文/赫俊紅

所謂“善本”，其實(shí)是一個(gè)在不同歷史階段所意涵內(nèi)容不斷遞變的概念。最早當(dāng)是指?？眹?yán)密、制作精美的書本。20世紀(jì)70年代末《中國古籍善本書總目》開始編纂時(shí)，專家們提出了衡量評定善本的三條原則即歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性，以及可供具體執(zhí)行的九條標(biāo)準(zhǔn)。

近十多年來，隨著“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”和全國古籍普查的開展，專家們對古籍優(yōu)劣高下的區(qū)分評量則冠以行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)甚至是國家標(biāo)準(zhǔn)。2014年12月發(fā)布、2015年7月1日實(shí)施的國標(biāo)《漢文古籍特藏藏品定級第1部分：古籍》（GB/T 31076.1-2014）中這樣定義善本：“具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性的古籍，可視為善本。包括寫印年代較早、傳世較少，以及精校、精抄、精刻、精印的古籍?！倍瓉碓u量善本的九條標(biāo)準(zhǔn)在此國標(biāo)中則被分別揉進(jìn)了可區(qū)分為一、二、三、四級古籍的“定級細(xì)則”中。

中國文化遺產(chǎn)研究院的古籍善本收藏情況，經(jīng)過近年來的編目整理得以廓清。院藏善本書目雖總量僅1,790種（1949部,未包括方志古籍），但涉及經(jīng)史子集四部和叢部之下的57個(gè)二級類目。從整體來看，各歷史時(shí)段的院藏品又呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，如雕版印刷興盛之前、5-11世紀(jì)以佛教寫經(jīng)為主的西域文獻(xiàn)收藏，為數(shù)不多的宋元時(shí)期的版刻珍本，漸趨活躍的明代書業(yè)，大量反映清代社會(huì)生活的各種類圖籍。這種時(shí)代特點(diǎn)亦是紙質(zhì)類古籍文物時(shí)代特征的一個(gè)縮影。這些院藏善本古籍的存世、中華文脈的遞接則賴以藏書家尤其是明清官私藏家的守護(hù)和傳承。

圖一 5世紀(jì) 東晉帛氏注《道行般若經(jīng)》

圖二 6世紀(jì)南 北朝高僧曇鸞所書《大般涅經(jīng)槃疏》

圖三 南朝梁大通二年（528）《大方等大集經(jīng)》

圖四 7世紀(jì) 唐高宗時(shí)的宮廷寫經(jīng)《武則天制〈妙法蓮華經(jīng)序〉》

圖五 約10-11世紀(jì) 《十姓回鶻王及其疆域記錄》

圖六 戰(zhàn)國 列子《沖虛至德真經(jīng)》 宋刻本

圖七 漢 司馬遷《史記》 宋刻本

一、5-11世紀(jì)的西域佛教寫經(jīng)

10世紀(jì)雕版刊書漸興之前唐五代之前的手書墨跡多為寫經(jīng)，其他文獻(xiàn)類的存卷寥若晨星。院藏5-11世紀(jì)源于西域的文獻(xiàn)有200多件殘件[1]，包括漢、回鶻、西夏三種文字，主要是有關(guān)佛教經(jīng)典的抄寫或注疏，其中亦不乏頗具較高佛學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值、書法藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值的精品佳作，如5世紀(jì)東晉由帛氏作注的《道行般若經(jīng)》（圖一），6世紀(jì)南北朝醫(yī)僧曇鸞所書《大般涅槃經(jīng)疏》（圖二）、佚名著《成實(shí)論疏》，唐顯慶二年（657）、顯慶五年（660）的《妙法蓮華經(jīng)》寫本，以及唐高宗時(shí)的宮廷寫經(jīng)《武則天制〈妙法蓮華經(jīng)序〉》等。

