侯 杰 曹昊哲

2019年9月6—8日，由中國婦女/性別研究的3 家重要學(xué)術(shù)期刊——《婦女研究論叢》編輯部、《中華女子學(xué)院學(xué)報》編輯部、《山東女子學(xué)院學(xué)報》編輯部與婦女/性別研究重鎮(zhèn)——南開大學(xué)性別研究與社會發(fā)展研究基地、南開大學(xué)歷史學(xué)院、南開大學(xué)研究生院聯(lián)合主辦的“性別與中國社會發(fā)展：新史料、新觀點、新視角”學(xué)術(shù)論壇，在南開大學(xué)津南校區(qū)召開。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、天津師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等50 余所高校和研究機構(gòu)的80 余名專家學(xué)者、青年才俊歡聚一堂，共襄盛舉。他們從不同角度、領(lǐng)域，分別圍繞“新中國70年：研究理路與方法論”“性別與媒介”“女性職業(yè)與職業(yè)女性”“女性與法律”“性別與空間”“女性與身體”“媒介與女性形象”“文本內(nèi)外的傳統(tǒng)女性”“女性與政治”“性別與婚姻”等議題展開研討，共同構(gòu)成對婦女/性別研究主流化進程中的省思。

一、檢視海內(nèi)外婦女/性別理論與實踐

第一，對海內(nèi)外婦女/性別研究理論方法的重新檢視。2019年是中華人民共和國成立70 周年，中國婦女/性別史研究主流化也取得突出成就，受到海內(nèi)外學(xué)者越來越多的關(guān)注。中國學(xué)者有關(guān)婦女/性別研究經(jīng)過持續(xù)發(fā)展，在議題凝練、史料發(fā)掘和理論方法應(yīng)用等方面均取得長足進步。本論壇在梳理中國古代和近現(xiàn)代婦女/性別史研究的發(fā)展脈絡(luò)的同時，重新審視海外的研究經(jīng)驗，對未來發(fā)展進行了展望，這些形成了論壇的特色。其中，多位資深專家就海內(nèi)外不同區(qū)域的中國婦女/性別史研究狀況發(fā)表了主旨演講。華東師范大學(xué)姜進闡釋了北美中國學(xué)中的女性主義史學(xué)的興起原因、核心問題、主要訴求及相關(guān)成果。她認(rèn)為，以二十四史為代表的中國歷史主流是男性精英寫給男性精英看的歷史，女性既非歷史的主體，亦非史書的讀者，被排除在史學(xué)之外。到了近代中國，隨著民族獨立和現(xiàn)代化進程的展開，全民動員成為中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必由之路，女性、下層群體遂陸續(xù)進入歷史學(xué)的視野中。尤其是在五四運動的沖擊下，婦女問題被提上了議程，成為民族國家建設(shè)中的一個中心議題。北京大學(xué)李志生著重對70年來中國古代婦女/性別史的研究路徑進行了評析。她指出，20 世紀(jì)90年代以后，研究者在婦女史范疇內(nèi)不僅考察婦女挑戰(zhàn)男權(quán)秩序的社會活動，還形成了以女性社交、女性文化和女性氣質(zhì)為主題的婦女史研究。進入新世紀(jì)，婦女/性別史研究更受到后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義理論的影響。她呼吁研究者應(yīng)在考察兩性經(jīng)驗并側(cè)重女性視角的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對問題認(rèn)識的深化并與“大歷史”有效銜接。臺灣“中央研究院”原研究員盧建榮則詳細(xì)介紹了中國臺灣地區(qū)近些年來的相關(guān)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，他指出自陳東原《中國婦女生活史》出版之后仍缺少通貫兩千多年中國婦女史的宏觀作品，應(yīng)在破解古代社會結(jié)構(gòu)性問題和近代大變革問題的基礎(chǔ)上，加強研究的貫通性和詮釋力。南開大學(xué)教授侯杰結(jié)合親身研究經(jīng)驗，闡發(fā)了從社會史到社會性別史的研究路徑，強調(diào)了處于弱勢地位的普通人尤其是普通女性群體亟待加強研究，并從研究主體與客體的互動關(guān)系、研究方法、理論創(chuàng)新等方面展開論述，在大會上引起了強烈反響。

