李 明

（集美大學(xué)誠毅學(xué)院公體教學(xué)部，福建廈門361021）

“一帶一路”戰(zhàn)略是習(xí)近平主席于2013年提出的“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，其秉承共商、共享、共建、共贏的原則，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。與“一帶一路”相伴而行的“五通”戰(zhàn)略目標中的“民心相通”作為“一帶一路”建設(shè)的社會根基，為沿線國家之間的傳統(tǒng)文化交流、融合和繁榮帶來了機遇和挑戰(zhàn)。無論在哪一個時期，民族傳統(tǒng)體育都以其獨特的風(fēng)格成為體育文化的重要構(gòu)成部分[1]，其蘊藏著十分豐富的中華傳統(tǒng)文化基因，是代表中國傳統(tǒng)文化的象征符號之一。在“一帶一路”戰(zhàn)略下加強民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播，不僅可以為沿線國家開展深層次合作奠定扎實的社會根基，而且還可以有效提升國家文化軟實力。本研究基于跨文化傳播的視角探討“一帶一路”戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的價值、困境與路徑，以期提升民族傳統(tǒng)體育文化的國際影響力。

一、“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育國際傳播的價值

(一)有利于增強絲路國家間的政治互信

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是在國際金融危機負面影響繼續(xù)顯現(xiàn)、世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、各國經(jīng)濟形勢嚴峻、國內(nèi)經(jīng)濟增速持續(xù)放緩的大背景下，借鑒古代絲綢之路的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，以推進沿線國家發(fā)展戰(zhàn)略的相互協(xié)調(diào)和銜接為基礎(chǔ)和前提所提出的區(qū)域經(jīng)濟合作發(fā)展新戰(zhàn)略。[2]合作共贏是“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展目標，而這一戰(zhàn)略目標能否順利實現(xiàn)有賴于沿線國家間的政治互信與相助扶持。國之交在于民相親，民相親在于心相通。民心相通是實現(xiàn)“一帶一路”沿線國家政治互信的社會基礎(chǔ)和重要前提，而文化藝術(shù)則以其獨特的魅力跨越語言和國界，通達中國與“一帶一路”沿線國家人民的心靈深處，為民心相通提供不竭的精神動力和載體支持。而民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的代表符號之一，其具有濃厚的文化積淀和重要的戰(zhàn)略優(yōu)勢，通過跨文化傳播的方式加強中國與“一帶一路”國家在傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的雙向交流，以“文化相通”推進“民心相通”，可以很好地促進絲路國家間的政治互信。

(二)有利于弘揚傳播中華優(yōu)秀體育文化

中華體育文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分濃厚的民族性、原生性和鄉(xiāng)土性，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華五十六個民族在古往今來幾千年的歷史長河中共同創(chuàng)造的體育文化財富。例如，我國的武術(shù)涵蓋中國醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等方面，反映中國哲學(xué)中的整體觀、陰陽觀、形神觀等，展現(xiàn)中華民族獨特的體育文化。作為中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，它深受西方世界的喜愛與推崇，是我國加強跨文化交際，提升文化軟實力的重要助推器[3]。在全球化日益加速的現(xiàn)實背景下，各國文化之間不斷沖突、交流與融合，那種在相互隔離狀態(tài)下的原始傳承方式已經(jīng)難以適應(yīng)時代發(fā)展需求。我國傳統(tǒng)體育文化的弘揚和傳播不能自我封閉走“窄路”，而應(yīng)主動走出去，在跨文化傳播和比較中取長補短、相得益彰，進而真正使民族傳統(tǒng)體育文化得以保護與傳承，最終實現(xiàn)文化強國。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出則為我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播提供了更加廣闊的平臺，有助于更好地走出國門，提高絲路沿線國家人民對民族傳統(tǒng)體育文化的認同感和接受度。

(三)有利于促進沿線國家多元文化融合

經(jīng)濟欲發(fā)展，文化必先行。隨著文化交流的深入和加強，文化輸入和輸出也日益頻繁，不同文化在相互碰撞、相互融合的過程中，孕育出豐富的文化景觀[4]。