從這些佛教文獻(xiàn)的書寫與傳布來看，5-6世紀(jì)的帛氏注經(jīng)、曇鸞注疏，體現(xiàn)了有較高造詣的僧侶對佛典的研習(xí)理解，且其注疏未收入以往歷代大藏經(jīng)，無疑豐富了佛典大藏。而大量的發(fā)愿抄經(jīng)遺存，則有不同側(cè)重的修行功用：一種是佛徒具書以彰、啟迪疑徒，如院藏南朝梁大通二年（528）的比丘凈曇為法界眾生無惑而抄《大方等大集經(jīng)》（圖三）。另一種是信眾的祈福抄經(jīng)與供奉，此類制經(jīng)唐代尤多見，祈福事項(xiàng)如遇重大事件、消病祛災(zāi)、追念亡靈等，所制經(jīng)卷多為經(jīng)生（職業(yè)抄經(jīng)人）所抄，如院藏唐顯慶五年的《妙法蓮華經(jīng)》，更有皇室動(dòng)用官方力量的宮廷寫經(jīng)，如唐代武則天在咸亨至儀鳳間為追福亡母大規(guī)模寫制《金剛經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》各三千卷，院藏有《武則天制〈妙法蓮華經(jīng)序〉》，中國國家圖書館藏有儀鳳元年（676）的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》[2]等。一部宮廷寫經(jīng)的完成涉及多個(gè)流程的相關(guān)人員，如抄經(jīng)者（書手、楷書手、群書手）為官方機(jī)構(gòu)人員，初校、再校、三校者有的也為官方人員（秘書省書手），詳閱者有寺院的高僧等?？梢哉f，院藏的流向西域地區(qū)的唐宮廷寫經(jīng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷佛事文化曾有效地向西域一帶的傳布。

從書法角度看，5-6世紀(jì)的院藏東晉南北朝寫經(jīng)書體隸楷，行筆及收筆處既留有隸書的波挑特點(diǎn)，筆劃間組織的方正結(jié)體和取勢上又呈現(xiàn)出明顯的楷書特征，反映了從漢隸向唐楷演變的趨勢。在魏晉南北朝墨跡寥若晨星的今天，這些寫本豐富了我們對當(dāng)時(shí)書寫樣式風(fēng)格的認(rèn)知。7世紀(jì)唐寫經(jīng)的楷書體，筆劃的軌跡更講求用筆上的姿態(tài)和變化，但不同的寫手多受制于同樣的規(guī)制，故呈現(xiàn)出較明顯相似的書體樣式，開盛唐寫經(jīng)之風(fēng)韻。而從《武則天制〈妙法蓮華經(jīng)〉序》（圖四）則可窺見唐代“官書”的樣式風(fēng)格，因?yàn)閷懯譃楣俜綑C(jī)構(gòu)中的善寫文員或曰書手、楷書手。啟功先生曾稱此寫經(jīng)“字體精嚴(yán)，雅近歐書《皇甫誕》《溫大雅》諸碑，而血脈腴潤，故非石刻所能及。其識(shí)語，文詞巧麗，與書相稱，俱當(dāng)時(shí)之選”[3]。院藏8世紀(jì)唐代及吐蕃統(tǒng)治新疆時(shí)期的寫經(jīng)，用紙、寫工等方面漸趨粗弊，尤其是吐蕃統(tǒng)治新疆時(shí)期的寫經(jīng)呈現(xiàn)出較明顯的地域特點(diǎn)。

院藏西域文獻(xiàn)中有兩葉保存完整、每葉正背兩面書寫、約為10-11世紀(jì)的《十姓回鶻王及其疆域記錄》（圖五），是目前僅見的回鶻文歷史文獻(xiàn)，其行文中夾寫漢字，該文獻(xiàn)對研究回鶻語文及回鶻歷史都具有重要價(jià)值，我們亦可從中管窺當(dāng)時(shí)漢語言文化與其他民族文化間的相互影響和融合。

圖八 《三國志》 宋刻本

圖十三 元 嚴(yán)德甫、晏天章輯《棋經(jīng)十三篇》 元至正間刻本

圖九 宋 沈樞《通鑒總類》 元刻本

圖十 宋 呂祖謙《諸儒校正西漢詳節(jié)》 元刻本

圖十一 宋 呂祖謙《諸儒校正東漢詳節(jié)》 元刻本

二、宋元版刻珍本與遞藏

宋代雕版印刷逐漸成為文化記錄與傳播的主要手段和方式，但由于歷經(jīng)千載的自然或人為災(zāi)禍，能存留至今的宋元刻本已屬鳳毛麟角，往往被歷代藏書家視為至善至尊。

（一）宋刻本、宋刻元明遞修本

院藏有7種宋刻本：

1.《沖虛至德真經(jīng)》，即《列子》∶（戰(zhàn)國）列御寇撰，（東晉）張湛注。原八卷，現(xiàn)存第八卷，1冊。版心記刻工，有明清及民國藏家項(xiàng)元汴、毛晉、胤祥、馮景、蔣湘南、汪士鐘、丁丙等印記（圖六）。