第二，婦女/性別研究新領(lǐng)域、新方法的新探索。由于婦女/性別研究本身具有交叉學(xué)科、跨學(xué)科等特點，因此，加強學(xué)科間的深度整合和理論構(gòu)建已經(jīng)成為亟待解決的重要問題。為此，與會者從不同的角度進行了探討，提出了一些較為獨到的見解。北京大學(xué)林漫較為系統(tǒng)地梳理了美國當(dāng)代男性史的發(fā)展脈絡(luò)，提出直至20 世紀(jì)80年代中后期隨著婦女史領(lǐng)域的“社會性別史”轉(zhuǎn)向，男性史在女性主義史學(xué)的譜系里才找到合法的位置，進而成為社會性別史不可或缺的分支。天津師范大學(xué)的喬玉紅概括了前一個時期婦女史的學(xué)科理論及其指導(dǎo)思想的發(fā)展變化，指出“社會性別”概念的引入對婦女史研究的發(fā)生轉(zhuǎn)變具有重要價值。香港中文大學(xué)的盛之帆將“女性主義檔案學(xué)”的概念納入婦女/性別研究中，并反思民國女性期刊研究中數(shù)據(jù)庫的建立和使用，觀察檔案制作者對于檔案的建構(gòu)作用，及其對他運用檔案進行研究所帶來的影響。他把備受海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的《婦女雜志》置于民國時期女性期刊的演進脈絡(luò)中，引入內(nèi)部/外部視角等分析工具來評析兩類檔案制作者的檔案化工作。陜西師范大學(xué)的郭海文和吳曉彤將影像史學(xué)和婦女/性別理論相結(jié)合，以女性職業(yè)為切入點，通過解讀和分析中國不同時期的女性職業(yè)的特點，以及電影、小說、畫報中對女性職業(yè)形象的不同塑造，研究近百年來中國女性職業(yè)的嬗變。

第三，不同文本的再解讀。毫無疑問，歷史學(xué)離不開各種文獻和文本。面對不同類型、不同種類的文本，研究者在采用不同的方法對文本內(nèi)容進行深入解析的同時，還要透徹分析和把握語境、情境等，關(guān)注文本內(nèi)外的歷史。在各類歷史文本中，視覺文本持續(xù)受到研究者的關(guān)注。南開大學(xué)的吳若明仔細(xì)考察了晚明時期繪畫、瓷器等藝術(shù)品中的侍女圖像設(shè)計和小說文本描述之間的關(guān)系，采取圖文互觀的方式，闡明作為綜合文藝修養(yǎng)的“琴棋書畫”影響了中國才女觀的形成與表現(xiàn)形式。山西大學(xué)的張瑋借助清代山西壽陽縣志，對列女現(xiàn)象進行了解讀。他指出，列女群體顯現(xiàn)三大特征——數(shù)量劇增及階層分布失衡、獲旌比重下降、偏重節(jié)孝，而社會轉(zhuǎn)型、宗族重建、棉花革命等因素對該地列女生存維系與生活重構(gòu)有一定的影響。

