·定情》 （德宏州）。

第四臺：1.皮影戲《天兵神將攻打花果山》(保山市)；2.佤族清戲《安安送米》(保山市)；3.騰沖揚(yáng)琴《騰越攬勝》(保山市)；4.傣族章哈《河邊》(西雙版納州)；5.滇劇 《京娘送兄》 (臨滄市)；6.滇劇《白水灘》(曲靖市)；7.花燈戲《白扇記》 (曲靖市)；8.花燈戲 《春燕配》 (曲靖市)。

圖：滇劇 《穆桂英大破天門陣》 （昆明市代表隊）

以上33個?。ü?jié)）目，包括傳統(tǒng)戲劇類劇目27個，曲藝類節(jié)目6個。涵蓋云南現(xiàn)有戲劇類非遺國家級名錄花燈戲、滇劇、白劇、傣劇、壯劇、彝劇、佤族清戲、關(guān)索戲、皮影戲9項(xiàng)，省級名錄端公戲、白族吹吹腔、殺戲、大詞戲4項(xiàng)；曲藝類非遺國家級名錄傣族章哈1項(xiàng)，省級名錄壯族漁鼓、白族大本曲、騰沖揚(yáng)琴、蓮花落、昭通唱書5項(xiàng)。來自全省14個州市、兩2省級院團(tuán)的非遺代表性傳承人、戲劇從業(yè)者、戲劇曲藝愛好者演職人員513人參加了會演。

會演以倡導(dǎo)、激勵、彰表、相互學(xué)習(xí)為基點(diǎn)，從有利于積極有效推動非遺戲劇曲藝保護(hù)傳承弘揚(yáng)發(fā)展事業(yè)前進(jìn)出發(fā)，依據(jù)實(shí)際情況和需要，評出如下獎項(xiàng)：

會演獎，9項(xiàng)；示范獎，5項(xiàng)；優(yōu)秀會演獎，11項(xiàng)；優(yōu)秀示范獎，8項(xiàng)；傳承獎，18項(xiàng)；組織獎，10項(xiàng)；優(yōu)秀組織獎，6項(xiàng)。

■舞臺：“亮寶”“曬寶”會似的滿目精彩

看完演出，不論內(nèi)行外行，不論事前對它知道多少，是否有過接觸，可能都八九不離十地會冒出一個共感：在一個省城晚會上能一次就邂逅那么多老輩子傳下來的、多半以往未曾見過聽過的、各帶各味各具異色引人入勝的戲劇曲藝，既意想不到，又特覺幸運(yùn)，不禁從心里冒出因驚異、感佩而生的一個“敬”字，同時不由地抬手蹺起拇指對它表示嘆服！

的確，不敬不行，不服不行。水土豐茂滋潤，天輝文韻養(yǎng)人的邊省云南有這么多飽含吸引力、感召力、穿透力的傳統(tǒng)藝術(shù)珍寶，豈能不讓人將藏在心里深處的那份真摯滾燙的濃情自然而然地激蕩起來，抒發(fā)出來！

通觀會演?。ü?jié)）目，可用多、全、異、妙、開、明6個字來加以描述。

多——會演像一次難逢難遇的聚異凝彩、珠璇滿眼的“亮寶”“曬寶”（賽寶）盛會，將傳統(tǒng)戲?。☉蚯┑亩鄶?shù)品種和劇目珍品，共呈一堂地“亮”“曬”出來。劇種多，劇目多，非遺保護(hù)項(xiàng)目（名錄）多，折子戲多，頭一回走出家鄉(xiāng)參加省級會演的“老”（傳統(tǒng)）劇種劇目多，第一次進(jìn)入昆明亦即非劇種流傳地觀眾眼簾的劇種劇目多，參演的非遺傳承人和民間戲劇曲藝藝人、票友（愛好者）多，由非遺代表性傳承人、民間藝人擔(dān)任傳授、指導(dǎo)、導(dǎo)演的?。ü?jié)）目多，扮演主要角色的經(jīng)驗(yàn)豐富造詣高的老演員、老藝人多，功夫扎實(shí)、演技較高、前景看好的后起之秀多，各種形狀、樣式、款型、色調(diào)、質(zhì)料與眾不同的“非常見”戲服、化妝、臉譜、面具、兵器、燈彩道具等舞美品類多。這些個“多”，給會演有了相加的文化藝術(shù)寬度和厚度，成為匯演絢爛多姿、令人炫目的突出靚色和價值核心所在。