2.《史記》：（西漢）司馬遷撰，（南朝宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索隱，（唐）張守節(jié)正義。原一百三十卷，現(xiàn)存第三十五卷（管蔡世家第五）、第三十六卷（陳杞世家第六），2冊。有民國藏家傅增湘等印記（圖七）。

3.《三國志》：（西晉）陳壽撰，（南朝宋）裴松之注。原六十五卷，現(xiàn)存第二十九卷的第十八至二十八葉、第三十卷的第一至七葉，1冊。版心下記刻工，為覆刻北宋監(jiān)本的南宋紹興間刻本。有藏書家曹元忠(1865-1923)于1921年題跋一則，有傅增湘、傅忠謨印記（圖八）。

4.《書集傳》：（宋）蔡沈撰。原六卷，存第四卷的第四十四至五十葉、五十一半葉，1冊。版心記字?jǐn)?shù)及刻工，有傅增湘、傅忠謨藏印。

5.《三蘇先生文粹》：（宋）蘇洵、蘇軾、蘇轍撰。原七十卷，存第三十卷，1冊。版心記字?jǐn)?shù)及刻工。書末有1927年羅振常跋，有民國藏家陸樹聲（1882-1933）印記。

6.《蘇文忠公文集》：（宋）蘇軾撰。原卷數(shù)不詳，現(xiàn)存第三十六卷之第二十四至三十三葉，1冊。有收藏印“古業(yè)州魏氏收藏金石書畫記”。

7.《東萊呂太史別集》：（宋）呂祖謙撰。原十六卷，存第十五、十六卷，有抄配，1冊。版心記字?jǐn)?shù)及刻工。

有4種宋刻元明遞修本：

1.《東萊呂太史文集》：（宋）呂祖謙撰。原十五卷，現(xiàn)存第十五卷，1冊。版心記刻工。

2.《文選》：（南朝梁）蕭統(tǒng)輯，（唐）李善等注。原六十卷，現(xiàn)存五十四葉，1冊。版心記字?jǐn)?shù)、刻工，有孫壯藏書印。

3.《史記》：（漢）司馬遷撰，（南朝宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索隱，（唐）張守節(jié)正義。原一百三十卷，現(xiàn)存第三十八卷（宋微子世家第八）、第三十九卷（晉世家第九），1冊。版心記字?jǐn)?shù)、刻工，有蔣廷錫鈐印“蔣揚(yáng)孫讀書記”。

4.《臨川集》：（宋）王安石撰。原一百卷，現(xiàn)存第九十卷中的四葉、第九十卷中的五葉，1冊。

此外，有宋刻元重修本1種：（宋）杜大珪輯《新刊名臣碑傳琬琰之集》，原上集二十七卷、中集五十五卷、下集二十五卷，現(xiàn)存上集第十四至二十七卷，有抄補(bǔ)。

上述7種宋刻本中有3種（《史記》《三國志》《書集傳》）經(jīng)民國著名藏書家傅增湘（1872-1949）審定，雖僅存片段仍被其視若拱璧，留下“藏園”“雙鑒樓”“雙鑒樓珍藏印”“雙鑒樓主人珍藏宋本”“沅叔審定宋本”“江安傅氏藏園鑒定書籍之記”等諸多藏印。其他宋刻后經(jīng)重修或遞修的版本亦歷經(jīng)劫難殘缺嚴(yán)重，《沖虛至德真經(jīng)》存卷相對完整，經(jīng)明清著名藏家如項(xiàng)元汴（1525-1590）、毛晉（1599-1659），馮景（1652-1715）、胤祥（1686-1730）和弘曉（1722-1778）父子、汪士鐘、蔣湘南、丁丙(1832-1899）等遞藏。2008年入選第一批國家珍貴古籍名錄。