第四，對既有理論觀點的重新思考。隨著婦女/性別研究的逐步深入，許多研究者在對過去傳統(tǒng)的性別理論與觀念進行重新考察時在一定程度上獲得了新的認(rèn)識。華南師范大學(xué)的張淑一通過考察武姜與其子鄭莊公的關(guān)系，指出“夫死從子”表述在先秦時代并不準(zhǔn)確，“夫死從子”雖然在商周以降日益高昂的男權(quán)話語體系下被納入性別秩序的范疇，但人們對母親的權(quán)威卻始終持默認(rèn)的態(tài)度，“從子”與否事實上變成了一件母子間較量與相互妥協(xié)的過程。四川外國語大學(xué)的惠科以重慶“巴縣檔案”為依托，關(guān)注晚清時期重慶女性的“旌表”和“放足”問題，試圖突破當(dāng)下較為單一地論說近代女性解放的研究藩籬，通過專題研究，結(jié)合宏大的歷史背景，較為細(xì)致地分析和論證變革時代的女性與政治的關(guān)系問題，以及女性解放問題。首都師范大學(xué)的雷永強考察了1950年婚姻法在北京工礦企業(yè)中的宣傳，以北京產(chǎn)業(yè)工人群體為研究對象，利用檔案、報刊、訪談資料，全景式地探討了1950年婚姻法在北京工人群體中的宣傳貫徹、中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)工人婚戀觀的內(nèi)涵及其對北京工人群體擇偶、婚姻、家庭生活的影響，以及北京工人實踐婚姻法中觀念與行為的變遷和共和國初期婚姻制度的變革對工人群體性別差異的影響等。他關(guān)注到對1950年婚姻法的過度解讀和宣傳的不經(jīng)?；?，使對待戀愛婚姻態(tài)度隨意、擇偶偏重金錢等傳統(tǒng)婚戀觀出現(xiàn)某種程度的“回彈”。

二、在傳統(tǒng)研究領(lǐng)域中取得新突破

第一，媒體視域中的婦女/性別研究。將報刊媒體雜志與婦女/性別研究相結(jié)合，反思報刊媒體在社會性別文化，尤其是權(quán)力關(guān)系建構(gòu)中起到的作用以及報刊媒體所折射的婦女/性別圖景，是近年來海內(nèi)外學(xué)者深化婦女/性別研究的一條重要路徑。長期致力于媒體與性別研究的天津師范大學(xué)李凈昉聚焦五四時期的天津，通過剖析鄧穎超、劉清揚等人借助媒體表達性別平等的訴求，闡明報刊媒體對引導(dǎo)公共輿論、傳播男女平等的性別觀念的重要作用。作者認(rèn)為五四時期，鄧穎超、劉清揚、李峙山、張若名等人作為婦女運動的倡導(dǎo)者，不僅十分重視通過媒體公開表達重塑社會性別制度、性別關(guān)系、性別觀念的訴求，主動設(shè)置議程，引導(dǎo)輿論，而且也注意把公共輿論中蘊含的智力資源、組織資源等轉(zhuǎn)化為實踐動力。她們在與男性合作，共同組建社團、政黨及參加社會運動的過程中，以實際行動推動男女平等的性別觀念的傳播，來建構(gòu)社會性別關(guān)系。山西大學(xué)的王亞莉通過研究延安時期《解放日報》女性意識的傳播方式，來考察報刊媒體在女性主體形象塑造中的社會功用。作者認(rèn)為，諸多女性專欄刊登了各類女性話題的政論文章及文學(xué)作品，塑造了自信、勤勞、獨立的新女性形象，加速了婦女解放步伐，適應(yīng)了革命發(fā)展需要。清華大學(xué)的孫可佳重點考察了何震創(chuàng)辦《天義》報的過程，指出何震雖能獨立表達女子解放思想，但常被一些革命陣營人士有意曲解或誤讀。中山大學(xué)的柯佳昕關(guān)注了女性報刊《婦女界》，指出其特殊之處在于編輯群體來自各行各業(yè)，有著強烈為婦女發(fā)聲的使命感，且沒有挾帶政黨資源，刻意摒除黨派立場，不為特定政治意識形態(tài)做宣傳，也非追捧時尚、娛樂消遣的婦女刊物。延安大學(xué)的封磊則將研究視角轉(zhuǎn)向了清末《游戲報》中的“花榜”，他指出這是新型文人筆墨、出版?zhèn)髅降奈幕瘮U張、名妓的吸引力共同決定和影響的產(chǎn)物，也在消費女性的過程中促進消費、發(fā)展商業(yè)、引領(lǐng)風(fēng)尚，形成了聯(lián)動共振的冶游經(jīng)濟。天津市藝術(shù)研究所的王興昀重點考察了《順天時報》對戲曲女藝人及其追捧者之間社會交往的關(guān)注。作者認(rèn)為，《順天時報》一方面為追捧者鼓吹女藝人提供平臺，另一方面借助宣傳女藝人吸引讀者、增加銷量。