“一帶一路”戰(zhàn)略不僅是順應(yīng)世界經(jīng)濟全球化的偉大決策，而且是東西方文化交融的重要契機。經(jīng)濟發(fā)展是目標，文化發(fā)展是手段，文化是打開民心相融、相知、相通的金鑰匙?！耙粠б宦贰惫采婕暗?5個沿線國家，涉及到東亞(蒙古)、東盟(新加坡、馬來西亞等10國)、西亞(土耳其、巴勒斯坦、沙特阿拉伯等18國)、南亞（印度、斯里蘭卡等8國）、中亞（烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等5國）、獨聯(lián)體（白俄羅斯、阿塞拜疆等7國）、中東歐（立陶宛、匈牙利等16國），這些國家不僅涉及到四種主要文明、三種主要宗教，而且涉及到不同民族文化與習(xí)俗，這就使得“一帶一路”文化的傳播、交流具有高度的復(fù)雜性和敏感性[5]。而傳統(tǒng)體育文化具有先天的非宗教特征，不會因為意識形態(tài)和宗教問題而引發(fā)不必要的國家風(fēng)險外溢效應(yīng)，如印度的瑜伽、韓國的跆拳道、泰國的泰拳、日本的空手道都已經(jīng)成為頗具國際性的民族體育文化項目，深受世界人民的喜愛。在“一帶一路”背景下，絲路沿線國家加強傳統(tǒng)體育文化的交流和分享，不僅可以促進不同傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展，而且還可以很好地促進沿線國家多元文的融合。

二、“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的困境

(一)民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播中的文化自戕

文化自戕，是對本民族傳統(tǒng)文化的一種自我戕害，過于強調(diào)本民族傳統(tǒng)文化的落后以及對本民族傳統(tǒng)文化進行負面解讀，屬于一種非常嚴重的非理性文化行為。在五千年歷史長河中中華民族創(chuàng)造了舉世矚目的文明，并且在各種文化國際傳播活動中影響著其他國家。然而，自近代以來在列強欺壓、積貧積弱下國人開始對傳統(tǒng)民族文化進行質(zhì)疑、否定與拋棄，由文化斷裂而引發(fā)自我認同危機，這一負面影響延續(xù)至今，在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域也是如此。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，其在面對西方體育文化沖擊的過程中，有意識地依據(jù)西方體育文化的科學(xué)性、競爭性和趣味性等特征對自身傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)進行西化改造，不僅喪失了武術(shù)的文化特質(zhì)和固有形式，而且沒有達到預(yù)期的目標，從而嚴重損害了民族傳統(tǒng)體育文化[6]。除此之外，民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播過程中面臨著明顯的語言溝通障礙，這也導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化傳播在西方文化場域的認同危機。在自我和他者文化認同危機的雙重影響下，使得我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播在內(nèi)容選擇與輸出自信上受到嚴重制約。

(二)民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播中的文化誤讀

由于不同文化都有著自己的文化場域，每個場域都有屬于自己的相對固定的“性情傾向系統(tǒng)”，主要包括價值觀念、態(tài)度取向和思維方式等。因此，身處不同文化場域中的個體或群體，難以避免地會以自己習(xí)慣的思維方式、熟悉的文化形態(tài)和固有的價值觀念去審視和感受其它文化場域的文化傳播行為，這就必然會導(dǎo)致對其它文化理解產(chǎn)生誤讀和偏差?！耙粠б宦贰惫采婕暗?5個沿線國家，在意識形態(tài)、宗教信仰、文化形態(tài)、價值觀念上都存在著明顯的差別，必然使民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播中產(chǎn)生文化偏差和誤讀問題。例如，中國傳統(tǒng)武術(shù)在練習(xí)中講究“精、氣、神”，對于絲路沿線國家人民而言卻是“看不懂、說不清、讀不通”，在遠離鄉(xiāng)土的絲路沿線國家進行民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播自然會面臨文化誤讀的問題[7]。

