文/ 常瓊文 河南科技大學 河南洛陽 471023

1、引言

“小品”源自晉代釋氏《辯空經(jīng)》“詳者為大品，略者為小品”，園林小品即指各元素提煉簡化而成的事物，是景觀的濃縮或代表。園林小品，又稱建筑小品、景觀小品，用于表達園林景觀中較小型的供人欣賞和使用的構筑物。地域性園林小品，指以特定地域的自然因素為基礎、人文因素為特色的園林小品。與建筑相比，園林小品大多體量較小居于從屬地位，但如能匠心獨運，在營造景觀與傳承文化方面，有著不可替代的作用。建筑大師吳良鏞院士曾說過：“地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘、經(jīng)營、創(chuàng)造、演變的結果。”顯著的地域特征孕育于一方水土，有獨特的生態(tài)價值、審美價值與人文價值。如今全球化的影響使地域文化面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，景觀形象光鮮亮麗卻削弱了地域文化的話語權，空間失去了精神，城市失去了個性，地域失去了靈魂[1]。

2、景觀小品設計中存在的問題

隨著城市建設的快速發(fā)展，景觀設計業(yè)得到了突飛猛進的發(fā)展，景觀小品作為城市景觀體系中重要的構成元素，它是體現(xiàn)城市整體面貌的重要窗口，是反映城市歷史脈絡和藝術風貌的重要載體。但隨著全球化及社會自身快速發(fā)展的進程，景觀小品的設計漸漸偏離的尊重地域文化的創(chuàng)作軌道，缺乏獨特性、文化性的考慮。具體表現(xiàn)在以下三個方面。

2.1 景觀小品“重物不重人”

景觀小品在建設中最主要的是要和諧，在城市的建設中往往不考 慮全局而只是著眼于一隅，這樣導致的是不能謀全局，最終也難以謀一隅，我們再建設的景觀小品的時候需要改變的就是這樣只重一隅而不 重全局、重物而不重人的建設理念，充分考慮以人為本，以全局為念，和諧共生。

2.2 景觀小品建設缺乏個性

千區(qū)一律、千景一致的現(xiàn)象普遍存在，有些景觀小品在制作時缺乏精益求精的精神，出現(xiàn)了到處模仿小品的現(xiàn)象，使得景觀失去了個性，未能體現(xiàn)當?shù)匚幕膬?nèi)涵[2]。

2.3 景觀小品設施水平低下

很多景觀小品在材料上量的使用鋼化性材料和玻璃塑鋼等現(xiàn)代材料而且長期用符合一定模數(shù)的材料。在一定程度上阻礙了景觀小品的個性化、實用性、趣味性、景觀性于一體。

3、當今景觀小品脫離地域文化的原因

3.1 客觀原因

二十一世紀地球變成了地球村，經(jīng)濟全球化帶給我們極大的方便個極其豐富的物質(zhì)生活和傳播速度極快的文化生活，而這些在城市建設中會完全體現(xiàn)出來，每一種經(jīng)濟實體都是一種文化的承載和傳播者，在這樣的情況下我們城市的建設不受到影響也是不可能的事情，但是我們今天的建設已經(jīng)完全脫離了自我，完全被動的在接受經(jīng)濟全球化對文化產(chǎn)生的巨大影響，使得建設城市成了盲目跟風西式風格。

3.2 主觀原因

在設計景觀小品的時候，設計者本身對傳統(tǒng)文化的人文價值不重 視，很多設計者雖然對西式設計風格了如指掌但是傳統(tǒng)文化確實一知半解，不能完全的正視，受到喜愛附庸風雅的投資者和委托者指手畫腳，也會讓設計者對本身的作品產(chǎn)生影響，因此在設計中保持和體現(xiàn)傳 統(tǒng)文化不僅取決于設計者個人對傳統(tǒng)文化的認知和理解還需要考慮到投資者和委托人對傳統(tǒng)文化的認知和理解，這極大的增加了設計者對景觀小品的設計的難度。另外設計量的巨大也使得設計者本身就處于 超負荷的狀態(tài)下，無法探索出驚人的獨特創(chuàng)意，讓抄襲和模仿成了時尚，變成了行業(yè)的潛規(guī)則[3]。

4、建設地域性景觀小品的重要性

景觀小品是構成承載著城市文化的園林景觀的重要組成元素之一，它具有功能性和藝術性，在滿足人們使用需求的同時起到了豐富城市景觀環(huán)境，展現(xiàn)城市地域文化、塑造城市景觀特色、滿足群眾精神需求、增加生活趣味，營造良好人居環(huán)境的作用。建筑的靈魂在于細部，景觀小品作為城市環(huán)境的細部是最能引起人們注意的，細細品味游走過的大城市，給我留下深刻記憶的往往并非那些現(xiàn)代的近乎雷同又毫無地域特色可言的建筑，也不是那些到處可見的綠綠的大面積的草坪，而是那些承載著當?shù)厝藗冏钍煜び洃浀纳吡⒂诔鞘械膹V場、公園、居住區(qū)、街頭綠地等環(huán)境中的具有地域特色的景觀小品，優(yōu)秀的景觀小品就像是記載城市歷史的書籍，你可以從中解讀你所在的環(huán)境，感受所在的地域文化，它就像城市的眼睛，使你看到城市所特有的內(nèi)涵，解讀城市的歷史。

