馬曉霞

（陽泉師范高等?？茖W(xué)校，山西陽泉，045200）

魚玄機(jī)，字幼微，入道之后改名玄機(jī)，晚唐女冠詩人。她出身于一個(gè)長(zhǎng)安平民家庭，天資聰慧，才思敏捷，喜讀書，善屬文，尤工詩。唐大中十二年（858年），魚玄機(jī)嫁于新中進(jìn)士的李億做外宅婦，后因愛衰，在咸宜觀出家做了女道士。咸通九年（868年）因侍婢綠翹被殺案，魚玄機(jī)被京兆尹定罪問斬，卒年約二十四歲。

據(jù)《全唐詩》記載，魚玄機(jī)詩總50首，逸句5句。這些詩中最重要的是她的愛情詩和酬寄詩。其中，愛情詩主要作于她生平的前期，即入道前與李億的相思相憶時(shí)期；酬寄詩主要作于她生平的后期，即入道后，以道士身份與文人墨客的相互酬贈(zèng)交往時(shí)期。但無論是前期與李億的愛情詩，還是后期與文人墨客的酬贈(zèng)詩，其多半都是以愛情為主題的。這些詩歌是魚玄機(jī)感情生活的原生態(tài)手札?！梆囌吒杵涫?勞者歌其事?！濒~玄機(jī)以其出眾的才情，以詩歌為依托，清晰記錄了自己追求婚戀，求取托身的心路歷程。其詩作強(qiáng)烈地展現(xiàn)出了以婚戀、托身為目的的愛情實(shí)用主義傾向。

一、魚玄機(jī)所處的時(shí)代背景

唐代社會(huì)風(fēng)氣開放，當(dāng)時(shí)女性的人身自由度和社會(huì)地位較以往為高，甚至有學(xué)者以“任情曠達(dá)、不受約束”或“剛強(qiáng)自信”來描繪唐代女性的生活風(fēng)貌。然而唐代女性的實(shí)際婚姻生活狀態(tài)卻不容樂觀，橫亙其間的便是門第懸殊。正如江合友所說的：“使唐代女性陷入婚姻困境的最大原因是門第婚姻?！盵1]P32這在唐代的很多成文的律令中都有具體的條文，如《唐律疏議·戶婚》：“諸雜戶不得與良人為婚”，同時(shí)規(guī)定“官戶娶良人女者，亦如之”。[2]P269由此可見當(dāng)時(shí)門第在締結(jié)婚約中的重要性。雖然唐代人在選擇妻子時(shí)除了注重門第望族外，也重視女子的才學(xué)，但時(shí)人更注重的是女子的家風(fēng)婦德、乘紹家業(yè)和嗣續(xù)祖妣。文學(xué)才情在締結(jié)婚姻時(shí)并起不到多大作用。當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚的是“賢婦”，而非才媛。所以，這一時(shí)期的女性，如果門第寒微，盡管擁有美貌才華，也不可能在婚姻締結(jié)時(shí)取得多少優(yōu)勢(shì)。

魚玄機(jī)“色既傾國(guó)，思乃入神”，其出眾的才貌征服了山西籍新科狀元李億。但她出身低微，終究無法同李億的科舉狀元背景比肩?！叭烁饔信?，色類須同?！盵2]P269李億心存門戶觀念，不可能越過法理和魚玄機(jī)結(jié)為正式夫妻。魚玄機(jī)只能成為李億的“外宅婦”（亦作“別宅婦”）。外宅婦比妾的地位更為卑微。妾的地位雖然比妻低，但還在當(dāng)時(shí)法律允許的范圍內(nèi)，是得到妻子承認(rèn)的小老婆。而外宅婦則是男人隱瞞妻子、養(yǎng)在別處的非法的情婦。魚玄機(jī)在婚姻關(guān)系中的此等身份已經(jīng)決定了她將來的悲慘命運(yùn)。

在中國(guó)古代，婦女是宗法制度壓迫與禁錮的對(duì)象，而門第婚姻制度又進(jìn)一步壓縮了她們改變自己命運(yùn)的空間。當(dāng)時(shí)女性在經(jīng)濟(jì)上的非獨(dú)立性也決定了她們的生存要依托于婚姻——將自己托身于可依賴的男子。鑒于此，滿懷才情的魚玄機(jī)為爭(zhēng)取自己的幸福，以放情的筆調(diào)表達(dá)著自己的愛情追求，希冀托身于心儀的才子，以安頓自己的生命與靈魂。