第二，法律史視域中的婦女/性別研究。近年來，將婦女/性別與法律制度和司法實踐結(jié)合起來展開，成為婦女/性別研究的一個重要方向。華中科技大學(xué)的夏增民以“得之強棄妻奸案”為中心，指出秦時“棄妻”的權(quán)利極度衰減，受到前夫理所當(dāng)然式的騷擾和侵害預(yù)謀，而官府對強奸未遂案的判罰較輕，并非重視女性本身，而是主要從女性丈夫和夫家的權(quán)益考慮。沈陽師范大學(xué)的艾晶根據(jù)清末法部第三次司法統(tǒng)計數(shù)據(jù)，研究了清末司法對女性犯罪的寬宥。作者指出，清末司法對女性是相當(dāng)“仁慈”的，只要不涉及奸盜等“十惡不赦”的罪名，一般都會給予寬免。河南大學(xué)的曹夢真通過盛愛頤申請重析遺產(chǎn)案，指出作為近代中國女子爭取繼承權(quán)的第一案，體現(xiàn)出女性在時代變革、社會轉(zhuǎn)型之際的諸多個體性與群體性特征。中國政法大學(xué)的高翔宇等人對“馬振華女士因被懷疑貞操而投江自盡”這一悲劇進行解讀，認(rèn)為該案關(guān)涉五四時期知識精英聚焦的自由戀愛、社交公開、封建倫理、女性貞操等命題，可作為觀察后五四時期女性社會生活的一個側(cè)面。作者指出1928年馬振華自殺案并非一個孤立的歷史事件，應(yīng)當(dāng)將其置于后五四時代的性別文化轉(zhuǎn)型這一大背景下詳加審視。

第三，婚姻、家庭視域中的婦女/性別研究?；橐?、家庭、戀愛一直是婦女/性別研究中的重點問題，這次會議關(guān)于此議題的研究在史料、視角上有所突破。五邑大學(xué)的冉琰杰考察了學(xué)者較少提及的新型文本——民國時期的情書和愛情教科書。通過對這一文本的解讀，她發(fā)現(xiàn)這一時期兩性之間愛意的呈現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)男尊女卑和男女大防的觀念，成為新婚姻家庭觀念的重要載體，更反映出20 世紀(jì)早期中國知識青年情感的個人主義的興起。天津外國語大學(xué)的李文健運用傳播學(xué)的理論方法，重新審視了20 世紀(jì)30年代婚戀事件的媒體敘事。作者指出，媒體敘事著重突出女性身份，并挖掘性別規(guī)訓(xùn)等深層問題，在展示議題公共價值的同時又以窺私手法迎合讀者的消費需求，彰顯的是兩性關(guān)系的不平等，以及商品邏輯下大眾媒體的展示價值對事件普遍意義的消解。河北師范大學(xué)的張志永探討了婚姻、家庭在偽組織人員立場轉(zhuǎn)變中的作用。他認(rèn)為，晉察冀邊區(qū)開展的普遍的民族氣節(jié)教育，樹立了不嫁漢奸的社會風(fēng)尚。北京大學(xué)的林曉萍與東北師范大學(xué)的楊藝帆探討了中國20 世紀(jì)早期的獨身主義思潮。作者認(rèn)為，雖然獨身主義支持者沒有徹底實現(xiàn)“個人主義”，但支持者和反對者卻在爭論熱潮中，尤其是探索解決獨身問題的過程中，共同提出了社會改造或者社會革命的觀點。