建設地域性景觀小品豐富園林綠地的觀賞視角，充實觀賞內(nèi)容，可助游興。如在公園、景區(qū)叉路設置的小品( 或石刻，或雕塑等) ，既有預示性指示性的作用，引人入勝，又豐富了視角景觀。而園林小品的色彩與綠地植物景觀形成強烈對比，更突出了綠地的景觀，收到意想不到的效果。二是起到點睛之筆的作用。如在牡丹園入口處設牡丹仙子雕像，并裝飾牡丹花型之花框石雕，想來游人到此一定有“未見牡丹花，心中已有國色天香容”了，急切想步入牡丹園的游興可想而知。三是襯托作用。一些園林小品擺放在園林綠地中，會更加襯托園林綠地的景觀美。如在空曠的草坪之中，合適地設置一組羊群石塑，靜中有動的效果非常明顯，情趣昂然。

5、地域性景觀小品設計的原則與方法

5.1 設計原則

5.1.1 因地制宜原則

園林小品設計要傳承與發(fā)揚地域特色，必須遵循因地制宜原則。因地制宜是多方面綜合體現(xiàn)，園林小品的材料選擇、主題定位、形象構建等需尊重地域的自然生態(tài)、氣候條件、場所精神、文化脈絡、風土人情、生活習慣、經(jīng)濟技術、城市肌理，如：當?shù)夭牧夏軡M足當?shù)厝饲楦行枨笈c心理歸屬，且價廉易得、與場所融合性好，優(yōu)先選擇當?shù)夭牧喜粌H契合審美與心理需求，也體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀[4]。

5.1.2 公眾參與原則

公眾參與原則指園林小品的調(diào)查、構思、評議與決策階段，讓使用者全程參與設計。如此有利于地域特色的傳承與發(fā)揚。首先，公眾參與設計可以收集更多第一手的資源與信息，這為地域特征的發(fā)展提供了基礎；其次，園林小品的服務對象是公眾，可以最大限度了解需求做相應的設計，交互過程中易產(chǎn)生共生共榮的心理感受；最后，公眾參與為地域文化傳播提供媒介，參與者在過程中受到感染和熏陶，促進地域文化的傳播。

5.1.3 繼承創(chuàng)新原則

繼承與創(chuàng)新是地域性設計相輔相成的兩方面。離開繼承，創(chuàng)新有如無源之水無本之木，設計偏離地域性軌道，設計作品失去靈魂與個性；離開創(chuàng)新，一味生搬硬套地繼承，設計作品違背場所精神也不適應現(xiàn)代使用者的需求[5]。繼承創(chuàng)新原則要求在繼承地域傳統(tǒng)的基礎上有所創(chuàng)新，以適應新的功能需求、審美觀念與精神內(nèi)涵。尊重地域特征并注入時代脈動，讓地域文化之美在當代生活環(huán)境中永葆青春。

5.2 設計方法

5.2.1 表層的設計方法

“形”的借鑒表層的設計方法，是園林小品設計最常用的方法，即將地域特征中的典型原型或原有表現(xiàn)形式應用到新的載體上。“形”既包括整體形態(tài)，也涵蓋形體片段、色彩、材質(zhì)、肌理、圖案、紋樣等。對“形”的借鑒不是直接引用，而是融合現(xiàn)代新材料、新技術、新手法，創(chuàng)造地域特色新形式，使借鑒部分契合整體形象、整體形象呼應環(huán)境氛圍[6]。

5.2.2 融合的設計方法

“意”的表征融合的設計方法，其富有趣味性更能引人注意，即將地域特征中原有的視覺形象經(jīng)過一定藝術處理，如簡化、夸張、變形或提煉，通過點線面體的重組，升華為具有“顯性表征性”的符號。這些符號的背后蘊藏著地域特征的象征“意”，這些符號是內(nèi)在意義借以表征的外在形式[7]。

5.2.3 深層的設計方法

“神”的傳達深層的設計方法，是對地域特征的深層把握，即運用象征、抽象、隱喻等手法使園林小品具有“隱性表征性”，其所傳達出的神韻暗含特定地域的自然生態(tài)、人文脈絡、社會環(huán)境、城市印象、民風民俗、建筑風格等。這種深層的設計方法不在于明確的外在形式，而在于對地域特征更深層次的理解與傳達。

結語：

地域文化是影響園林小品的重要因素。園林小品作為獨特地域文化的表征，反映著地域文化內(nèi)涵和底蘊，其兼具功能性、觀賞性與文化性，隨著時代發(fā)展倍受重視和喜愛。本文通過從園林小品缺乏地域性的現(xiàn)狀入手，分析其背后的原因與其產(chǎn)生的不良影響。同時，本文也簡要闡述了景觀地域性設計的手法與表達方式，為景觀環(huán)境的地域性規(guī)劃設計提供思路與參考。