圖十二 元 夏文彥《圖繪寶鑒》 元刻本

（二）元刻本

院藏元刻本有13種：

1.《春秋》，現(xiàn)存卷十一之第二十三至五十五葉，1冊。

2.《三國志》，原六十五卷，殘存蜀志第十卷之第二、四、五、七、九至十一葉，1冊。版心記字?jǐn)?shù)及刻工。

3.（晉）陶潛撰，（宋）湯漢等箋注：《箋注陶淵明集》，原十卷，現(xiàn)存第三卷，1冊。經(jīng)傅增湘藏。

4.（宋）司馬光撰，（元）胡三省音注：《資治通鑒》，原二百九十四卷，現(xiàn)存第四十二、四十三卷，1冊。版心記字?jǐn)?shù)及刻工。

5.又《資治通鑒》，殘存卷十一之十一幀散葉。版心記字?jǐn)?shù)及刻工（與上版不同）。

6.（宋）朱熹：《資治通鑒綱目》，原五十九卷，現(xiàn)存第五十八、五十九卷，1冊。

7.（宋）沈樞：《通鑒總類》，原二十卷，現(xiàn)存第十一卷，1冊。經(jīng)清宮收藏（圖九）。

8.又《通鑒總類》，殘存第十卷之文章門至卷末，1冊。

9.（宋）呂祖謙：《諸儒校正西漢詳節(jié)》，原三十卷，現(xiàn)存第二十四、二十五卷，1冊。經(jīng)清宮收藏（圖十）。

10.（宋）呂祖謙《諸儒校正東漢詳節(jié)》，原三十卷，現(xiàn)存第二十七至三十卷，1冊。經(jīng)清宮、傅惜華、傅蕓子藏（圖十一）。

11.（戰(zhàn)國）荀況撰，（唐）楊倞注：《纂圖分門類題注荀子》，原二十卷，現(xiàn)存第十一至十七卷，2冊。經(jīng)明代方鑾、方大治收藏。

12.（元）夏文彥撰：《圖繪寶鑒》，五卷，卷末補(bǔ)遺及續(xù)補(bǔ)有抄配，3冊。經(jīng)明代葉盛（1420-1474）、袁褧（1495-1573），清代鄭簠（1622-1693）、朱彝尊（1629-1709）、錢大昕（1728-1804）、張燮、張蓉鏡等遞藏（圖十二）。

13.（元）嚴(yán)德甫、晏天章輯：《棋經(jīng)十三篇》，一卷，附錄一卷，一冊。元至正間刻本。有朱、墨筆眉批圈點(diǎn)（圖十三）。

上述有3種（《通鑒總類》《諸儒校正西漢詳節(jié)》《諸儒校正東漢詳節(jié)》）曾被清乾隆帝納入“天祿琳瑯”善本圖籍中。乾隆四十年(1775)，于敏忠等編《欽定天祿琳瑯書目》十卷，有宋至明代的古籍善本420多部。嘉慶二年(1797)昭仁殿及所貯古籍悉數(shù)毀于火災(zāi)。作為太上皇的乾隆帝下旨重修昭仁殿，并命曾任《四庫全書》副總裁的彭元瑞重新輯錄宮中所藏善本為《欽定天祿琳瑯書目后編》，收宋金元明版善本660余部。其圖籍的鈐印規(guī)制為每一冊書籍的首末葉分別加蓋“乾隆御覽之寶”印章，首末葉文字框外則分別加蓋“天祿繼鑒”和“天祿琳瑯”印章。前后副葉上則是乾隆皇帝的“五福五代堂寶”或“五福五代堂古稀天子之寶”以及“八征耄念之寶”和“太上皇帝之寶”印璽。

而保存較完整、元代至正間刻本《棋經(jīng)十三篇》[4]及流傳有緒的《圖繪寶鑒》，可體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)圖籍的刊印風(fēng)貌。另有3種（《附釋音尚書注疏》《南史》《文獻(xiàn)通考》）為元刻后經(jīng)明重修或抄配本[5]。

圖十四 明 商輅《續(xù)資治通鑒綱目》 明成化九年（1473）內(nèi)府刻本

圖十五 宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》 明嘉靖間刻本

三、管窺漸趨活躍的明代書業(yè)

