（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010000）

《說(shuō)文解字》（簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）是由東漢許慎編纂的我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部說(shuō)解字義、分析字形的字典，同時(shí)也是一部記載了古代社會(huì)生活的百科全書。通過(guò)對(duì)《說(shuō)文·攴部》字的形義分析和文化闡釋，及部?jī)?nèi)字古今應(yīng)用情況的考察，對(duì)漢字的研究提供一定的參考。

一、攴部字的形義分析

（一）會(huì)意字

徹，《說(shuō)文》：“通也。從彳，從攴，從育?！痹S慎釋“徹”為穿通、通徹之意?！墩f(shuō)文解字今釋》：“徐灝《段注箋》引戴侗說(shuō)：‘疑自為字。從攴，從鬲。屏去釜鬲，徹饌（撤去飯食）之義也。從彳、聲。鬲訛為育耳。徹從彳，本言道路之通徹。故凡通徹者皆曰徹?！奔坠俏淖鳎瑫?huì)吃罷飯用手撤去炊具之意，本義當(dāng)為撤去、撤除，許慎所釋當(dāng)為引申義。

改，《說(shuō)文》：“更也。從攴、己?！痹S慎釋“改”為變更之意。甲骨文作，從巳、從攴，巳為蛇之象，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，左側(cè)構(gòu)件的蛇形逐漸演變?yōu)榻朴诠蝓盏娜诵危覀?cè)構(gòu)件象以手持杖，會(huì)教人改過(guò)之意。湯可敬《說(shuō)文解字今釋》中引朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“己即紀(jì)本字”，《方言》“紀(jì)，緒也”，釋為以手整理絲緒，會(huì)變更之意。

攸，《說(shuō)文》：“行水也。從攴、從人，水省。徐鍇曰：‘攴，入水所杖也?！薄墩f(shuō)文解字注》：“戴侗曰：唐本作‘水行攸攸也’，其中從。按當(dāng)作‘行水攸攸也?！兴樒湫詣t安流攸攸而入于海。”許慎釋“攸”為流水，依《段注》，當(dāng)為水流平緩的樣子，甲骨文作，為手持直棒、帶杈棒或帶柄錘擊人狀，會(huì)擊打意。

敗，《說(shuō)文》：“毀也。從攴、貝。敗、賊皆從貝會(huì)意?！痹S慎釋“敗”為毀壞，甲骨文作或，左側(cè)構(gòu)件或是鼎形或是貝形，象以手持棍敲擊鼎、貝會(huì)毀壞之意。

寇，《說(shuō)文》：“暴也。從攴，從完。徐鍇曰：‘當(dāng)其完聚而欲寇之。’”許慎釋“寇”為暴亂，金文作，從宀，從攴，從元，三者會(huì)室內(nèi)杖擊人之意，本義當(dāng)為強(qiáng)暴、劫掠。

畋，《說(shuō)文》：“平田也。從攴、田?！痹S慎釋“畋”為平整土地，甲骨文作，“從攴從田會(huì)意，田同時(shí)表聲。其實(shí)是會(huì)意兼形聲字，畋是田的加旁分化字?！逼浔玖x當(dāng)為田獵。

牧，《說(shuō)文》：“養(yǎng)牛人也。從攴，從牛?！痹S慎釋“牧”為養(yǎng)牛人，甲骨文作，象以手持棍或鞭趕牛狀，本義當(dāng)為放牧。

（二）會(huì)意兼形聲字

整，《說(shuō)文》：“齊也。從攴，從束，從正，正亦聲。”許慎釋“整”為整齊，湯可敬《說(shuō)文解字今釋》釋為“湖湘插秧之象。從攴猶從手。左手分秧，右手持秧，一束束插入泥中，插時(shí)需持直持正，橫行豎行也須對(duì)正?！?/p>

政，《說(shuō)文》：“正也。從攴，從正，正亦聲?！痹S慎釋“政”為匡正，甲骨文作，“形旁攴為手持器械，表示本義與治事、動(dòng)武有關(guān)；形旁兼聲旁正是從止從丁丁亦聲的形聲字，本義是征討城邑?！?/p>

?，《說(shuō)文》：“合會(huì)也。從攴，從合，合亦聲?！痹S慎釋“?”為合會(huì)。

敡，《說(shuō)文》：“侮也。從攴，從易，易亦聲?！痹S慎釋“敡”為輕侮。

鼔，《說(shuō)文》：“擊鼓也。從攴，從壴，壴亦聲。”唐蘭《殷虛文字記》：“金文‘鼓’字，或從支，或從攴，殊無(wú)別。卜辭則有從‘攴’從‘殳’二體。蓋古文字凡像以手執(zhí)物擊之者，從‘攴’‘殳’或‘支’，固可任意也。”許慎釋“鼔”為擊鼓。

