五四時(shí)期四大副刊辦刊的問(wèn)題導(dǎo)向?qū)嵺`

□文│劉 穎

《覺(jué)悟》《學(xué)燈》《晨報(bào)副刊》和《京報(bào)副刊》，被稱為五四時(shí)期的四大副刊，在新文化運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代思想史上都產(chǎn)生了重大影響。這四大副刊雖然政治傾向、辦刊宗旨和刊物內(nèi)容有所不同，但卻具有一些共同點(diǎn)，那就是緊跟時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新?！队X(jué)悟》《學(xué)燈》《晨報(bào)副刊》和《京報(bào)副刊》一改過(guò)去副刊不被重視的尷尬境地，揭開了中國(guó)報(bào)紙副刊發(fā)展的新篇章。回顧四大副刊，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都是我國(guó)副刊史上的一段輝煌時(shí)期。對(duì)五四時(shí)期著名的四大副刊辦刊的問(wèn)題導(dǎo)向和歷史價(jià)值進(jìn)行研究，總結(jié)其辦刊模式和辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)代的報(bào)紙副刊發(fā)展提供借鑒和指導(dǎo)作用。

一、四大副刊辦刊樣態(tài)的基本考察

1919 年2 月7 日，《晨報(bào)》第7 版進(jìn)行改版，推出《晨報(bào)副刊》，增加了兩個(gè)新欄目：《自由論壇》和《譯叢》。[1]《晨報(bào)》改版之后則加入了一些新修養(yǎng)、新思想和新知識(shí)，成了新思潮的講壇，開始進(jìn)行俄國(guó)革命和馬克思主義的宣傳，批判封建復(fù)古思想和資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想，吸引了大批進(jìn)步作者為之撰稿。[2]《學(xué)燈》是《時(shí)事新報(bào)》副刊，1918 年 3 月4 日創(chuàng)刊，[3]是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期第一份傳播新文化的報(bào)紙副刊，在廣大讀者中反響特別強(qiáng)烈，尤其對(duì)上海的學(xué)生影響巨大，[4]在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)史上和整個(gè)新聞事業(yè)史上都具有重要意義。《覺(jué)悟》是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊，由邵力子在1919 年6月16 日創(chuàng)辦，[4]陳望道協(xié)助?！队X(jué)悟》副刊自誕生之日起就表現(xiàn)出了比正刊還要激進(jìn)的傾向，以“指導(dǎo)社會(huì)，矯正社會(huì)”為使命，積極教育和爭(zhēng)取廣大普通的青年，在新文化運(yùn)動(dòng)史和現(xiàn)代思想史上都起到了重要的推動(dòng)作用?！毒﹫?bào)副刊》是《京報(bào)》副刊，1924 年12 月5 日創(chuàng)刊，主編孫伏園。該刊始終堅(jiān)持五四時(shí)期的進(jìn)步傳統(tǒng)，積極支持群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，宣傳反帝反封建的思想。

二、四大副刊的辦刊問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)及實(shí)踐具象

在四大副刊辦刊實(shí)踐中，無(wú)論是欄目設(shè)置，還是刊載的內(nèi)容安排，問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)始終貫穿其中，均得到明顯的表現(xiàn)。即以讀者為中心，堅(jiān)持編讀互動(dòng)；面向社會(huì)焦點(diǎn)，專注問(wèn)題研究；學(xué)理趣味并重，激發(fā)讀者閱讀欲望；匯編成冊(cè)，響應(yīng)大眾需求；形式獨(dú)立，體現(xiàn)編者特色。

1.以讀者為中心，堅(jiān)持編讀互動(dòng)