第四，革命視域中的婦女/性別研究。近年來，有關(guān)抗戰(zhàn)、革命與婦女社會生活的研究議題也持續(xù)升溫。呂梁教育學(xué)院的梁淑榮關(guān)注的是晉綏邊區(qū)婦女的社會生活。作者指出，中國共產(chǎn)黨的婦女干部通過解決實際生活問題，和廣大農(nóng)村婦女建立起情感聯(lián)系，然后動員婦女走出家門參加集訓(xùn)以提高文化水平，在此基礎(chǔ)上宣講抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，培養(yǎng)民族獨立意識、民主革命思想、婦女解放思想等，使廣大婦女逐步了解抗戰(zhàn)的意義，以及婦女在抗戰(zhàn)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，繼而鼓勵婦女參政在政治領(lǐng)域發(fā)出女性的聲音，加速國族意識的構(gòu)建和婦女的解放。西安郵電大學(xué)的劉俊鳳以法國女記者、法國文學(xué)博士、中外記者團等“延安的外來觀察者”的文本為基礎(chǔ)，歸納了他者視角下女紅軍和延安時期新女性的日常生活、精神面貌、行為特征。作者認(rèn)為，延安時期新女性自覺不自覺地讓渡女性差異甚至是消弭女性意識的行動，一定程度上是借助傳統(tǒng)資源獲取男性認(rèn)同的女性解放行為。南開大學(xué)的龐少哲以湘桂抗戰(zhàn)為例，探析婦女在戰(zhàn)爭的特殊時期中扮演的角色及為抗戰(zhàn)做出的貢獻，以豐富人們對中國抗戰(zhàn)史的認(rèn)識。湖北中醫(yī)藥大學(xué)的李從娜從婦女的服飾與勞動為切入點，論述中國婦女社會變革中的蘇聯(lián)印記。她認(rèn)為基于這一時期中蘇結(jié)盟的特殊背景，婦女社會生活領(lǐng)域中帶有蘇聯(lián)印記的變革，特別是蘇式婦女服裝的時尚潮流引領(lǐng)，婦女參加勞動之于婦女解放，社會主義建設(shè)事業(yè)的重大推動等，對中國社會的發(fā)展無疑起著積極的作用。湖南大學(xué)的吳依婧探索了中華人民共和國成立70年來的性別平等之路。

第五，醫(yī)療史視域中的性別議題。近年來，醫(yī)療史成為社會史研究中較為熱門的研究領(lǐng)域。而在醫(yī)療社會史研究中，圍繞女性疾病和痛苦展開的性別研究議題，賦予女性身體更多的文化意涵，成為婦女/性別研究中一條主流的路徑。西北師范大學(xué)的李芳梳理了女性從纏足到整形的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以此來探究我國女性長久以來的自我認(rèn)識失衡問題。她指出，纏足與整形都是為了追求美而進行的人體改造“手術(shù)”，都是女性自我認(rèn)同失衡或缺失所催生的行為，并逐漸發(fā)展成為一種常見的社會現(xiàn)象。武漢大學(xué)的王超群試圖通過考察明代女性醫(yī)案的醫(yī)療社會史來探究疾病痛苦中的性別隱喻。作者從性別文化視角出發(fā)，指出女性疾痛絕非限于個體身心健康層面，還包含醫(yī)療場域中男權(quán)社會對女性的規(guī)訓(xùn)與期待以及女性患者意識和應(yīng)對策略等內(nèi)容，由此引入疾病痛苦與性別間關(guān)系的探討。復(fù)旦大學(xué)的周能俊以道教仙話《南溟夫人傳》為中心來探討中古時期的琥珀形象，指出在中古時期的社會認(rèn)知與生活傳統(tǒng)中，琥珀治療外傷良藥的形象是深入人心的。

