孫振寧

（揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

2015年10月29日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會上正式提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念。五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)當(dāng)今國際社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)、把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、用以解決當(dāng)前深層次發(fā)展難題的思想結(jié)晶。黨的十九大報告中強調(diào)：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。[1]五大發(fā)展理念高度體現(xiàn)了馬克思社會有機體思想發(fā)展性、整體性、開放性、人本性等哲學(xué)智慧。透過馬克思社會有機體思想來看五大發(fā)展理念，對我們深刻理解并貫徹落實五大發(fā)展理念、決勝全面建成小康社會、推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)前進(jìn)具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。

一、 五大發(fā)展理念提出的客觀必然性

（一）馬克思主義理論與時俱進(jìn)的客觀需要

我國堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅持以馬克思主義為行動指南。馬克思主義理論不是一成不變的，其內(nèi)在品質(zhì)是與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，即在運用的過程中要不斷結(jié)合現(xiàn)實，不斷注入新鮮血液以保持其生機與活力。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)的：原理的實際應(yīng)用要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。中國共產(chǎn)黨人正是在改革開放四十年實踐的理論總結(jié)中，將馬克思社會有機體思想融入到當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實踐中去，在應(yīng)對發(fā)展新要求與解決發(fā)展新問題中提出了五大發(fā)展理念。因此，五大發(fā)展理念是馬克思社會有機體理論與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的成果，為馬克思社會有機體思想增加了更為飽滿的具體內(nèi)容，其提出是馬克思主義理論與時俱進(jìn)的必然要求。

（二）中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然選擇

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國都在抓住全球化與高科技發(fā)展的機遇，推動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，世界政治、經(jīng)濟(jì)格局尚不穩(wěn)定，存在許多不確定因素。如2008年金融危機的爆發(fā)導(dǎo)致世界上多個國家的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)衰退的局面，嚴(yán)重阻礙了各國生產(chǎn)力的發(fā)展，這必然也波及到部分發(fā)展中國家。受經(jīng)濟(jì)危機影響的中國作為后發(fā)展國家，客觀上存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、生態(tài)環(huán)境惡化及貧富差距拉大等問題，使得我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)加大了難度。在對世界格局的分析中，需要有應(yīng)對解決發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的新發(fā)展理念產(chǎn)生。其次，五大發(fā)展理念的提出是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的迫切要求。[2]十八大以來，我國改革進(jìn)入了攻堅期和深水區(qū)，不確定風(fēng)險和因素日益凸顯，改革面臨前所未有的復(fù)雜局面。經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)入由之前的高速轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚俚男鲁B(tài)局面，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化升級，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力由要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。雖然改變的是發(fā)展速度，但實際發(fā)展動力發(fā)生了改變，亟需有能夠引領(lǐng)社會快速穩(wěn)步發(fā)展的強大推動力?？偟膩砜?，我國的改革環(huán)境發(fā)生了很大變化，改革推進(jìn)愈發(fā)艱難。因而必須摒棄舊的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變以往粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。這就需要有追求發(fā)展速度和效益并行的新發(fā)展理念來指導(dǎo)，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。于是，五大發(fā)展理念緊跟時代向前的步伐而“誕生”。

二、 馬克思社會有機體思想是五大發(fā)展理念的理論之基

馬克思把社會稱作“社會有機體”，是因為社會像人類身體一樣會有產(chǎn)生、發(fā)展再到自我更新的新陳代謝。五大發(fā)展理念的產(chǎn)生與踐行是為了在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中，提升黨的執(zhí)政能力、增強人民群眾的凝聚力與減少改革的“攻堅區(qū)”阻力，真正依靠人民創(chuàng)造新時代的發(fā)展“奇跡”。

（一）五大發(fā)展理念與馬克思社會有機體思想的價值追求一致

五大發(fā)展理念中的“共享”強調(diào)的是社會的發(fā)展成果最終要通過人的共享來實現(xiàn)，通過共享發(fā)展成果使社會全體成員過上體面而有尊嚴(yán)的生活，進(jìn)而在共享中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。[3]因此，人民是建設(shè)者也是享有者。馬克思社會有機體思想闡釋了人民在社會發(fā)展中的主體性地位，人民是推動社會變革與前進(jìn)的動力，人的全面而自由發(fā)展是馬克思主義理論的終極目標(biāo)。為了推動社會有機體的進(jìn)步與發(fā)展，全心全意維護(hù)人民群眾的利益，滿足人民在社會主義偉大事業(yè)建設(shè)中日益增長的美好生活需要，黨的十八屆五中全會明確提出要堅持樹立 “以人民為中心”的發(fā)展理念。 “以人民為中心”是貫穿五大發(fā)展理念的一條紅線，也是五大發(fā)展理念必須遵循的基本原則?？梢娢宕蟀l(fā)展理念與馬克思社會有機體思想在價值追求上是一致的。