(三)民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播中的載體不足

美國著名傳播學(xué)者拉斯維爾強調(diào)傳播是延續(xù)社會文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)的原動力之一，所有文化的傳承和發(fā)展都是在傳播的過程中進行的。民族傳統(tǒng)體育文化一般是借助親緣傳承、業(yè)緣傳承、地緣傳承等方式開展群體傳播和口口相傳，才得以有效傳承和傳播。由于民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播需要離開其賴以生存的基本區(qū)域，其原有的傳承和傳播方式則難以發(fā)揮作用，這就需要借助其他傳播載體尤其是現(xiàn)代傳媒工具來實現(xiàn)有效的跨文化傳播。目前，伴隨著社會逐步進入信息時代，人們一般主要通過現(xiàn)代化的媒體傳播工具來獲取各種信息。在全球化進程中，由于我國現(xiàn)代傳媒業(yè)還難以完全掌握重要的傳播話語權(quán)，由于自身傳播渠道匱乏導(dǎo)致難以有效突破西方傳媒的包圍圈，致使我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播時經(jīng)常被國外媒體忽略或者誤讀，在一定程度上不利于絲路沿線國家受眾對民族傳統(tǒng)體育信息的接收[8]。此外，由于我國媒體在傳播話語方式上欠缺靈活技巧，仍然習(xí)慣于用中國式思維，削弱了民族傳統(tǒng)體育國際傳播效果。這就迫切需要我們建設(shè)自己強有力的民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播網(wǎng)絡(luò)，不斷豐富文化傳播渠道、提升文化傳播技巧，才可以真正提升民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播傳播策略

(一)確立民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播價值坐標

在“一帶一路”戰(zhàn)略下加強我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播，首先必須在基于文化自覺的基礎(chǔ)上樹立科學(xué)的文化傳播價值坐標，以防止在民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播中迷失方向。這一價值坐標應(yīng)是:基于國際視角，推進人類命運共同體的偉大進程;基于國家戰(zhàn)略視角，為“一帶一路”戰(zhàn)略提供精神動力和支撐;基于文化視角，弘揚和傳播民族傳統(tǒng)體育文化。在民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播過程中一方面應(yīng)寬容對待他者文化，更應(yīng)充分肯定自我文化，防止出現(xiàn)文化自卑和文化自戕現(xiàn)象。中國歷史發(fā)展進程使我們有充分的理由讓我們?nèi)フJ同自己的文化，中華民族傳統(tǒng)體育文化有著自己閃亮耀眼的一面，在國際傳播中應(yīng)表現(xiàn)出高度的文化自信，應(yīng)堅持以我為主，將中華民族傳統(tǒng)體育文化與沿線絲路國家傳統(tǒng)體育文化進行相互融合[9]。與此同時，加強我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播并非將其強加于人，而且通過傳播來促進“一帶一路”國家間多元文化之間的相互交流、相互借鑒、共同繁榮，促進民眾更深層次的情感共鳴，從而為“民心相通”戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)提供動力、支持和保障。這也是在“一帶一路”戰(zhàn)略下加強我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的價值所在。

(二)豐富民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播內(nèi)容體系

我國民族傳統(tǒng)體育項目豐富多彩，這些民族傳統(tǒng)體育蘊藏著豐富的地域風(fēng)情、人文氣息和社會背景，比如天人合一、兼愛非攻、中庸和諧等都是我國民族傳統(tǒng)體育的文化精髓，而這也恰恰是“一帶一路”建設(shè)中稀缺且需要的價值觀念?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略為民族傳統(tǒng)體育文化提供了一個絕佳的跨文化傳播平臺，在這一現(xiàn)實背景下應(yīng)在熟知民族傳統(tǒng)體育文化的來龍去脈、深刻認識我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播價值的的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)起以民族傳統(tǒng)體育文化為中心的傳播內(nèi)容體系。首先，我們應(yīng)選擇那些具有較強代表性和傳播性的民族傳統(tǒng)體育項目來豐富傳播內(nèi)容體系，同時還應(yīng)從傳統(tǒng)體育文化精髓中深入挖掘有助于文化認同的內(nèi)在資源和動力。其次，還應(yīng)在民族傳統(tǒng)體育文化民族性、傳統(tǒng)性和主體性的基礎(chǔ)之上，從內(nèi)容、形式和審美等維度著手進行有益的現(xiàn)代化改造，從而使民族傳統(tǒng)體育文化得以創(chuàng)新和發(fā)展，使其更加符合絲路沿線國家傳播受眾的心理特點和接受習(xí)慣，著力打造融通中外的體育文化傳播新概念、新范疇、新表述，將“我們想講的”轉(zhuǎn)化成為“受眾想聽的”，從而提升民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播效益[10]。