圖十六 清 鄧華熙奏折

院藏明代圖籍從版本類型看，有刻本224種、抄本12種、銅活字本2種。從內(nèi)容看，廣及經(jīng)史子集各部的多個(gè)類目，子部和集部的圖書品種占總量的七成。從刊行時(shí)段看，明代的嘉靖、萬歷年間書業(yè)較活躍，有的嗜書文人仕宦廣搜圖書并營建樓閣貯納，如明嘉靖二年（1523）進(jìn)士豐坊（1492-1563）建書樓“萬卷樓”，其藏品著錄《豐氏萬卷樓藏目》[6]，院藏有該書的清抄本。再如嘉靖十一年（1532）進(jìn)士范欽（1506-1585），與豐坊交善，游宦各地留心搜訪時(shí)人著作及地方文獻(xiàn)，富藏明代的方志、政書和詩文集等，嘉靖四十年始建藏書樓“天一閣”，成為后世藏書效仿追摹的典范。晚明清初各地尤其是江南地區(qū)刊行圖書與藏書之風(fēng)日盛，比較著名的大藏家如項(xiàng)元汴（1525-1590）、錢謙益（1582-1664）、毛晉（1599-1659）、梁清標(biāo)（1620-1691）、錢曾（1629-1701）等。院藏有錢謙益《絳云樓書目》清抄本，明刻本《六臣注文選》六十卷曾經(jīng)項(xiàng)元汴、梁清標(biāo)遞藏。這從一個(gè)側(cè)面亦反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化漸趨精熟，為清代康乾盛世的文化建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

院藏有5種明刻本被收入清乾隆內(nèi)府“天祿琳瑯”中，包括：

1.（漢）鄭玄注《儀禮》十七卷，現(xiàn)存第九至十一卷，一冊。

2.（宋）朱熹《資治通鑒綱目》五十九卷、（明）商輅《續(xù)資治通鑒綱目》二十七卷，前者存第八、九卷、第三十、三十一，后者存二十六、二十七卷，共三冊。

3.（宋）趙善璙《自警編》十一卷，存第一卷，一冊。

4.（宋）費(fèi)袞《梁溪漫志》十卷，存第一至三卷，一冊。

5.（明）何楷《詩經(jīng)世本古義》二十八卷，存第十八卷，一冊。其中《資治通鑒綱目》《續(xù)資治通鑒綱目》為明成化九年（1473）的內(nèi)府刻本（圖十四），《梁溪漫志》《自警編》《儀禮》為明嘉靖間的翻宋刻本。《梁溪漫志》（圖十五）入清內(nèi)府前曾經(jīng)明代趙宧光（1559-1625）、明末清初季振宜遞藏，《自警編》則經(jīng)明末清初朱之赤庋藏。上述院藏天祿琳瑯的各種存卷多可與其他單位所藏存卷相配補(bǔ)。

圖十七 清 錢昌瑜殿試策卷

四、圖籍中的清代社會(huì)生活

清代圖籍是構(gòu)成院藏善本的大宗，據(jù)此可勾勒出當(dāng)時(shí)豐富而立體的社會(huì)生活圖景，其中不僅有傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和史紀(jì)評傳等類的文獻(xiàn)性記述，更有反映典章制度、學(xué)術(shù)研究、日常交往、社會(huì)生活習(xí)俗等不同層面和具體細(xì)節(jié)的實(shí)物原件。比如清世祖順治帝的御筆票簽題奏，朝政君臣議事的《鄧華熙奏折》（圖十六）、《鹿傳霖奏折》，清代科舉最高級別考試的《錢昌瑜殿試策卷》（圖十七），官方證照如戶部制“咸豐年戶部執(zhí)照”、國子監(jiān)制“咸豐年監(jiān)照”，以及清內(nèi)務(wù)府造辦處的各種工程做法，如咸豐二年的《祈谷壇皇乾殿添制裝飾工程做法清冊》、光緒間的圖繪本《儀鑾殿福昌殿后照樓海晏堂仿俄館洋式樓裝修立樣》，等等。