三、拓展婦女/性別研究的視域

第一，日常生活視域中的婦女/性別研究。日常生活史、社會生活史是近年來學(xué)界新發(fā)展出來的研究方向。許多學(xué)者著力考察女性在日常生活中的行為、情感、觀念及其主體性，嘗試以小見大，從女性自身具體、生動的個體生命體驗窺見社會歷史的變遷。女性的日常生活空間研究也受到關(guān)注，一些學(xué)者注意到在男女平等尚未實現(xiàn)的情況下，女性常常被排斥于某些空間之外，或局限于某些空間之內(nèi)?；诖?，南開大學(xué)的李小東考察了晚清時期禁止女性進入公共空間的觀點，指出晚清中國，倫理體系發(fā)生激烈變革，無論是今文經(jīng)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)，還是西方倫理思想的進入，都使得理學(xué)意義上的“風(fēng)化”遭到挑戰(zhàn)。中國人民大學(xué)的劉蕊聚焦晚清時期北京盲人學(xué)校對盲女學(xué)生的教育，通過論述穆瑞學(xué)校中盲女學(xué)生的招收情況、學(xué)習(xí)情況、課程設(shè)置、生活情況、參與社會情況、與校外盲人女性和文盲女性互動的情況，分析穆瑞盲人學(xué)校教導(dǎo)盲人女性在近代中國女性教育史和盲人女性研究中的意義。香港大學(xué)的王婧禪和南開大學(xué)的馬曉馳分別注意到女子銀行與女性生活空間拓展等問題，前者聚焦精英女性在上海女子商業(yè)儲蓄銀行創(chuàng)辦過程中發(fā)揮的作用，后者認(rèn)為女子銀行對婦女生活空間拓展的作用有限，象征意義大于實際意義。南開大學(xué)的女教師侯杰則將關(guān)注點聚焦在美國制圖學(xué)中的性別意涵，指出美國女性通過繪制和使用地圖獲得了更廣闊的活動范圍，一定程度上打破了原有性別空間秩序，對自身和社會都產(chǎn)生了不容忽視的影響。

第二，身體視域中的婦女/性別研究。在新社會史和新文化史的推動下，歷史研究的視角不斷擴大和向下，身體敘事也開始進入史學(xué)研究領(lǐng)域，并逐漸成為近些年來的顯學(xué)之一。在此次論壇中，有多位學(xué)者將婦女／性別研究與身體史研究相結(jié)合，取得了較為豐碩的研究成果。四川大學(xué)范瑛對城市女性燙發(fā)及相關(guān)問題的研究，主要側(cè)重于對兩性互動的考察。她指出，身體政治始終不離其宗，關(guān)于國家與民族、保種與革命的權(quán)力話語，凌駕于所有其他意義之上，成為近代發(fā)式討論的最強隱喻，是近代社會性別和兩性互動的關(guān)鍵議題。南開大學(xué)的曲敏君則描述了上海婦女在發(fā)型改變選擇中尋找自由與獨立的過程。她認(rèn)為，發(fā)型的改變作為西風(fēng)多元化影響的一個方面，從中可窺見西方的物質(zhì)、思想文化已深入影響到二三十年代上海地區(qū)人們的日常生活。河北師范大學(xué)的曹麗莉?qū)⒀芯恳暯蔷劢褂诿駠鴷r期的女性整容，并指出美容與整形作為一種利用科技與醫(yī)療手段進行人工形塑的方式，在民國時期就受到了都市女性群體的熱衷與推崇。