（三）形聲字

《說(shuō)文·攴部》中形聲字有62個(gè)，但實(shí)際上只有39個(gè)，另外有2個(gè)會(huì)意字，21個(gè)為會(huì)意兼形聲字，下面主要對(duì)存在分歧的字進(jìn)行分析。

1.會(huì)意字

攴，《說(shuō)文》：“小擊也。從又，卜聲。”《說(shuō)文解字今釋》：“徐灝《段注箋》：‘疑本象手有所執(zhí)持之形。故凡舉手作事之義，皆從之，因用為撲擊字耳?！奔坠俏淖?，象以手持木棍會(huì)擊打意，上部代表木棍，不是占卜的“卜”字，許慎釋“攴”為形聲字有誤，當(dāng)為會(huì)意字。

2.會(huì)意兼形聲字

敄，《說(shuō)文》：“強(qiáng)也。從攴，矛聲。”《說(shuō)文解字今釋》：“容庚《金文編》引孫詒讓說(shuō)：‘此左從，即古文矛字。矛為刺兵，故作是形。’”許慎釋“敄”為“強(qiáng)勉”，矛表聲，但也參與構(gòu)意，故當(dāng)為會(huì)意兼形聲字。

敟，《說(shuō)文》：“主也。從攴，典聲?！薄墩f(shuō)文解字注》：“《廣韻》典字下曰：‘主也，常也，法也，經(jīng)也。’按凡典法，典守字皆當(dāng)作敟。經(jīng)傳多作典。典行而敟廢矣?！痹S慎釋“敟”為主持，此字當(dāng)為會(huì)意兼形聲字。

攽，《說(shuō)文》：“分也。從攴，分聲?！薄墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“從攴從分會(huì)意，分亦聲?！薄胺帧睘椤耙缘镀饰?，使之相分離”之意，作為“攽”的聲旁，同時(shí)也參與構(gòu)意，許慎釋“攽”為分解之意，該字為會(huì)意兼形聲字。

敞，《說(shuō)文》：“平治高土，可以遠(yuǎn)望也。從攴，尚聲?！痹S慎釋“敞”為平整高土以登高遠(yuǎn)望之意。李學(xué)勤《字源》：“形旁兼聲旁尚本為會(huì)意字，含顯露義，表示敞字本義與顯露有關(guān)且表聲，尚與敞同為舌面音、陽(yáng)部。敞的源頭、聲首為尚，見(jiàn)于西周金文，從八從冂，會(huì)分開(kāi)覆冒之物而顯露之意，口為飾筆，似敞之初文。本義是高顯、寬敞?！惫试撟之?dāng)為會(huì)意兼形聲字。

變，《說(shuō)文》：“更也。從攴，?聲。”“?”，《說(shuō)文·言部》：“?，亂也。一曰治也。一曰不絕也。從言、絲?！逼浼坠俏南笊舷聝芍皇?，中間的架子上纏著絲，會(huì)“雙手提起亂絲加以整理”之意，“?”表“變”之聲同時(shí)參加構(gòu)意，以手整理，使之改變，故該字為會(huì)意兼形聲字。

敕，《說(shuō)文》：“誡也。臿地曰敕。從攴，束聲。”《說(shuō)文解字今釋》：“《段注》：‘攴而收束之，二義皆于此會(huì)意?！矗宏范帐?，難有誡臿意。攴、束乃湖湘插秧之象。從秧田結(jié)束一支支秧，又用手分成一束束秧，移插到水田中。插田時(shí)，右手拇指、食指、中指須直持秧束，插入泥中，老農(nóng)告誡，不能插‘煙壺腦殼’，否則不易存活，故有告誡義?！惫试撟之?dāng)為會(huì)意兼形聲字。

斂，《說(shuō)文》：“收也。從攴，僉聲?！薄墩f(shuō)文解字今釋》：“僉是多人多口相合為一，攴是表示支使。從攴，從僉，使多人多口相合為一，即為收聚、收攏、收斂。”故該字當(dāng)為會(huì)意兼形聲字。

敶，《說(shuō)文》：“列也。從攴，陳聲?！薄墩f(shuō)文解字今釋》：“徐灝《段注箋》‘陳’下：‘陳的本義為陳列，故從從木申聲，蓋于平陸中布列之義?！鞛终f(shuō)：‘因?yàn)閲?guó)名所專而后人昧其義耳?！瘜?shí)則，陳借為陳國(guó)之名，申木合為一體變而為‘東’字，布列之義不顯，則加攴，成‘?dāng)础??！惫试撟之?dāng)為會(huì)意兼形聲字。

敉，《說(shuō)文》：“撫也。從攴，米聲?！薄墩f(shuō)文解字今釋》：“米取糧食義。手中有糧，心里不慌；民以食為天。從攴從米，會(huì)合持握儲(chǔ)存糧食，心里得到撫慰之意?！惫试撟之?dāng)為會(huì)意兼形聲字。