圖：端公戲 《靈官鎮(zhèn)臺》 （昭通市代表隊）

全——會演囊括云南列入非遺國家級、省級保護(hù)名錄的全部傳統(tǒng)戲劇劇種，宛若一次現(xiàn)存民間傳統(tǒng)戲劇劇種及其重要代表性劇目的集結(jié)展。參演戲劇劇種類別、劇目類型、劇情類別和藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格樣類較全，諸如文戲、武戲，悲劇、喜劇、正劇、詼諧劇、諷刺劇、面具戲、燈彩戲，劇場戲（舞臺戲、戲臺戲、板凳戲——自帶板凳去看的戲）、燈棚戲、場院戲、家堂戲、土臺戲、廣場戲（又叫繞場戲、場會戲、節(jié)會戲），古代題材戲與近現(xiàn)當(dāng)代題材戲，本地（本民族）題材戲和非本地（本民族）的外入（移植）題材戲，本地土生劇種、省外傳入劇種及土生與傳入元素交融形成的交會劇種、唱、念、道白使用漢語方言或少數(shù)民族語言（或民、漢雙語）的戲劇，“做”“打”“舞”表演身段、動作程式為京劇滇劇式的或本地區(qū)、本民族式的戲劇，跨地方、跨民族戲劇和少數(shù)民族戲劇、跨省、跨國戲劇、分別誕生于古代或現(xiàn)當(dāng)代的劇種、女角（旦角）依舊保持著男扮女裝反串表演“老規(guī)矩”的戲劇（如花燈戲《霸王下山》）等都有。代表著古今傳統(tǒng)戲劇的各個方面和整體樣貌，算得上是滇云傳統(tǒng)戲劇往昔與現(xiàn)狀全景的一個縮影。

各?。ü?jié)）目內(nèi)容或宣介歷史，傳述典故，詠贊英雄、好人好事、俠肝義膽和愛國愛民精神；或祈禱風(fēng)調(diào)雨順，年成豐稔，國泰民安；或倡說熱愛勞動，勤勉讀書，教育兒女純善成長，好好做人；或稱頌孝道仁心，尊長愛幼，家庭和順，愛情忠貞；或懲惡揚(yáng)善，撻伐罪孽及壞事丑行，批評不良思想風(fēng)習(xí)……題材涉及古今社會生活較多方面，顯示出戲劇能集中運(yùn)用文學(xué)、語言、音樂、舞蹈、武藝、行為方式、動作、表情、美術(shù)技藝、民俗意趣、鄉(xiāng)土味道、相關(guān)文化精粹借鑒（移植）等手段與元素，圖景化地生動呈現(xiàn)故事、人物、想法、事象等情景、意境的長于歌舞的特性，起到既能娛人又能誘導(dǎo)、教化、影響人，亦即寓教于樂的“全方位”的作用。

此外，曲藝節(jié)目，歷史類和現(xiàn)代類都有，前者有白族大本曲《孟宗哭竹》、昭通唱書《割肝救母》，后者有騰沖揚(yáng)琴《騰越覽勝》、傣族章哈《河邊》、壯族漁鼓《唱漁鼓》、蓮花落《引領(lǐng)新時代》等內(nèi)容、效果和戲劇情況近同。