互動(dòng)式辦刊模式是“四大副刊”的一個(gè)共同特點(diǎn)?；?dòng)是一個(gè)雙向進(jìn)行的過(guò)程，有兩種表現(xiàn)形式：副刊的編輯手段“以滿足讀者的閱讀需要為基礎(chǔ)”；受眾的閱讀行徑因“副刊提供的信息以及編輯所組織的讀者閱讀參與活動(dòng)而產(chǎn)生”。[5]《晨報(bào)副刊》于1919 年2 月7 日改版后，就有了編讀互動(dòng)類欄目：《自由論壇》《馬克思研究》《革命實(shí)話》《科學(xué)叢談》《譯叢》等，孫伏園擔(dān)任編輯以后，還增加了《星期論壇》《雜感》《開心話》等欄目。同樣，《學(xué)燈》在1918 年 3 月也開設(shè)了《青年俱樂(lè)部》，主要面向廣大青年教師和學(xué)生，之后，《學(xué)燈》又相繼推出《論壇》《思潮》《來(lái)函》《通信》等編讀互動(dòng)性欄目，提供了思想碰撞的平臺(tái)。副刊《覺(jué)悟》也在1920 年2 月6 日開始設(shè)立互動(dòng)欄目，有《通信》《譯述》《講演》《評(píng)論》《通訊》《隨感錄》等。《晨報(bào)副刊》《學(xué)燈》《覺(jué)悟》通過(guò)欄目互動(dòng)構(gòu)建編讀近距離水平方向的平等交流機(jī)制，摒棄之前遠(yuǎn)距離垂直方向的說(shuō)教姿態(tài)，這在五四時(shí)期是非常難能可貴的，無(wú)論是無(wú)名小輩，還是著名專家學(xué)者，都可以就某個(gè)問(wèn)題暢所欲言，進(jìn)行平等的交流和探討。

2.直面社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注問(wèn)題研究

“四大副刊”開設(shè)了《問(wèn)題研究》《社會(huì)問(wèn)題》等欄目，直面向社會(huì)熱點(diǎn)，以問(wèn)題研究的方式來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)象。在《覺(jué)悟》上刊登的文章《覺(jué)悟的第一步》，總述了該刊所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，高呼“死神已臨頭了，死的人也已經(jīng)不少了，趕緊多研究點(diǎn)方藥罷”，[6]這篇文章一共列舉了教育問(wèn)題、婦女問(wèn)題、勞工問(wèn)題、婚戀自由、人生觀等67 類問(wèn)題，幾乎涵括了所有尚待解決的“社會(huì)問(wèn)題”，《覺(jué)悟》所刊登的問(wèn)題也是圍繞著這些內(nèi)容展開的。1920 年3 月至6 月期間，《覺(jué)悟》還開展了有關(guān)“女子剪發(fā)”問(wèn)題的討論。起因是復(fù)旦大學(xué)學(xué)生毛飛在《覺(jué)悟》的上發(fā)表了觀點(diǎn)評(píng)論《女子宜廢除裝飾的商榷》，[7]主張女子應(yīng)該剪發(fā)，這在當(dāng)時(shí)引起了很多人的反對(duì)。同樣，1918 年5 月，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》也拋出了“長(zhǎng)江流域應(yīng)否添設(shè)大學(xué)”的專題討論，在五四運(yùn)動(dòng)以后，罷課、罷市等事件時(shí)有發(fā)生，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》專門針對(duì)如何解決這些社會(huì)問(wèn)題設(shè)置了議題，利用征文、辯論等方式吸引讀者積極參與，引起了廣泛關(guān)注，1920 年6 月發(fā)起的關(guān)于“如何過(guò)暑假”的征文活動(dòng)就吸引了眾多青年的參與?！冻繄?bào)副刊》刊登的反映社會(huì)熱點(diǎn)的文章有《星期日該怎么過(guò)》《人生的價(jià)值》等。