二、魚玄機(jī)前后詩情變化

魚玄機(jī)從自己的生存際遇出發(fā)，用純粹的女性眼光看待周圍的一切，率性而作，不諱言情，以純情的愛情詩歌來表達(dá)自己的感情，訴說自己求取托身之所的辛酸歷程。魚玄機(jī)的詩歌吟唱出了純粹的原生態(tài)的女性心聲，其中有著女性的癡情與細(xì)膩，纏綿反復(fù)，或率直，或婉轉(zhuǎn)，但殊途同歸，無論采取何種表達(dá)方式都無法掩飾其愛情詩歌中追逐婚姻、求取托身的愛情實(shí)用主義傾向。這種思想傾向在其入道前后表現(xiàn)方式不盡相同：入道前主要表現(xiàn)為含蓄婉轉(zhuǎn)，入道后表現(xiàn)得率直大膽。

（一）入道前的含蓄婉轉(zhuǎn)

唐玄宗大中十二年（858年），年芳一十五歲的魚玄機(jī)（初名魚幼微）因相貌美好，聰明伶俐，且能吟詩作賦，被當(dāng)年山西籍的新科狀元李億看中，娶為外妻，并安置在長(zhǎng)安街巷一處院落獨(dú)居。在最初的兩三年里，幼微生活安定舒適。但“外宅婦”的地位畢竟是不穩(wěn)固的。在《打毬作》中“不辭宛轉(zhuǎn)長(zhǎng)隨手，卻恐相將不到頭”[3]P3以球擬人，表達(dá)自己盡管是李億的外妻，但前途莫測(cè)，唯恐不能白頭偕老。下一句“畢竟入門應(yīng)始了”[3]P3仍是一語雙關(guān)，暗示自己應(yīng)當(dāng)被娶進(jìn)李億家門，才能算個(gè)了結(jié)?！冻昀顚W(xué)士寄簟》“唯應(yīng)云扇情相似”[3]P1句借用漢成帝時(shí)班婕妤失寵后作詩“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似月明”的典故，托物言志，訴說自己害怕被丈夫拋棄的憂慮。

當(dāng)李億正妻得知李億另有外妻后，便向李億尋釁吵鬧。幼微便向李億表示自己愿意做妾，搬入正室住宅與其和睦相處。但李億調(diào)停未能成功。魚幼微因李億正妻妒不能容，便自愿遠(yuǎn)游江漢，以求緩和家庭矛盾。在《情書寄李子安》中“秦鏡欲分愁墜鵲”[3]P5一句以陳后主妹樂昌公主與丈夫破鏡重圓的典故表達(dá)自己渴望將來能再團(tuán)圓的心情；“舜琴將弄怨飛鴻”[3]P5則是借用帝舜娶帝堯兩女娥皇、女英為妻妾，使家庭和睦之典故，暗自埋怨李億未能做到。魚玄機(jī)深深地愛著李億，她步步退讓，只是為了獲得一個(gè)小妾的地位，以此來獲得李億的長(zhǎng)久寵愛。魚幼微在詩句中用典嫻熟，含蓄委婉地抒寫著自己的執(zhí)著癡戀，究其深意，無非不過是求取托身，求取一樁適意安定的婚姻。

咸通三年（862年），幼微起身赴江陵。此次出游途中，幼微寫下了《春情寄子安》《隔漢江寄子安》，旅居江陵后又作了《江陵愁望寄子安》《寄子安》等詩篇，其中“雖恨獨(dú)行冬盡日，終期相見月圓時(shí)”[3]P9“鴛鴦暖臥沙浦，鸂鶒閑飛桔林”[3]P17“憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)?！盵3]P33等句情真意切，委婉而又清晰地訴說著追求穩(wěn)定婚姻的愿望。愛情是美好的,但又令人痛苦,“一方面期待著‘思為雙飛燕’,企盼著與所愛之人的常相廝守,另一方面又為這種期待的遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)而痛苦不已?！盵7]P75次年，幼微等不到李億前來相聚，便返回長(zhǎng)安。當(dāng)李億來見幼微時(shí)，幼微喜出望外，“今日喜時(shí)聞喜鵲,昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘岳,不羨牽牛織女家?！盵3]P36（《迎李近仁員外》）格調(diào)歡快，出語自然，感情奔涌，一氣流過。對(duì)心上人的偶然一臨,表現(xiàn)了難以言喻的大喜。幼微對(duì)李億陳說心曲，其深層根源在于求取托身，追求穩(wěn)定婚姻，渴望不被所愛之人拋棄的心態(tài)。幼微的愛情詩歌在不經(jīng)意間已經(jīng)浸染上了這種愛情實(shí)用主義思想傾向。