異——殊容異態(tài)，獨(dú)樹一幟，稀少罕見。會演?。ü?jié)）目讓觀眾挑亮若干“從未聽說”“從沒見過”的視聽盲點(diǎn)，將傳統(tǒng)戲劇曲藝的原有認(rèn)知刷新。主要原因：一是有的劇（曲）種?。ü?jié)）目是首次出現(xiàn)在春城舞臺，叫人覺著異樣、新鮮、出乎預(yù)料、異乎尋常；二是有的劇（節(jié)）目從劇情到形式，從唱腔、服飾、化妝到表演技藝風(fēng)格充滿異色各具、互不雷同的特殊個性魅力，讓觀眾擴(kuò)寬視域，多了一些審美選擇，賞趣隨之大增。例如：傳統(tǒng)戲劇中的武戲，是以做、打?yàn)橹鞅硌莸膽?，會演除有常見戲曲武打身段、動作程式，能顯出武戲特有的氣派、功架、技巧、靈氣、敏性、魄力、氣質(zhì)等特點(diǎn)的劇目如滇劇《穆桂英大破天門陣》 《白水灘》外，還有藝術(shù)表現(xiàn)形式、風(fēng)格、方法、情景、視覺效果與此截然不同的另外兩種武戲類型：一種是關(guān)索戲武戲《三英戰(zhàn)呂布》，角色皆戴著臉子（面具）表演，在旌旗飄飄喻示雙方兵馬列陣對峙的襯托中，分別執(zhí)不同兵器的劉、關(guān)、張三英同武藝超群的呂布對打，雙方以走步、跳躍加比畫造型為主，配以相互旋行圍轉(zhuǎn)進(jìn)退，刺、砍、擋、架、耍、拋、拖、抖、甩兵器，戰(zhàn)斗方式特別，動作帶舞蹈味兒，沒有通常意義上的古老器械武術(shù)影子和戲曲武打程式做派，人物亮相姿態(tài)、揮耍兵器招式和陣仗操戈打法皆獨(dú)辟蹊徑，別有意趣；另一種是殺戲武戲《三戰(zhàn)呂布》 《三戰(zhàn)劉從》，以《三戰(zhàn)劉從》為例——該戲代表敵對雙方的帝王將帥6位角色全身穿戴王者冠服或披掛武將甲胄，分別挎著頭足身尾和鞍氈俱全、象征性頗強(qiáng)的竹扎紙糊布裱加漂亮彩飾的黃紅黑灰白各色威壯道具“戰(zhàn)馬”，呈“騎”狀，在眾兵卒抬著象征千軍萬馬的牌燈、旗幟繞場、站陣、呼喊助威烘托下，在震耳欲聾的革鼓鑼鈸竹號聲中揮戈追拼攆打，做以“馬”對撞、對跳、對踢、對擦、對追、對唬，同時“馬”上人物相互刺、砍、劈、擋廝殺動作，忽前忽后，來回交手三個回合，表示一戰(zhàn)，再戰(zhàn)，三戰(zhàn)，五色繽紛，氣氛爆燃，意在活脫脫陳演金戈鐵馬、人吼馬嘶、血腥搏殺、塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)場景象，是一種燈彩加戲的表演，既以偏于寫實(shí)性的模擬手法較直觀地活現(xiàn)古代沙場短兵相接慘烈鏖戰(zhàn)的史景，又以大寫意似的象征手法在滿場“殺氣騰騰”的渲染中透現(xiàn)出猶如民俗燈彩跑場式表演的超現(xiàn)實(shí)般娛人眼目的視覺藝術(shù)美感，揮發(fā)著戲風(fēng)殊絕、異味吸睛的別樣魅力。此外，關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》和殺戲《三戰(zhàn)呂布》，二者題材、人物、情節(jié)相同，僅劇名存一字之差，竟因劇種不同而有表演風(fēng)格技藝、情節(jié)圖景樣貌、觀眾欣賞感覺迥異的“打殺”演繹。仿佛映現(xiàn)出一副古戲臺楹聯(lián)所言“三五步走遍天涯海角，六七人能當(dāng)百萬雄兵”表達(dá)的氣象。如此可鑒，云南不止傳統(tǒng)戲?。☉蚯﹦》N較多，而且武戲類型、劇目亦多。它們“武”的異光爍閃，異彩紛呈?！拔洹钡门c眾不同，超乎想象。足證中華傳統(tǒng)武戲豐富、精究、好看、名不虛傳，它在遙遠(yuǎn)西南邊陲的這些異光耀眼的明珠是特值一看的。

圖：殺戲 《三戰(zhàn)劉從》 （普洱市代表隊）

圖：大詞戲 《岳母刺字》 （迪慶州代表隊）

妙——藝術(shù)創(chuàng)造之妙亦即藝術(shù)的出彩點(diǎn)，包括劇目戲文、情節(jié)、對白、唱詞、表演、服飾、妝容等包含的“妙”意和舞臺上下出現(xiàn)的“妙”事“妙”點(diǎn)，對確保、提升戲劇曲藝節(jié)目演出質(zhì)量、效果和豐富戲劇文化具有重要意義。例如：