收，《說(shuō)文》：“捕也。從攴，丩聲?！薄墩f(shuō)文解字今釋》：“ 象藤蔓交結(jié)之形，引申為凡纏繞之稱。舊時(shí)捕取罪人常用繩索捆綁，似纏繞糾繚之象?！惫试撟之?dāng)為會(huì)意兼形聲字。

攺，《說(shuō)文》：“?改，大剛卯，以逐鬼鬽也。從攴，巳聲。讀若巳?！薄墩f(shuō)文解字今釋》：“?改：又叫大剛卯，是正月卯日制作用以驅(qū)邪的佩帶物。”“巳”為蛇之象，表聲兼表音，以擊蛇之象會(huì)驅(qū)鬼辟邪之意，故該字當(dāng)為會(huì)意兼形聲字。

敘，《說(shuō)文》：“次弟也。從攴，余聲?！痹S慎釋“敘”為次第，甲骨文作，形旁兼聲旁余像銳首有柄之針砭具，本義當(dāng)為手執(zhí)針砭祛除疾病。次第之義與此義無(wú)涉，當(dāng)為假借義，此字當(dāng)為會(huì)意兼形聲字。

二、攴部字的文化闡釋

（一）攴部字與“尚武”思想

從“攴”之字所示之義，很多都與擊打義有關(guān)，如“肇、寇、攻、敲、敗、”等皆如此，這在一定程度上反映了上古社會(huì)“尚武”的思想。“國(guó)之大事，在祀與戎”，雖然我國(guó)古代是農(nóng)業(yè)文明，百姓安土重遷，但沒(méi)有強(qiáng)大的武力支撐，就無(wú)法抵御外敵入侵，也就無(wú)法安居樂(lè)業(yè)。春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，欲獲得領(lǐng)土、奴隸、貢賦，主要依靠武力征服，故從先秦時(shí)代，全社會(huì)就崇尚剛毅勇敢之風(fēng)，只有孔武有力之人，才是社會(huì)的精英，據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載，上層階級(jí)的世家子弟一般從15歲開(kāi)始就要學(xué)習(xí)“射”和“御”，即需要掌握一定的軍事技能，而實(shí)戰(zhàn)演練往往是通過(guò)田獵來(lái)實(shí)現(xiàn)。秦王能“掃六合”，也是得益于商鞅變法所施行的以軍功作為選官標(biāo)準(zhǔn)的基本制度，使得國(guó)家軍事實(shí)力大增，最終結(jié)束了國(guó)家分裂割據(jù)的狀態(tài)。是以“尚武”思想作為主流思想存在了很長(zhǎng)一段時(shí)間，至宋代，趙匡胤推行“重文抑武”的政策和方針，才從根本上改變了“尚武”之風(fēng)。

（二）攴部字與古代教育

教，《說(shuō)文》：“上所施下所效也?！逼浼坠俏淖中蜗袷殖制餍凳┙讨疇睿玖x為教育。而從教之字“敩”，《說(shuō)文》：“覺(jué)悟也。”就是指通過(guò)教育使受教者覺(jué)悟。這兩個(gè)字反映了古代先民對(duì)孩童教育的重視?！靶А保玖x當(dāng)為訓(xùn)誡，許慎所釋“效法”當(dāng)為引申義，但現(xiàn)今成為了該字的常用意義，孩童學(xué)習(xí)的初級(jí)階段往往都是從對(duì)成人的模仿開(kāi)始，直到掌握方法，再開(kāi)啟下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)。也就是“啟”的階段，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)舉一反三，才實(shí)現(xiàn)了真正的教育目的。以上主要在于對(duì)施教者提出要求，另一方面，也需要對(duì)學(xué)習(xí)者提出要求?！白巍保S慎釋為勤勉不懈，要求學(xué)習(xí)者有孜孜不倦、勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些字所反映出來(lái)的教育理念，一直沿用至今。

（三）攴部字與農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)文明已有上萬(wàn)年的歷史，用“社稷”來(lái)指國(guó)家，就足見(jiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視?！棒汀保S慎釋為安撫，所謂“民以食為天”，有了糧食才能安撫民心?！?、敕”二字反映了在田間的勞作，前者是用木杖平整土地，后者則是在土地中栽秧插苗。在注重農(nóng)作物種植的同時(shí)，畜牧業(yè)也發(fā)展起來(lái)。牧，其甲骨文字形像執(zhí)鞭放牛，其義由放牛放羊引申到治理百姓，據(jù)《尚書》記載，當(dāng)時(shí)天下就有稱為“牧”的長(zhǎng)官。敇，許慎釋為擊馬，可見(jiàn)我國(guó)養(yǎng)馬的歷史也已經(jīng)十分悠久，在周代，就有種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬六種不同用途的馬。