(三)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化國際立體傳播體系

在“一帶一路”戰(zhàn)略下開展民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播，必須建立起與傳播內(nèi)容體系相互協(xié)調(diào)的立體傳播體系，進而增強民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的影響力和滲透力。在民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播主體上，政府部門、民間體育社團、體育企業(yè)、體育媒體以及個人都應(yīng)成為國際傳播的主體。政府部門主體應(yīng)從外交視角來強化自身對于民族傳統(tǒng)體育文化“一帶一路”國際傳播的重視程度，借助“一帶一路”間的外交政治活動、文化交流活動、教育交流活動以及體育賽事活動來擴大民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的影響力。企業(yè)主體則應(yīng)在同“一帶一路”沿線國家進行經(jīng)貿(mào)往來時，堅持將民族傳統(tǒng)體育文化元素引入到產(chǎn)品設(shè)計中，從而使消費者得以借助產(chǎn)品接觸民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵。民間體育社團對具有濃郁地方特色的民族傳統(tǒng)體育項目有著更深入的了解和深厚的感情，是開展民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的重要使者，應(yīng)根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項目特點制定出更具針對性的國際文化傳播策略。個人尤其是民族體育愛好者可以借助各種傳播途徑開展跨境傳播，并且充分利用臉譜、微信和推特等新媒體平臺提升民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的即時性和互動性。例如，由絲路規(guī)劃研究中心、國際武術(shù)聯(lián)合會作為指導(dǎo)單位，云極文化有限公司、中體未來投資有限公司共同發(fā)起舉辦的“一帶一路”中國太極文化世界行、歐洲行公益活動，不僅得到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極項目代表性傳承人陳小旺先生、王占海先生、童紅云先生的親力支持，而且也得到了中國駐外使領(lǐng)館的大力支持，活動通過傳播陰陽相依和而不同，合作共贏共同發(fā)展的太極思維，為建立民心相通、政治互信、經(jīng)濟融合的利益共同體和命運共同體，貢獻了中國智慧。

(四)提升民族傳統(tǒng)體育文化柔性國際傳播技巧

民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播方法、形式如果不當?shù)脑?，不僅難以將內(nèi)容有效傳播出去，甚至還有可能引發(fā)文化誤解和反感。中國民族傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播，成功的案例并不多，究其原因，主要在于傳播過程中缺乏柔性技巧，難以保障傳播效果。因此，在“一帶一路”戰(zhàn)略下開展民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播，必須因時因地因人采取相應(yīng)的柔性傳播技巧。首先，由于民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的主體是絲路沿線國家的普通民眾，應(yīng)在深入挖掘可以引發(fā)普通民眾強烈興趣的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注重跨文化傳播方式上的體驗性和互動性，從而使民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播效果得到保證。例如，大連理工大學(xué)第八屆文化節(jié)大型武術(shù)表演劇《武藝春秋》在山上禮堂精彩亮相，“一帶一路”沿線國家留學(xué)生紛紛來到現(xiàn)場，興致盎然地觀看中華武術(shù)，感受中華武術(shù)的生命歷程和中華文化的博大精深。其次，由于“一帶一路”民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播需要面對多個國家，應(yīng)以“差異化”代替“統(tǒng)一化”傳播。針對沿線國家文化的差異性，應(yīng)在深入研究傳播對象接受習(xí)慣、信息需求以及意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，采取差異化的傳播策略以防止出現(xiàn)文化霸權(quán)印象。最后，還應(yīng)協(xié)調(diào)好“一面?zhèn)鞑ァ迸c“兩面?zhèn)鞑ァ钡年P(guān)系。在進行民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播中不能只強調(diào)其優(yōu)勢，還應(yīng)適當進行負面提醒，從而使傳播對象可以更加全面、客觀地認識我國民族傳統(tǒng)體育文化，防些出現(xiàn)過度夸張、渲染的負面?zhèn)鞑ガF(xiàn)象。

四、結(jié)語

我國民族傳統(tǒng)體育項目資源豐富，其作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊藏著十分豐富的中華傳統(tǒng)文化基因，是代表中國傳統(tǒng)文化的象征符號之一?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出和實施，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、傳播和發(fā)展提供了新平臺與新機遇。面對“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播過程中存在的文化失真、載體不足、文化誤讀等問題，我們應(yīng)確立民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播價值坐標、豐富民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播內(nèi)容體系、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化國際立體傳播體系、提升民族傳統(tǒng)體育文化柔性國際傳播技巧，以著力提升我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播滲透力和影響力，為實施“一帶一路”戰(zhàn)略提供必要的精神力量、民心支持和政治保障。