（二）五大發(fā)展理念與馬克思社會有機體思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)一致

馬克思在揭露資本主義生產(chǎn)秘密、闡述資本主義制度最終被社會主義制度代替的必然時，這樣形容社會有機體：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)……這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[4]（P32-33）。在社會有機體中，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時，生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑必然會阻礙生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前進(jìn)。因而必須解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了一系列不平凡的成就，但仍面臨著 “人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。要解決生產(chǎn)力發(fā)展不能滿足人民日益增長的美好生活需要的問題，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的解決則取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的解決。目前我國上層建筑的不足主要體現(xiàn)在政治法律制度不健全、思想觀念落后、國民素質(zhì)失衡等問題，這些問題影響到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，阻礙了社會有機體前進(jìn)的步伐。因此，為解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中國共產(chǎn)黨審時度勢提出了五大發(fā)展理念?？梢哉f，其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)同馬克思社會有機體思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是一致的。

三、從馬克思社會有機體思想探視五大發(fā)展理念

以馬克思社會有機體思想為哲學(xué)依據(jù)看五大發(fā)展理念，要將馬克思社會有機體思想放在我國發(fā)展的具體實際中，使中國共產(chǎn)黨人能在新形勢下對這一理論進(jìn)行實事求是的具體應(yīng)用。

（一）馬克思社會有機體思想強調(diào)社會發(fā)展的創(chuàng)新性，創(chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)社會發(fā)展的第一動力

馬克思社會有機體思想認(rèn)為：社會是一個處于不斷生成、變化、發(fā)展和衰亡中的有機體，它具有自我調(diào)整、自我修復(fù)、自我更新、自主調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的能力。[5]社會有機體和生物有機體類似，作為一個系統(tǒng)性的整體都具有過程性、運動性和發(fā)展性，即社會有機體可以不斷地完成由低到高、由不成熟走向完善的不斷創(chuàng)新和前進(jìn)的過程。可以說，發(fā)展是社會有機體成長與前進(jìn)過程中的重要推動力。習(xí)總書記明確指出，創(chuàng)新對于發(fā)展來說是第一動力，突出強調(diào)了創(chuàng)新的重要性。改革開放以來，我國科技創(chuàng)新能力顯著提高，在一些關(guān)鍵領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)跨入世界大國行列，正處于由中等收入國家向高收入國家前進(jìn)的上升階段。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際上面臨著諸多問題。如：科技成果雖達(dá)到了國際先進(jìn)水平，但科技創(chuàng)新能力對比發(fā)達(dá)國家來說相對較低；我國是世界上最大的制造業(yè)強國，但并不是一個質(zhì)量強國；當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長由高速轉(zhuǎn)為中高速，雖然發(fā)展速度有所改變，但實質(zhì)上改變的是發(fā)展動力。因此，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，突出發(fā)展的全面性、均衡性、公平性；必須實現(xiàn)發(fā)展由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型轉(zhuǎn)變；由依靠增加物質(zhì)資源消耗和低水平勞動力轉(zhuǎn)向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新等多方面的創(chuàng)新，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。黨的十八屆五中全會提出要將創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，既是基于現(xiàn)實的考量，也是馬克思社會有機體思想在我國發(fā)展實踐中的生動應(yīng)用。

（二）馬克思社會有機體思想強調(diào)社會發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性，協(xié)調(diào)發(fā)展能促進(jìn)社會有機體有序前進(jìn)

馬克思社會有機體思想指出：社會首先是由多種要素構(gòu)成的相互聯(lián)系的有機整體。在社會發(fā)展過程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都是社會有機體的構(gòu)成要素，同時他們也是社會有機體內(nèi)部的子系統(tǒng)，是相對微觀的有機體。[6]保持和維護(hù)社會有機體這個系統(tǒng)整體的運作不是各個要素的疊加和簡單依存，而是通過多種要素的相互協(xié)調(diào)和相互制約，來保證整個社會機能的正常運轉(zhuǎn)。新時期，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了一定的成就，但仍存在著諸多不平衡的現(xiàn)象，例如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與社會文明程度之間的失衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的失衡，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡及區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等。因此，在今后社會發(fā)展中，必須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念以保證經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)前需要做好三個協(xié)調(diào)方面的工作：區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。比如在推動?xùn)|部發(fā)展的同時兼顧中西部，實現(xiàn)基礎(chǔ)物質(zhì)資源、科技創(chuàng)新人才等分配的均衡；城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。注重打造新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展，通過打通交通樞紐、加強特色地方景點的宣傳力度等，拉動農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)的增長；物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前我國的精神文明建設(shè)相對于物質(zhì)文明的發(fā)展來說相對慢些，物質(zhì)文明建設(shè)的加快需要有強大的精神文明建設(shè)與之相適應(yīng)。協(xié)調(diào)發(fā)展最好的狀態(tài)是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量達(dá)成統(tǒng)一。因而中國共產(chǎn)黨強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)持續(xù)健康發(fā)展等，著力加大精神文明建設(shè)。

（三）馬克思社會有機體思想強調(diào)自然界是社會有機體存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，綠色發(fā)展推動人與自然和諧相處