3.學(xué)理趣味并重，激發(fā)讀者閱讀欲望

學(xué)理與趣味并重是四大副刊共同的編輯傾向，五四時(shí)期的副刊是傳播社會(huì)思潮和進(jìn)行問(wèn)題討論的公共平臺(tái)，學(xué)理性日益凸顯，但卻忽視了趣味性，如果在學(xué)理性和趣味性之間過(guò)于失衡就會(huì)有違副刊編輯原則，如何辨證把握兩者的關(guān)系，在學(xué)理和趣味之間尋求平衡支點(diǎn)非常重要。李大釗擔(dān)任主編時(shí)，《晨報(bào)副刊》就注重突出學(xué)理性，忽略了趣味性。之后的孫伏園則追求學(xué)理性與趣味性并重，他認(rèn)為副刊是具有娛樂(lè)功能的，要在為讀者提供“新鮮的文化享受”的同時(shí)，發(fā)揮副刊的教育功能與傳播新思潮的目的?！队X(jué)悟》緊跟時(shí)代步伐，兼顧學(xué)理性和趣味性，借助雜文和小品文的優(yōu)點(diǎn)，順勢(shì)打造品牌欄目，在尋求啟蒙主潮與通俗文化中尋找平衡，增加了作品的娛樂(lè)性和趣味性，提高了讀者閱讀興致?！队X(jué)悟》還利用雜文和隨筆的靈活方式，選擇一些極具時(shí)代感和思想性的話題，來(lái)處理啟蒙主流文化和多種通俗文化之間的關(guān)系，《隨感錄》就是借助一欄雜文和隨筆的方式呈現(xiàn)，發(fā)展成了《覺(jué)悟》的品牌欄目，這在五四時(shí)期的副刊史上是非常罕見的，具有重大的創(chuàng)新性和實(shí)踐性。當(dāng)然，副刊的欄目不是每一期都固定地刊登，也不是永遠(yuǎn)保持不變，“四大副刊”中都有這類欄目，但不是每期有出現(xiàn)，僅有《覺(jué)悟》的《隨感錄》一直保持，《晨報(bào)副刊》的《雜感》不斷更名，《學(xué)燈》的《雜感》則時(shí)有時(shí)無(wú)。

4.匯編成冊(cè)，創(chuàng)新傳播方式

隨著副刊的從屬地位日漸改善，逐步引起了各大報(bào)刊的重視，擺脫了之前邊緣化地境地，副刊界呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象。因?yàn)殇N售量逐漸增加，為了滿足更多讀者的需要，《覺(jué)悟》于1920 年7 月開始發(fā)行合訂本《覺(jué)悟匯刊》，這在“四大副刊”中是最早的。《覺(jué)悟匯刊》一經(jīng)刊發(fā)就受到了廣大讀者的熱烈歡迎。1922 年，《晨報(bào)副鐫》刊登了了銷售《覺(jué)悟匯刊》的廣告，這種將副刊進(jìn)行匯編成冊(cè)進(jìn)行銷售的方式在當(dāng)時(shí)得到了副刊界的普遍認(rèn)可?！队X(jué)悟匯刊》之后，很多副刊也相繼推出合訂本，《晨報(bào)副鐫》1922 年2 月開始裝訂成冊(cè)進(jìn)行銷售，受到中外各界人士的廣泛喜愛(ài)?！毒﹫?bào)副刊》也在1925 年推出合訂本?！队X(jué)悟匯刊》的成功為副刊界帶來(lái)了一種全新傳播方式，在副刊發(fā)展史意義重大。副刊匯編成冊(cè)改變了副刊原有的報(bào)紙屬性，而變更為雜志、書籍屬性，極大地改變了廣大讀者的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣和認(rèn)知方式，并且借助現(xiàn)代書局較為完善的銷售渠道擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在大眾思想啟蒙、現(xiàn)代觀念建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