1.戲文（對白）“妙”味。端公戲《靈官鎮(zhèn)臺》語言詼諧風(fēng)趣，既有歷史典故的詩化說道，又多民間俗話，對白中隱喻、比擬、謎語、歇后語頻見，想象豐富，文學(xué)氣息很濃。劇中“矮子”土地（趙祖建飾）迎接天君靈官（端公戲市級非遺傳承人郎學(xué)志飾）下凡，共為人間消災(zāi)祈福，不想二人因是第一次見面，互不認(rèn)識，不敢輕信對方，于是相互盤問起來，在妙問巧答中不知不覺、不約而同地探詢、找到雙方心中的契合點(diǎn)——來人間的共同目的，由此互獲信任，圓滿完成一同要做的事。其中一段“四問玄機(jī)”的對白，言詞不是用“一錘打死胡敬德”（即直來直去）的方式表達(dá)，而是“繞山繞水問話”“云里霧里回答”，設(shè)作奇巧，妙趣迭復(fù)，聽起來頗有嚼頭

⑴問第一個“玄機(jī)”——身份

“靈官問：高山廟門不打開/黃鶯閃翅下山來/知府出門不打傘/黃泥巴滾在鍋里來。土地答：高山廟門不打開——是關(guān)羽，黃鶯閃翅下山來——是張飛，知府出門不打傘——是淋官（靈官），黃泥巴滾在鍋里來——是土煮（土主即土地公）?！?/p>

⑵問第二個“玄機(jī)”——欲求什么

“靈官問：鳳鳥不在蟲鉆心，周公開言問孔明/丙子年間戰(zhàn)四將，川百只有一個人。土地答：呀哈哈哈，這是風(fēng)（風(fēng)）——調(diào)——雨——順。”

⑶問第三個“玄機(jī)”——要做什么

“靈官問：二人無夫不出頭，丁字無勾掛繡球，一人只有一個卵，道（倒）士也有兩個球。土地答：嘿嘿，這是天——下——太——平?！?/p>

⑷問第四個“玄機(jī)”——要干什么

“靈官問：手扒橫山閌（kang）方巾，子牙背榜側(cè)耳聽，阜止還山文帚縣，止字頭上添一根。土地答：哈哈哈，明擺著的嘛，是掃（掃）——邪——?dú)w（歸）——正?！?/p>