馬克思社會有機體思想強調(diào)：自然界和人類社會是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，自然界雖不是人的身體，但人要依賴自然界才能存活。自然環(huán)境是社會有機體存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，但自然環(huán)境的狀況從長遠(yuǎn)角度影響和制約著人類社會的發(fā)展，這是因為人類為生存與發(fā)展所進(jìn)行的物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐，都要從大自然獲取生產(chǎn)資料和生活資料等。另一方面，人類能動的實踐活動也在影響著自然界。如果人類在改造自然、利用自然的過程中為謀己益而不遵循客觀規(guī)律，任意妄為破壞自然，自然界將會失去生態(tài)平衡，很難提供造福人類的自然資源。因而，人類與自然界要和諧相處、實現(xiàn)人與自然界的和諧共生。人與自然實現(xiàn)和諧共生，就要求人類在開發(fā)和利用自然的過程中，秉承尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，遵循主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧相處，最終實現(xiàn)社會有機體可持續(xù)的良性發(fā)展。改革開放40年，我國經(jīng)濟(jì)迅速增長，加快工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程使自然界付出了巨大的資源代價，生態(tài)環(huán)境方面承載了諸多壓力。多數(shù)工業(yè)和企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中造成能源、淡水、耕地等資源的嚴(yán)重浪費，生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻。綠色發(fā)展理念要求我們在改造和利用自然界的時候遵循自然發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)資源節(jié)約，注重保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路。堅持綠色發(fā)展，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，既不損害當(dāng)代人利益，也不損壞后代人的利益，為人與自然和諧相處、實現(xiàn)社會長遠(yuǎn)發(fā)展提供了恒久保障。

（四）馬克思社會有機體思想強調(diào)社會發(fā)展的多樣化和開放性，開放發(fā)展理念促進(jìn)社會有機體和諧發(fā)展

馬克思社會有機體思想認(rèn)為：社會有機體內(nèi)部的各個系統(tǒng)、各個要素是相互聯(lián)系、相互作用的，即馬克思所說的：“同時存在而又互相依存的社會機體”、“一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”。[4]（P102）對于整個世界歷史的整體來說，每一個民族或國家都無法脫離周邊的世界而存在，他們之間的發(fā)展存在著縱橫交錯的聯(lián)系和制約，并且由于不同民族、國家之間存在著自身發(fā)展和外部環(huán)境等差異使得世界歷史這個有機的統(tǒng)一體呈現(xiàn)出多種多樣的形式。一個民族或國家發(fā)生的大事件都會影響到其他地方，由此推動了世界不同文明、價值觀的交流與對話。在當(dāng)今國際、國內(nèi)形勢下，開放發(fā)展的理念是我國加強與世界各國廣泛交流與合作的先進(jìn)理念。一方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入到世界經(jīng)濟(jì)浪潮中。學(xué)習(xí)借鑒他國建設(shè)、發(fā)展的有效經(jīng)驗，并參與制定、改進(jìn)各種國際規(guī)章制度，鞏固我國在全球治理中的話語權(quán)，實現(xiàn)與國際上其他國家社會的和諧相處；另一方面，我國實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，積極參與構(gòu)建人類命運共同體，并為思考邁向人類命運共同體、解決世界難題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。可以說，開放發(fā)展的理念在當(dāng)代中國的應(yīng)用激活了馬克思社會有機體思想中發(fā)展的動態(tài)性、多樣化、開放性的思想。

（五）馬克思社會有機體思想強調(diào)人在社會有機體中的主體性作用，共享發(fā)展使全體人民共享發(fā)展成果

馬克思的唯物史觀強調(diào)，人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是推動社會向前發(fā)展的重要動力。馬克思社會有機體思想指出：人通過實踐活動改造自然，滿足自身物質(zhì)條件和精神文明的需求，同時也在推動社會有機體的發(fā)展。人是社會發(fā)展的目的和歸宿，社會發(fā)展的全部成果都是為了廣大人民群眾。共享發(fā)展理念的目標(biāo)是：發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。共享發(fā)展歸根結(jié)底是為了實現(xiàn)全體人民良好的生存和發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而最終實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。習(xí)總書記指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。[7]以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持人民至上，從解決我國發(fā)展中共享性不足、受益不平衡的現(xiàn)實問題出發(fā)，為實現(xiàn)共同富裕的最終目標(biāo)而提出并踐行共享發(fā)展理念。在改革中不斷激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，廣泛集中群眾智慧、自覺接受群眾監(jiān)督。如此，廣大人民群眾才能真正地實現(xiàn)共享發(fā)展。共享發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念的出發(fā)點和落腳點，集中體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)和中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是馬克思社會有機體思想的核心要義。

四、結(jié)語

五大發(fā)展理念以馬克思社會有機體思想為理論基礎(chǔ)，蘊含著深刻的哲學(xué)智慧，彰顯了馬克思社會有機體思想的新飛躍，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨中央深入認(rèn)識發(fā)展領(lǐng)域的新思維。把握好、踐行好馬克思社會有機體思想指導(dǎo)下的五大發(fā)展理念體現(xiàn)了我們黨對社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，明確了新時期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向及發(fā)展著力點，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“指揮棒”。我們要在新時代中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)中正確理解、把握五大發(fā)展理念的豐富內(nèi)涵，而真正貫徹落實五大發(fā)展理念，需要以馬克思社會有機體思想作為強大哲學(xué)武器。