（四）攴部字與禮樂(lè)文化

《說(shuō)文·攴部》中與禮樂(lè)相關(guān)的字不多，但窺一斑而知全豹，通過(guò)“敔、鼔”二字也足以體現(xiàn)古代對(duì)禮樂(lè)的重視。

敔，是一種外貌像伏虎的樂(lè)器，其背上有27片形如鋸齒的突出物，用木尺在鋸齒上一刮，用以表示樂(lè)曲終了，禮樂(lè)有教化作用，許慎以“禁”釋之，一方面突出敔這種樂(lè)器在音樂(lè)演奏中的作用，同時(shí)也意在突出禮樂(lè)能端正人的思想，讓人摒棄雜念，所謂“禁欲”。

“鼔”與“鼓”，一為動(dòng)詞，一為名詞，本為一字，后來(lái)分化為兩字。鼓是一種打擊樂(lè)器，《周禮》中載有六種不同用途的鼓：雷鼓用于祭祀天神，靈鼓用于祭祀地神，路鼓用于宗廟祭享，鼖鼓用于軍事，皋鼓用于集合、解散徒役，晉鼓用于敲鐘奏樂(lè)。

中國(guó)自古就有尚樂(lè)的文化傳統(tǒng)，不僅在《說(shuō)文》中記載了諸多樂(lè)器，《爾雅》、《周禮》等重要文獻(xiàn)典籍中都記載了諸多的樂(lè)器即相應(yīng)的用途，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)禮樂(lè)文化的繁榮。

三、攴部字的行廢研究

漢字是在特定的歷史文化背景下產(chǎn)生，在歷史文化的發(fā)展中不斷演進(jìn)、積淀的，當(dāng)社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，大量新生事物產(chǎn)生，舊事物消亡，漢字也會(huì)隨之改變?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是中國(guó)第一部規(guī)范性的語(yǔ)文詞典，至今已更新至第七版，以此為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)攴部字古今使用的情況進(jìn)行考察。

（一）衰亡的攴部字

這里的“衰亡”指沒(méi)有收錄在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中的攴部字，沒(méi)有收錄在正文，而在《通用規(guī)范漢字表》（2013）里附列的異體字中的攴部字以及在《通用規(guī)范漢字表（2013）》以外的異體字。

這些字的使用范圍、頻率極小，還有如攺、鼔等字有其他形態(tài)將其代替，故這些字不再被通用字典所收錄。

收錄在《通用規(guī)范漢字表（2013）》內(nèi)的有4個(gè)字：

敡，該字是“揚(yáng)”的異體字，其意義由“輕侮”變?yōu)椤案吲e；往上升”之意。

攷，該字是“考”的異體字，其意義由“叩擊”變?yōu)椤疤岢鰡?wèn)題讓對(duì)方回答”之意。

敂，該字是“叩”的異體字，其意義不變，仍為“敲；打”之意。

敘，該字是“敘”的異體字，其意義在《說(shuō)文》中為“次第”，變?yōu)椤罢f(shuō)；談”之意。

沒(méi)有收錄在《通用規(guī)范漢字表（2013）》內(nèi)的有2個(gè)字：

敃，作為“暋”的異體字，其意義在《說(shuō)文》中為“強(qiáng)悍”，變?yōu)椤埃〞?qiáng)悍”。

（二）活躍的攴部字

其中有7個(gè)字是作為簡(jiǎn)化字的繁體字，記錄其中的：?jiǎn)ⅲ▎ⅲ?、徹（徹）、?shù)（數(shù)）、變（變）、斂（斂）、敵（敵）、敗（?。?。

26個(gè)字是收錄在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）正文中的：肇、敏、整、效、故、政、孜、攽、敞、改、更、敕、救、敓、斁、赦、攸、敉、敦、寇、收、攻、敲、敔、畋、牧。

這部分字的意義基本沒(méi)有太大變化，現(xiàn)今仍為常用漢字。

從攴部字的行廢情況看，衰亡的多是筆畫繁多的字，而至今留存常用的部分，很多也使用了其簡(jiǎn)化過(guò)后的字體，這凸顯了漢字作為人類交際工具的功能，減少繁體字和異體字的數(shù)量，更利于普及教育和人們對(duì)漢字的使用。

《說(shuō)文·攴部》字是漢字的一個(gè)縮影，由于其數(shù)量較少，并不能充分反映漢字演變發(fā)展中的各方面狀況，但其中卻仍存在因資料的不充足而不能被充分準(zhǔn)確地闡釋的字，可見(jiàn)對(duì)《說(shuō)文》中收錄的字，仍有進(jìn)一步深入解讀的空間，隨著科技的進(jìn)步，考古挖掘到的新的出土資料，一定能幫助解讀《說(shuō)文》中的不解問(wèn)題。