清代文人學(xué)士的詩文等著作手稿或未刊稿、通函書札等的院藏品類明顯增多，如清初大儒姜宸英的《姜西溟未刻文稿》，經(jīng)范家相評校；書法家何紹基晚年自書《舟中雜詩冊》（圖十八）、吳熙載自書《吳攘之詩冊》；端方書畫收藏著錄《壬寅消夏錄》、佚名輯稿《裝余偶記》；晚清金石學(xué)大家陳介祺的10多種著述手稿（圖十九），如對西周重器毛公鼎、天亡簋的考釋，對秦量詔版鐵權(quán)和漢鐙的考釋，對潘祖蔭所藏邰鐘的研考，以及其傳古精妙技藝的吉金全形拓[7]，王懿榮輯稿《諸家藏器目》，等等。院藏清代名人書札原件有350多通[8]，具書者有130多位，涵蓋了清代各時(shí)期的名儒仕宦。他們多為進(jìn)士出身，曾供奉清廷或?yàn)楣俚胤?，在詩文、書法等方面頗有造詣。而受書者中也不乏文士名宦。往來互動(dòng)的雙方或親朋、或同年之友、或共事同僚，內(nèi)容涉及親友間的關(guān)愛體恤、子女教育以及同道間的禮尚往來、見聞互通、學(xué)術(shù)探討、時(shí)政評議等等。他們通過私密性的信札所傳遞出的親歷見聞和感悟，極大地豐富了我們對歷史瞬間時(shí)事人物的生動(dòng)體認(rèn)和感知。這些書札在形式上不僅所用箋紙賞心悅目，而且書信的文辭典雅，講究禮規(guī)。加之行云流水般的書寫看似信手拈來，實(shí)則圓熟精到，體現(xiàn)著文人士大夫自謙而敬人的個(gè)人修養(yǎng)和文化氣質(zhì)。從藝術(shù)價(jià)值來看，具書者中不乏以工書善畫而名世者如王澍、王文治、何紹基、伊秉綬、張之萬等，其信札書寫較之刻意書寫而言，更具本真之性情（圖二十）。

院藏善本的另一大類是有關(guān)營造如宮殿陵寢等的工程做法、物料價(jià)值等考工類圖籍，如刻本《內(nèi)廷工程做法》《欽定物料價(jià)值則例》《乘輿儀仗做法》，清內(nèi)府寫本《圓明園內(nèi)庭內(nèi)工諸作現(xiàn)行則例》《清墓室則例》，抄本《建筑工程做法》《石作做法》等等，這多得益于民國時(shí)朱啟鈐、梁思成等發(fā)起成立的“中國營造學(xué)社”成員們的收集整理和傳續(xù)。

五、篳路藍(lán)縷守護(hù)傳遞中華文脈

古籍善本能歷經(jīng)滄桑時(shí)變而存留至今，離不開一代代收藏家的搜集和惜護(hù)，他們往往在所藏書上鈐蓋累累印章以彰顯其遞藏和流傳，因此我們在整理過程中比較關(guān)注收藏印的辨識(shí)和著錄。院藏善本中依印鑒可考證出有名有姓的遞藏者約三百余人。

圖十八 清 何紹基自書《舟中雜詩冊》

圖十九 清 陳介祺手稿《秦始皇詔瓦量殘字》

圖二十 清 姚鼐書札、翁方綱書札

圖二十一 清同治十二年（1873）桐廬縣衙制“煙戶門牌”

明末清初江浙地區(qū)較活躍的經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的書業(yè)活動(dòng)為清朝康乾之世的文化建構(gòu)奠定了良好且堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，比較重要而深遠(yuǎn)影響的文化事件如《康熙字典》和《四庫全書》的編纂。《康熙字典》由張玉書、陳廷敬等30余位學(xué)者奉清圣祖玄燁諭旨?xì)v時(shí)6年編撰的一部漢字大辭書，成書于康熙五十五年（1716），收錄四萬七千余字。院藏有一部書名頁為朱印的清內(nèi)府刻本《康熙字典》。《欽定四庫全書》則是在清高宗主持下，由紀(jì)昀等數(shù)百位學(xué)者于乾隆三十八年（1773）開始、歷時(shí)13年編成的大型叢書，是中華傳統(tǒng)文化最豐富和完備的集成之作，共收書3,400多種，分經(jīng)、史、子、集四部。在前期從各地征采的1.2萬多種中江蘇進(jìn)書4,800多種、浙江進(jìn)書4,600種。江浙地區(qū)當(dāng)時(shí)的藏書家如“知不足齋”主人鮑廷博之子鮑士恭、“天一閣”始建者范欽的后人范懋柱等皆進(jìn)獻(xiàn)不少。在院藏善本中有經(jīng)鮑廷博遞藏的刻本《名山勝概記》和抄本《汪氏珊瑚網(wǎng)法書題跋》，以及由鮑廷博知不足齋刊刻的《陶說》《二妙集》等。