然而，幾日歡愉之后，幼微還是未能擺脫被拋棄的命運(yùn)。傷心之余，幼微寫就兩首《送別》，其中“水柔逐器知難定”[3]P38一句以水自比，渴望能依附于被比作“器”的李億。在當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)出身卑微的女人，經(jīng)濟(jì)上又無法獨(dú)立，其內(nèi)心首先是以求生存為目的的。而對(duì)于幼微，其生存之道即在于托身所愛之人。所以，其愛情詩作中都隱隱地用委婉的方式表達(dá)了自己求托身的愛情實(shí)用主義思想。

“唐代婦女受束縛較少,‘一女不事二夫’等貞節(jié)觀較淡薄,也沒有‘女子無才便是德’的觀念?！盵8]P14幼微被棄之后，雖然無法忘記李億，但迫于生活的困頓，主動(dòng)向同巷而居的詩人李郢表明心跡，求取托身?！盁o限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯?！盵3]P41（《聞公垂釣回寄贈(zèng)》）詩中借用阮肇天臺(tái)遇仙的故事，幼微自比仙女，將李郢喻為阮郎，向李郢大膽表白自己的愛慕之情。明知李郢早有妻室，也甘愿為侍妾。詩中用“鴛鴦侶”“雙雙”等直白的示愛之詞，幼微急于求取托身之意已昭然若揭。李郢很快回復(fù)幼微，說明自己無意納妾，并勸慰幼微“江上別筵終有日，綠條春在長(zhǎng)應(yīng)難”[3]P47（李郢《江邊柳》），對(duì)被李億遺棄之事不必太難過。幼微想再試探一次李郢的態(tài)度，用心構(gòu)思了《賦得江邊柳》一詩寄給李郢?！坝颁伹锼妫溽炄祟^”[3]P44，幼微自比柳影柳花，李郢即是秋水、釣人，雖然影鋪秋水是美上加美，然而釣人卻對(duì)落花無意，基調(diào)略顯凄涼?！案喜佤~窟，枝低系客舟”[3]P44，幼微自擬柳樹，以根藏、枝系暗示自己托身李郢的強(qiáng)烈愿望。然而事與愿違，幼微的心愿再次落空。百般無奈之下，入道的念頭在她心中漸生。

生活的體驗(yàn)決定生活的理念，幼微的詩歌則是她生活理念的表達(dá)。酬唱為魚李（億）時(shí)，幼微雖為外室，地位不穩(wěn)，但有李億的深情眷顧，心自怡然。在詩歌上，求取托身、追求穩(wěn)定婚姻的愛情實(shí)用主義思想便若隱若現(xiàn)，含蓄婉轉(zhuǎn)。在被棄之后，幼微急于擺脫困境，求取托身，同巷而居的李郢就成了她眼中的救命稻草。所以她一開始就用近乎直白的“鴛鴦侶”、“雙雙”等詞句表白，然而在獲悉落花雖有情流水卻無意后，突兀的直白又歸于隱晦。她自比柳樹，用柳影、柳花、柳根、柳枝委婉地傳達(dá)自己的托身之意。總體而言，幼微入道之前的詩歌在體現(xiàn)求托身的愛情實(shí)用主義思想傾向時(shí)，是委婉的、含蓄的。

（二）入道后的大膽率直

迫于生存的經(jīng)濟(jì)壓力，同時(shí)又承受了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)棄婦的鄙視，求取托身卻無可托之人，原本就志慕清虛的幼微產(chǎn)生了入道的念頭。咸通四年(863年)幼微在《冬夜寄溫飛卿》中向長(zhǎng)者溫庭筠暗示了自己入道的心思：“幽棲莫定梧桐處”[3]P51。出家幽棲念頭已生，只是道觀尚未選定。咸通五年（864年）暮春三月，幼微在長(zhǎng)安咸宜觀入道，改名玄機(jī)。

唐代時(shí)，統(tǒng)治者尊崇老子，崇道風(fēng)氣甚濃。當(dāng)時(shí)道教既不禁欲，又求長(zhǎng)生，追求人間的自由快活。而且唐朝道士女冠沒有性別尊卑之分，政府還對(duì)宮觀給予扶持優(yōu)惠，“凡道士給田三十畝,女冠二十畝”[4]P107，租稅課役免除。魚玄機(jī)入道，首先解決了生存問題。由于她對(duì)道家經(jīng)典熟稔，才思敏捷，富于機(jī)辯，又會(huì)吟詩作文，所以很快就成為了咸宜觀觀主[3]P6。從此她無拘無束，讀書訪友，登山臨水，“閑散身無事，風(fēng)光獨(dú)自游”[3]P61（《遣懷》）。魚玄機(jī)逐漸適應(yīng)了道士生活，情緒轉(zhuǎn)向歡快明朗。