2.相同劇目相隔半個多世紀(jì)后自己和自己“久別重逢”之“妙”。白族吹吹腔《火燒磨房》和傣劇《娥并與桑洛》曾是1962年云南省少數(shù)民族戲劇觀摩演出的兩個參演劇目，剎那間56年過去，如今又妙遇巧逢似的再度同時出現(xiàn)在和當(dāng)年意義相類的舞臺上，宛若天地輪回、山水轉(zhuǎn)圜似的，又碰到了一起。這事乍看似乎尋常，仔細(xì)琢磨卻非同一般，實(shí)是一樁具有重要象征意義的歷史性“重逢”的妙事勝績。它清楚地說明，人民創(chuàng)造并將根系扎于群眾心田和民俗土壤深部的傳統(tǒng)戲?。òㄒ磺袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)），只要人民喜聞樂見，珍惜、呵護(hù)并及時得到政府支持，就會春風(fēng)四季在，花開月月香，長生久茂不朽。兩出戲同56年前相比，演員新老更替，“換”了一撥又一撥，劇情內(nèi)容、角色設(shè)置、唱腔、動作特點(diǎn)和表演風(fēng)格卻遞代相傳，原色固存，未見有大的改變。白族吹吹腔折子戲《火燒磨房》除上次名為《火燒磨坊》，“房”與“坊”用字有別外，劇情和劇中人惡婆婆、苦命兒媳婦、善良小叔子（弟弟）蘭季子角色的戲份、戲詞、唱腔、步法、身段、動作程式、扮相特點(diǎn)基本依舊。惡婆婆（大理州州級傳承人楊會池飾）出場的走步半蹲加左手做一個向后捋抹頭發(fā)似的個性化動作以及嗓音圓亮婉轉(zhuǎn)、高亢入云的唱腔，蘭季子象征忠厚善良的臉譜和出場時雙手端掌于胸腹前顛跳著行進(jìn)的喻示年少活潑純爽性格的步態(tài)動作等，將人恍然引回相去已遠(yuǎn)的當(dāng)年民族戲劇觀摩演出時的情景中，又一次看到原模原樣出自云龍山區(qū)白族農(nóng)民吹吹腔白劇的古樸容顏。它和迄今保存較好的該地白族吹吹腔代表性劇目《三出首》 《竹林拾子》 《崔文瑞砍柴》等一齊原質(zhì)本色地依然存活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨民間，像一根未斷扣的完整文化鏈條，不僅訴說著由遠(yuǎn)及近傳統(tǒng)的存在，而且顯示著它不一般的價值與魅力，這是何等令人高興的事。傣劇《娥并與桑洛》上次演的是全臺本，這次只演其中《定情》一段，即便如此，這個畫龍點(diǎn)睛似的精華選場，亦如讓人觀賞到全劇似的，禁不住勾起對其全劇故事的綿延回想，為它在56年中雖曾遭過多種折騰卻能想方設(shè)法堅持為群眾演出，使劇目完整保存下來并成就了多個優(yōu)秀演員感到欣慰。當(dāng)然，從1962年至今業(yè)已“長”了56歲的《火燒磨房》和《娥并與桑洛》，伴著那么長時光行進(jìn)中客觀環(huán)境、物質(zhì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、人的思想觀念、興趣愛好和審美需求等的變化一路走來，也不可避免地會有某些相應(yīng)的改變，例如服裝用料、選色、款式，比之前顯得精致鮮亮；表演上，《娥并與桑洛》增加舞蹈成分較多，風(fēng)格韻律與裝扮構(gòu)型滲透著新的時尚氣息。這些跟步時代的創(chuàng)變，符合藝術(shù)自身發(fā)展的客觀規(guī)律?？上驳氖莾蓜≡谶M(jìn)行藝術(shù)加工時未忘一個重要前提，即：固守原真本體，沒有丟失地域、民族文化傳統(tǒng)基質(zhì)和風(fēng)格原色——民間藝術(shù)遺產(chǎn)的價值核心。從如何正確對待傳統(tǒng)并讓其推陳出新發(fā)展前進(jìn)的角度說，劇中所做的改進(jìn)嘗試符合需要，具有積極意義。

說到1962年云南省少數(shù)民族戲劇觀摩演出，不能不聯(lián)想起云南民族大學(xué)當(dāng)年熱忱參與其中工作和活動的情形，仿佛在過來的幾十年中，不知不覺見證了上述“重逢之妙”經(jīng)歷的過程，自己也意外地成為和一些劇種劇目重逢從而成為現(xiàn)時多個“重逢之妙”的一個分子，豈能不叫人漾起感慨和欣慰的漣漪。

圖：1962年，參加云南省少數(shù)民族戲劇觀摩演出各劇團(tuán)人員應(yīng)邀到云南民族大學(xué)和各族師生聯(lián)歡，受到載歌載舞熱烈歡迎。

圖：在民大校門：前排為大理州白劇團(tuán)演員表演繞三靈歌舞領(lǐng)頭者二人執(zhí)花柳樹說唱。后為楚雄州彝劇團(tuán)演員。（1 9 6 2年）

圖：大理州白劇團(tuán)吹打樂隊 （前2列）和德宏州傣劇團(tuán)演員們在民大大禮堂前。 （1 9 6 2年）

圖：云南民族大學(xué)文藝班學(xué)生在大禮堂為各劇團(tuán)親人表演節(jié)目之一：哈尼族《白鷴舞》。背景舞臺布幕裝飾著鳳凰牡丹和 “恭賀新禧”四個大字。 （1962年）

文山州壯劇團(tuán)演員和云南民族大學(xué)師生依依惜別。（1962年）

開——由于會演的前述各項(xiàng)特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，使觀眾的觀戲所得，不只是看到云南傳統(tǒng)戲劇曲藝各劇種曲種的一個個?。ü?jié)）目（表演）本身，還包含著同“開”字有關(guān)的一些難得的東西，諸如透過劇（節(jié)）目，使視野擴(kuò)開，思路打開，拓寬認(rèn)知度和想象力的門扉大大敞開，熱愛燦爛中華藝苑組成部分的西南邊疆民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)亦即非遺戲劇曲藝的激情之花盛開……宛若看到一片前所未見的開闊天地似的，感到特別開心。之所以會這樣，是由會演具備的若干特質(zhì)帶來的。