圖二十二 清代《商鋪牌匾店幌圖錄》

現(xiàn)院藏古籍的主要來源渠道，一個(gè)是20世紀(jì)五六十年代文物主管部門組織派員集中從書肆中收購。據(jù)1952年12月20日由鄭振鐸、王冶秋等署名的《為收購北京舊書肆所有各省方志致文化部的報(bào)告》，“當(dāng)于本年七月間，開始指定妥慎之干部三人，在北京市各舊書肆，陸續(xù)展開收購工作。五個(gè)多月來，收得各省的通志、府志、縣志、山川、里鎮(zhèn)橋堤志等，凡五仟零五十八部，共四萬六仟四佰三十八冊，共計(jì)付款一億二仟八佰四十三萬四仟七佰圓。平均每冊約為人民幣三仟圓。市面上的一般的方志，大體已全部收凈。惟有若干規(guī)模較大的書肆，如來熏閣、修綆堂、邃雅齋、富晉書社等，所存的方志，亦不下四萬余冊，尚未著手收買。一因各書肆索價(jià)甚昂，一時(shí)不易就范；二因我局并無書庫或倉庫的設(shè)備，現(xiàn)收各書，均暫時(shí)堆放在自然博物館籌備處，實(shí)在無法再行容納更多的數(shù)量。故暫時(shí)停止此項(xiàng)收購工作，擬俟將這一批方志分配給北京圖書館及文物整理委員會(huì)后，騰出地位，再進(jìn)行收買來熏閣等肆的方志?！盵9]上文提及的“文物整理委員會(huì)”即“北京文物整理委員會(huì)”，是現(xiàn)在中國文化遺產(chǎn)研究院的前身。

第二個(gè)來源渠道，是20世紀(jì)建國初各大藏書家或其后人向文物主管部門的捐贈(zèng)，比如富藏書畫圖籍的古書畫鑒定家張珩（1915-1963）捐贈(zèng)善本80多種，齊燕銘捐獻(xiàn)印譜及封泥50多種，清金石大家陳介祺后人陳元章、陳育丞捐獻(xiàn)簠齋著述手稿10多種，等等。

第三個(gè)來源是因各種機(jī)緣的圖書征集，如1951年北京文物整理委員會(huì)（現(xiàn)文研院前身）接收中國營造學(xué)社（1930-1946）圖書590種，其中古籍320多種[10]。2005年12月中國文物研究所（現(xiàn)文研院前身）接收中央文獻(xiàn)研究室的古籍、碑帖、書畫760多件，其中古籍善本250多種[11]，這批珍本較大地豐富和提升了院藏古籍的質(zhì)量（圖二十一、圖二十二）。

對古籍善本的遞藏和保存，一方面是歷代學(xué)者、藏家竭力守護(hù)來留住和傳承中華文化的根脈，另一方面更亟待通過各種形式的整理和研究來彰顯和拓展中華文化的精神營養(yǎng)和魅力。我們近十多年的古籍整理工作成果，于往昔，權(quán)作是對承接中華文脈的先賢們的一種告慰；于日后，且視為對珍貴文化遺產(chǎn)保護(hù)光大的一種傳續(xù)。

[1]此部分的圖文內(nèi)容已整理出版，詳見《中國文化遺產(chǎn)研究院藏西域文獻(xiàn)遺珍》，中華書局，2011年。

[2]圖版見《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》，第130頁。

[3]啟功：《武則天造經(jīng)》，《啟功叢稿》，中華書局，1981第一版。

[4] 2008年入選第一批國家珍貴古籍名錄。

[5]元末刻明重修本：（漢）孔安國傳，（唐）陸德明音義，（唐）孔穎達(dá)疏《附釋音尚書注疏》，20冊，經(jīng)黃均收藏。元刻明重修暨抄配本：（唐）李延壽《南史》八十卷，存第十一至七十四卷，第二十六至三十卷配抄本，38冊。元刻明抄配本：（元）馬端臨纂《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷，存刻本六十八卷，明抄配二百二十二卷， 97冊。

[6]（清）陳焯校錄：《豐氏萬卷樓藏目》四卷，清抄本，四冊。

[7]參見《中國文化遺產(chǎn)研究院藏陳介祺吉金全形拓精選集》，文物出版社，2017年。

[8]參見《中國文化遺產(chǎn)研究院藏清代名人書札》，中華書局，2015年。

[9]參見國家文物局編：《鄭振鐸文博文集》，第198-199頁，文物出版社，1998年12月第一版。

[10]見院藏檔案《北京文物整理委員會(huì)代管中國營造學(xué)社圖書登錄簿》。

[11]作者本人經(jīng)手藏品交接，見院藏移交目錄檔案。