魚玄機(jī)入道的主要?jiǎng)訖C(jī)在于擺脫被棄后情感和生存的雙重困境。她雖寄身咸宜觀，卻仍活在塵世中。入道后玄機(jī)的詩歌佳句播于士林，文人士子爭(zhēng)相交往。其間遇有達(dá)官貴人諸如節(jié)度使劉潼的求愛，也遇有視她如娼妓的豪門公子的侮辱，但她沒有遇到真正讓自己心動(dòng)的人，直到咸通八年（867年）秋澤州舉子左名場(chǎng)來京投考。左名場(chǎng)和李億是山西同鄉(xiāng)，因此，早年也和魚玄機(jī)相識(shí)。他的到來又激起了魚玄機(jī)還俗托身的念頭。據(jù)彭志憲等學(xué)者考證，《左名場(chǎng)自澤州至京使人傳語》《次韻西鄰新居兼乞酒》《和友人次韻》三首詩都是魚玄機(jī)與左名場(chǎng)的酬唱往復(fù)之篇，她在詩中大膽表白自己想擇嫁此人的心意?！澳肱铋T時(shí)一訪”[3]P100（《左名場(chǎng)自澤州至京使人傳語》），她大膽示愛，直白邀約左名場(chǎng)經(jīng)常來看望自己；“西看已有登垣意，遠(yuǎn)望能無化石心”[3]P105（《次韻西鄰新居兼乞酒》），大意是你已經(jīng)有了登墻求愛的情意，我豈能沒有順?biāo)D(zhuǎn)石的愛心？“河漢期賒空極目，瀟湘夢(mèng)斷罷調(diào)琴。況逢寒節(jié)添鄉(xiāng)思，叔夜佳醪莫獨(dú)斟。”[3]P105我不愿與你像牛郎織女般隔河相望，更不能讓好夢(mèng)中斷。在這寒食思鄉(xiāng)的美好夜晚，我要與你共飲濁酒！這是多么熾熱的愛意！難怪鄭振鐸說魚玄機(jī)“寫著頗為大膽的愛情詩”[5]P606。魚玄機(jī)大膽率直地表白，希望托身于左名場(chǎng)。魚左二人詩來詩往，情意漸濃，眼見好事將成，突然綠翹案發(fā)。魚玄機(jī)在咸通九年（868年）初夏入獄，秋季被處決。

魚玄機(jī)入道之后，同文人學(xué)士有著廣泛交往。這種交往絕不僅僅是為了展露才華，她在與眾多名士的交往中，大膽地尋覓著自己向往的愛情，這愛情又是以求取托身，締結(jié)婚姻為目的的。這種愛情實(shí)用主義傾向在魚玄機(jī)后期詩歌中表現(xiàn)得格外透徹明晰。

三、結(jié)語

在中國(guó)古代的宗法社會(huì)中，男性處于主導(dǎo)地位，女性的的地位被邊緣化，其聲音在主旋律的增強(qiáng)中漸趨失聲。相較于男性，能在中國(guó)古代文壇上青史留名的女性寥若晨星。在男權(quán)社會(huì)中，絕大多數(shù)女性都無從涉足政治權(quán)利，即便有才華橫溢者，也往往偏重自己的生活與情感。處于從屬地位的女性為獲得安定的生活，需要托身于可靠之人。而締結(jié)婚約是其實(shí)現(xiàn)托身的唯一途徑。唯此，女性的生活與感情才能實(shí)現(xiàn)利益最大化。這種現(xiàn)實(shí)的女性生存觀念反映到女性文學(xué)上，則是詩歌為托身而作，為求取穩(wěn)定的婚姻而作。魚玄機(jī)的詩歌便是如此。

今人彭志憲認(rèn)為“玄機(jī)的詩中很多篇章是寫她自己的愛情生活遭遇。由于她心胸坦白，那些詩經(jīng)過編年，就成了她個(gè)人非常真實(shí)的愛情生活史，同時(shí)又是一大組充滿故事性的富有個(gè)人感情特色且又婉麗多姿的愛情詩?！盵3]P12然而魚玄機(jī)寫愛情詩并非為追求詩歌的婉麗多姿，更不是為了講述愛情故事。她在詩文中以“我愛你”的言辭，表達(dá)著心底“我要托身于你”的吶喊。這是生活在宗法社會(huì)最底層的女性求取生存的目標(biāo)體現(xiàn)。她的愛情詩是為求生存、求婚姻而作的有目的的“托身詩歌”。無論入道前還是入道后，魚玄機(jī)的愛情詩都是“為托身”而作。只不過這種愛情實(shí)用主義傾向在其入道前后表達(dá)方式有所不同，體現(xiàn)為含蓄和率直的區(qū)分罷了。