第三，體育史視域中的婦女／性別研究。近代以來，體育運動的興起、發(fā)展使得女性在生物性的塑造上暗合了“強種保國”等救亡圖存思維，在道德性的塑造上對新女性、新國民也產(chǎn)生了一定的影響，是時代變革在女性身體塑造中的力量彰顯。因此，體育史視域中的婦女／性別議題具有不可估量的研究價值。南開大學(xué)的叢菁華在考察近代天津女子體育時，發(fā)現(xiàn)隱含其中的不僅包括國家話語規(guī)訓(xùn)的影響，還有自我意識的覺醒。她認(rèn)為，近代中國女性在社會性別角色的扮演中，隨著時代變遷而具有不同的角色和主體身份。女子體育成為女性社會身份和社會角色變遷的有力注釋，同時也折射出近代中國社會的變遷。南開大學(xué)的曹昊哲聚焦性別視域下近代南開學(xué)校的健康教育，作者認(rèn)為，近代南開學(xué)校不只單單片面追求體育成績的提高，而是通過不斷調(diào)查研究男女兩性的身體發(fā)育情況，實施了差異化的體育教學(xué)，探索出了較為科學(xué)的體育活動方式。針對男女兩性差異性的體育訓(xùn)練，不但有益于男女學(xué)生的身體健康成長，也讓體育課成為男女學(xué)生健康互動的有益嘗試。此外，與會學(xué)者對古代女子體育活動的研究也有所涉獵。陜西師范大學(xué)的張平以《奩史·技藝門》為例，探究中國古代女性參與體育活動的歷史。作者指出，由于女性特有的柔美特點，輕便、娛樂性強且富有美感的游藝普遍受到她們的喜愛。這并不意味著古代女性就不從事一些力量型的運動，而是要指出她們參與這些活動不以競技為目的。

第四，文學(xué)視域中的性別議題。南開大學(xué)的薛英杰通過考察《品花寶鑒》來探究西方漢學(xué)界的研究視角及其變化。她認(rèn)為在基督教反同性戀立場的影響下，中西學(xué)者都傾向于沿用晚明文人及魯迅所提出的女色替代論來解釋《品花寶鑒》中的男色描寫。作者指出從性別的社會建構(gòu)論出發(fā)，王德威等學(xué)者傾向于認(rèn)為小說中的性別流動性是對現(xiàn)存社會秩序的強化，以贊成女性特質(zhì)優(yōu)越論為背景，因此性別身份向女性特質(zhì)的流動具有質(zhì)疑父權(quán)秩序的積極意義。浙江大學(xué)的谷玲玲將閱讀史引入婦女／性別研究中，依托《列朝詩集》《板橋雜記》《歷代婦女著作考》《青泥蓮花記》和《十美詞紀(jì)》等書籍中的相關(guān)記載，從閱讀能力的養(yǎng)成、閱讀環(huán)境場所、閱讀目的、閱讀內(nèi)容、閱讀方式及閱讀意義六個方面對江南名妓的閱讀活動進行全面而詳細(xì)的探究，旨在揭示晚明江南名妓閱讀的獨特性。天津社會科學(xué)院的魏淑赟則借助明清女作家彈詞小說等文學(xué)文本考察了女性的經(jīng)濟權(quán)益訴求，指出女作家對自身經(jīng)濟狀況的思考，是在明清社會變革中重商思想發(fā)展，以及女性獲得進一步經(jīng)濟獨立的背景下產(chǎn)生的。中國傳媒大學(xué)的杜怡以民國女作家白薇的三部文學(xué)作品為例，嘗試探究近代女性立場下的革命書寫。