明——本屆會演是首屆，凡事開頭難，需心如明鏡，清澈明晰地看到事物都有兩面，即：會演在獲得上佳口碑的同時，必會伴存著不可忽略的瑕疵、不足和值得思考，有待解決、改進(jìn)、完善的問題，及時發(fā)現(xiàn)并引起重視異常重要。諸如：如何進(jìn)一步提高演出質(zhì)量；如何加強(qiáng)培養(yǎng)表演人才特別是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)拔尖人才；如何促進(jìn)民間演藝活動向日益興旺的狀態(tài)發(fā)展；在提升民間演藝水平時怎樣突出鄉(xiāng)土、民族本色風(fēng)格，留意避免因原真本色淡褪、喪失而致同類化、同形化、同味化、單一化之弊發(fā)生；專業(yè)院團(tuán)如何充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和條件，繼續(xù)提高水平，起好引領(lǐng)作用和帶頭履行好保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)責(zé)任等。

■結(jié)語：讓絢爛獨(dú)特的戲語曲聲永遠(yuǎn)陪伴各族人民

首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝會演是“彩云之鄉(xiāng)”云南演藝事業(yè)和非遺保護(hù)傳承事業(yè)2018年的開門紅，為多民族西南邊陲亦即中華民族的戲劇曲藝發(fā)展史和當(dāng)代非遺保護(hù)傳承工作史寫下濃墨重彩的一筆。

和唐代詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》之句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描繪的畫面頗似——春風(fēng)吹拂使“梨花”倏然成林的榮茂景象，正好是本屆匯演劇節(jié)目之花競相爭艷和象征戲曲的“梨園”“梨花”聚現(xiàn)于世人眼前實(shí)情的寫照。

那么，簡單勾勒，這“梨花”是啥樣呢？它是中華藝苑的，生發(fā)于重山疊水西南邊疆的，鄉(xiāng)土的，民間的，各民族兄弟姐妹共創(chuàng)共享的，姿彩多樣的，由遠(yuǎn)及近傳統(tǒng)的，和人親近的，凝心聚諧促進(jìn)團(tuán)結(jié)和睦的，獨(dú)特和交融同存的，積淀深厚出眾的，有老有新、有古有今的，不斷變化發(fā)展進(jìn)步的……如花似果，樸香一體，實(shí)幻交織，夢里有期，演者看者，不存距離，人稱“邊陲國粹”，濃帶著“彩云之鄉(xiāng)”特有的迷人氣息，這就是它的個性特質(zhì)和里里外外的樣子。

匯演的一次施展，讓我們獲得的不只是對傳統(tǒng)戲劇曲藝的全面檢覽、審析、認(rèn)知，還增大了對它如何保護(hù)傳承發(fā)展的視野、底氣和信心，進(jìn)一步看到重視深入調(diào)查研究，加快加強(qiáng)戲劇曲藝藝術(shù)及各類非遺藝術(shù)學(xué)術(shù)探索和理論建設(shè)實(shí)踐，積極有效地面對前進(jìn)中出現(xiàn)的新情況、新問題的重要性和迫切性。

為跟上黨的十九大提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民過上美好生活新期待，必須提供豐富的精神食糧的節(jié)奏，傳統(tǒng)戲劇曲藝亦面臨著如何使保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展二者做到“雙優(yōu)”的課題，需刻不容緩地進(jìn)行認(rèn)真思考并扎實(shí)地投入新的拓展實(shí)踐。

集觀賞性、娛樂性、教育性、文化傳播性、大眾性為一體的珠璣厚積、各顯芳華的傳統(tǒng)戲劇曲藝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，民根深固，很久以來曾一直是各民族大眾的人文陪伴、精神寄托和益友良師。愿今后，它的這個特殊功用依然有效并能繼續(xù)得到盡情、充沛的發(fā)揮，為社會主義精神文明建設(shè)做出新貢獻(xiàn)。作為一門編織著豐富知識、思想、智慧、靈性、記憶、風(fēng)味、情趣等信息的由人直接演示的綜合性動態(tài)立體圖像圖景式表演藝術(shù)，傳統(tǒng)戲劇曲藝的存在與興盛使多民族邊疆云南文化藝術(shù)的容姿不僅多彩、鮮亮，而且豐滿、完美，這點(diǎn)亦是需要特別記住的。