5.形式獨(dú)立，體現(xiàn)編者特色

四大副刊的成功還有一個(gè)重要原因，就是具有相對(duì)獨(dú)立的空間，編者可以加入自己的想法和特色。一般來(lái)講，因?yàn)楦笨歉綄儆趫?bào)紙的，所以獨(dú)立性不會(huì)像其他報(bào)刊那么強(qiáng)，而且副刊的立場(chǎng)也易受到報(bào)紙的干擾。但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，報(bào)紙的立場(chǎng)主要是依靠報(bào)紙的言論來(lái)表達(dá)，副刊目的更多是為了引起讀者注意，提高報(bào)紙的影響力和受眾面，報(bào)社一般不干涉副刊的風(fēng)格和形式，對(duì)其期待就是能夠產(chǎn)生一定的影響?！毒﹫?bào)》邵飄萍曾公開表明：“各種副刊上之言論，皆各保有完全的自由，與本報(bào)無(wú)須一致。本報(bào)編輯部，從不對(duì)于各副刊上參加一字，此皆鄙人所首先聲明，可為與各團(tuán)體真誠(chéng)合作互助，而絕對(duì)不含有他種作用的確證”，[8]這時(shí)《京報(bào)》副刊主編的編輯權(quán)利就大大提高了，而且具有了一定的獨(dú)立性，其他三大副刊;《覺(jué)悟》副刊、《學(xué)燈》副刊和《晨報(bào)》副刊的獨(dú)立性都非常大，這就可以使主編們能夠充分發(fā)揮自己的才干，辦出富有自己特色的刊物。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“四大副刊”能夠聲名鶴起，與它們的獨(dú)立性是有很大關(guān)系的。

三、四大副刊辦刊問(wèn)題導(dǎo)向?qū)嵺`的歷史價(jià)值

前已述及，四大副刊在辦刊實(shí)踐上均體現(xiàn)出以讀者為中心、面向社會(huì)焦點(diǎn)的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，具有重要的當(dāng)代價(jià)值，即引導(dǎo)青年，助其健康成長(zhǎng)；變革思想，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；堅(jiān)持創(chuàng)新，保持與時(shí)俱進(jìn)。

1.引導(dǎo)青年，助其健康成長(zhǎng)

在新文化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下，為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，四大副刊開始轉(zhuǎn)向，積極傳播新文化，抨擊舊思想、舊道德，宣傳民主與科學(xué)等，在新文化運(yùn)動(dòng)中一扮演了啟蒙者和引導(dǎo)者的角色，發(fā)揮了重要作用。副刊《覺(jué)悟》的指導(dǎo)、教化和引導(dǎo)功能就非常顯著。《覺(jué)悟》在進(jìn)行大量科普知識(shí)的報(bào)道之余，還刊登了大量讀者來(lái)信，對(duì)青年學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活給予幫助和指導(dǎo)，對(duì)他們所面臨的問(wèn)題進(jìn)行答疑和解惑，對(duì)他們顯現(xiàn)出來(lái)的錯(cuò)誤行為進(jìn)行校正。當(dāng)代報(bào)刊也承擔(dān)起社會(huì)變革發(fā)展引導(dǎo)者的責(zé)任，貼近時(shí)代、服務(wù)大眾、關(guān)注民生。

2.變革思想，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

回顧五四時(shí)期四大副刊的辦刊歷史，有兩個(gè)明顯的共同點(diǎn)，就是積極介紹新思想和參與社會(huì)文化啟蒙工作。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)也是以新思想和新理論為主要標(biāo)志的，當(dāng)代中國(guó)的報(bào)紙副刊也應(yīng)發(fā)揚(yáng)四大副刊勇于變革創(chuàng)新的精神，積極弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，在新的時(shí)代中迎接更大的挑戰(zhàn)，在新的變革中努力提升自己的創(chuàng)新思維能力，在新的歷史機(jī)遇下謀求更大的發(fā)展，為新的歷史條件下進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

3.堅(jiān)持創(chuàng)新，保持與時(shí)俱進(jìn)

四大副刊都堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，保持與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代的報(bào)刊更應(yīng)該始終站在中國(guó)和世界的前沿，搶占制高點(diǎn)，努力肩負(fù)起時(shí)代和歷史賦予的責(zé)任和使命。在立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，積極記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，做到以文化人、以文育人和以文培元，從而產(chǎn)生具有強(qiáng)大生命力與影響力的中國(guó)思想、中國(guó)聲音、中國(guó)故事和中國(guó)藝術(shù)，照亮世界、溫潤(rùn)心靈、探索真理。