第五，對女性主體形象的考察。中山大學(xué)的范若蘭關(guān)注的是20 世紀(jì)30年代新馬地區(qū)華人舞女、閨秀在舞廳內(nèi)外的社會形象。作者主要利用20 世紀(jì)30年代新馬華文報刊有關(guān)跳舞和舞女的報道，梳理戰(zhàn)前新馬舞廳和跳舞的基本情況，從性別視角和“差異”概念探討華人社會對跳舞的反應(yīng)，以及閨秀和舞女在抗日救亡活動中的作用，進而探討閨秀、舞女形象的轉(zhuǎn)換與時代的關(guān)系。南京大學(xué)的張雅婷則探究20 世紀(jì)30年代中國的“國貨運動”與“女性形象”相聯(lián)系所體現(xiàn)出的時代經(jīng)濟狀況與思想風(fēng)貌，探究女性在國貨運動中的處境，并根據(jù)30年代媒體輿論對女性的評價，分析國貨運動中所出現(xiàn)的“摩登女郎”與“賢妻良母”兩種女性形象及其背后的歷史內(nèi)涵。洛陽師范學(xué)院的李曉夢針對抗戰(zhàn)時期民國女性的主體性進行了探討，她指出在民國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中國抗戰(zhàn)婦女做出了杰出的貢獻，不僅促進了抗日戰(zhàn)爭的勝利，還推動了婦女民主解放運動的勝利。安徽大學(xué)的孔系敏以《申報》1924—1945年的三八婦女節(jié)報道為考察對象，探究民國婦女運動中的女性形象與媒介的呈現(xiàn)之間的多重復(fù)雜關(guān)系。作者認(rèn)為，雖然民國時期婦女節(jié)紀(jì)念中女性議題和政治議題之間充滿了矛盾與分歧，但作為重要的報紙媒體，《申報》在呈現(xiàn)婦女節(jié)相關(guān)活動時仍扮演了不容代替的角色。北京師范大學(xué)的劉瞇梳理了譚嗣同夫人李閏公共形象的演變過程，并將其放回具體的歷史和文化語境中，分析了李閏不同形象構(gòu)建中所體現(xiàn)的時代話語。

此外，婦女/性別研究中一系列其他重要課題也有人涉獵。對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)的趙崔莉聚焦明清女性在家禮佛、寺廟拜佛、參加廟會、職業(yè)禮佛等信仰生活，努力把握民間支持女性信教的深層原因，以及引發(fā)的宗教與世俗之間的矛盾與沖突。她指出，由于明清女性參加宗教活動類型多樣，規(guī)模較大，屢次讓統(tǒng)治者感覺到威脅，但是多種形式的禁止都沒有撼動女性對宗教的熱情。

四、未來的展望

這次會議自籌備以來就受到推動婦女/性別研究主流化領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)注以及眾多學(xué)者的大力支持，在超過120 余位學(xué)者提交的論文中，精挑細(xì)選了50余篇論文，匯集了資深的婦女/性別史研究專家和剛剛進入該領(lǐng)域的青年學(xué)者。與會者涉及的研究領(lǐng)域既有歷史學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科之分，又有中國古代史、近現(xiàn)代史等研究時段的不同，還有國內(nèi)和國外不同研究。不少男性學(xué)者的參與，也使婦女/性別史研究跳出了視角單一的桎梏，避免了女性學(xué)者自說自話的尷尬。代表們普遍認(rèn)為，這次會議是對婦女/性別史研究主題和方法的一次創(chuàng)新性嘗試和突破，是對婦女/性別研究主流化的重要參與和大力推動。

與會學(xué)者也意識到在婦女/性別史研究中，既要突出婦女的主體性、性別研究的獨特性，又要把婦女/性別研究置于社會、政治、經(jīng)濟、文化等變與不變之中精細(xì)考察?？上驳氖牵@次會議不僅體現(xiàn)了從“婦女史”到“婦女/性別史”的轉(zhuǎn)變，逾半數(shù)研究者還提到了男女兩性互動的問題，并在具體考察中作為思考的基本方向，對性別史脈絡(luò)下的男性史予以關(guān)注，更多地關(guān)注包括男女兩性在內(nèi)普通人的生活、觀念、情感及其生存狀態(tài)，避免精英立場，消除精英意識，為更廣泛地解決婦女/性別文化、觀念、制度及其權(quán)力關(guān)系中所存在的問題，提供了較為有益的探索道路。

這次會議自2016年以來已連續(xù)舉辦四屆，已經(jīng)成為婦女/性別研究的重要品牌。此次婦女/性別研究重要期刊的集體參與，不僅為新老學(xué)者提供了更為寬廣的交流和發(fā)表科研成果的平臺，還為學(xué)者平等對話與合作創(chuàng)造了條件，成為婦女/性別研究主流化的一次創(chuàng)新實踐。