李桂花 李育松

(吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012)

生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，這是唯物史觀的基本觀點。馬克思和恩格斯在其文本中因?qū)ιa(chǎn)力的不同理解又有不同的稱謂，如“自然生產(chǎn)力”、(1)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，人民出版社2009年版，第843頁。“社會生產(chǎn)力”“資本的生產(chǎn)力”等。(2)《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，人民出版社2009年版，第394頁。這說明，生產(chǎn)力作為唯物史觀的一個基本范疇，其內(nèi)涵也不是一成不變的，而是具體的、歷史的、與時俱進的。生態(tài)生產(chǎn)力就是在當今生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯的歷史條件下，一些有識之士提出的生產(chǎn)力發(fā)展的最新形態(tài)。習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述博大精深，習近平總書記提出的“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，(3)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第234頁。以及“綠水青山就是金山銀山”(4)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第230頁。和“冰天雪地也是金山銀山”(5)轉(zhuǎn)引自鄂云龍：《“冰天雪地也是金山銀山”的辯證思想》，《光明日報》2016年10月10日。的論斷，無不是把生態(tài)與生產(chǎn)力加以聯(lián)系，并深刻地揭示出生態(tài)生產(chǎn)力在當今經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出地位。因此，深入探討習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的基本內(nèi)涵、核心理念和踐行路徑，對于全面提升新時代生態(tài)生產(chǎn)力具有重大的理論價值和實踐意義。

一、習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的基本內(nèi)涵

習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述見諸于習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略中，它把我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識提高到了新水平。其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下六個方面：

第一，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！?6)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第49頁。這是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的前提和基礎(chǔ)。自然是一個系統(tǒng)，它由植物、動物、人等多種要素構(gòu)成。這些要素之間，彼此相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。正像習近平總書記指出的：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！?7)習近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，《人民日報》2013年11月16日。這樣，人與“山水林田湖”就不僅僅構(gòu)成了一個“生命共同體”，(8)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第236頁。而且還構(gòu)成了一個“命運共同體”。若是在工作過程中，個人只看重自己的那一份職責而忽視與其他方面的聯(lián)系，例如看山的只管看山、治水的只管治水、修湖的只管修湖，那樣就很容易顧此失彼，使自然界的生態(tài)平衡遭到破壞，最終受到自然的“報復”與“懲罰”。對此，恩格斯早在19世紀就認為，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的”，因而“我們能夠認識和正確運用自然規(guī)律來對自然界進行支配?！?9)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社2012年版，第998頁。總書記則更加明確地指出：“若是對于環(huán)境加以善待，那么環(huán)境反過來也會對你友好；若是對于環(huán)境不善利用和污染，總有一天環(huán)境也會毫不留情的報復你。這是自然界亙古不變的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！?10)習近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第141頁。因此，只有處理好人與自然的關(guān)系，牢記“人與自然是生命共同體”的思想，人類才能實現(xiàn)持續(xù)生存和永續(xù)發(fā)展。

第二，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?11)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第234頁。這是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的最直接表達。生態(tài)環(huán)境是人和人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提，它既為人和人類社會提供生存和生活的空間，也提供社會生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來源。離開了良好的生態(tài)環(huán)境或生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，必將影響人的生存和人類社會的發(fā)展。由此可見，生態(tài)環(huán)境對人和人類社會極端重要，之所以如此高度評價生態(tài)環(huán)境對人類社會的作用，是因為當前的生態(tài)環(huán)境問題主要是由經(jīng)濟發(fā)展方式不恰當導致的。就我國而言，經(jīng)過40年的改革開放，我國政府強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心，使我國經(jīng)濟社會獲得較快發(fā)展，目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。換言之，我們用30多年的時間走完了西方發(fā)達國家300多年的發(fā)展歷程。在這個過程中，雖然我們一直想方設法避免走西方國家所走過的“先污染后治理”、“先破壞后建設”的老路，也一直在強調(diào)要高度重視生態(tài)環(huán)境問題，在各個地方大力加強環(huán)境保護工作，積極推動可持續(xù)發(fā)展。但是，在一些領(lǐng)域和地方還是出現(xiàn)了能源資源約束強化、水土流失嚴重和草原退化明顯加劇的情況，一些城市持續(xù)遭遇霧霾襲擊，各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢。這些生態(tài)環(huán)境問題若得不到及時和妥善解決，必然會制約和影響我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，從而使我國的發(fā)展后勁變得越來越小。對此，習近平總書記指出：“在生態(tài)環(huán)境方面，我們只有現(xiàn)在將這項工作緊緊抓住才能夠挽回一些損失，否則將來會付出更大的代價?！?12)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第234-235頁。所以，一定要正確認識經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進國家富強、人民富裕及美麗中國建設，才能走出一條物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的發(fā)展之路。

第三，不僅“綠水青山就是金山銀山”，而且“冰天雪地也是金山銀山”。這是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的理念表征，也是其經(jīng)典命題?！熬G水青山就是金山銀山”這一命題，是習近平2005年在浙江省安吉縣余村考察時首次提出的，而后經(jīng)過長達12年的實踐探索和理論發(fā)展，到2017年黨的十九大被確立為新時代“堅持人與自然和諧共生”必須“樹立和踐行”的理念；(13)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第23頁。而“冰天雪地也是金山銀山”這一命題，是習近平總書記于2016年3月7日在參加全國兩會黑龍江代表團討論時強調(diào)的，它是“綠水青山就是金山銀山”理念的邏輯展開和具體應用，其深刻蘊涵在于：對經(jīng)濟發(fā)展來說，黑龍江冰天雪地的環(huán)境是得天獨厚的，它有不利的一面，即漫長的冬季及其帶來的寒冷天氣；但它也有有利的一面，即這種自然環(huán)境是其他地區(qū)所沒有或少見的，因而使其具有非常鮮明的地域特色和無可比擬的區(qū)域優(yōu)勢?！氨煅┑匾彩墙鹕姐y山”正是以此來突出東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)文明向度，尤其是強調(diào)了黑龍江的經(jīng)濟發(fā)展只有在注重生態(tài)文明建設的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型。也就是說，如果能夠因時制宜、因地制宜地發(fā)展“冰天雪地”這一天然自然環(huán)境優(yōu)勢，打造獨具特色的冰雪旅游和冰雪文化，發(fā)展黑龍江乃至東北地區(qū)的冰雪經(jīng)濟，就能激發(fā)出該地區(qū)新的發(fā)展?jié)撃?。這樣一來，冰天雪地也就變成了金山銀山。特別是，隨著人民群眾生活水平的普遍提高以及大眾旅游的迅速興起，讓東北地區(qū)的冰天雪地變成金山銀山就有了絕佳契機，關(guān)鍵是如何抓住機會和找準發(fā)展冰雪經(jīng)濟的契合點。因此，習近平總書記“冰天雪地也是金山銀山”的論斷，不僅是黑龍江乃至東北地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的畫龍點睛之筆，也是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的又一詮釋。

第四，“我們所要建設的現(xiàn)代化，不僅僅是物質(zhì)上的現(xiàn)代化，更是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！?14)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第49-50頁。這是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的精神實質(zhì)。建設并實現(xiàn)現(xiàn)代化，是新中國成立以來中國共產(chǎn)黨人和全國各民族人民共同追求的奮斗目標。但是，何謂現(xiàn)代化？要建設和實現(xiàn)怎樣的現(xiàn)代化？一直以來都是黨和國家領(lǐng)導人以及社會各界共同關(guān)注和探討的重大問題。隨著實踐的發(fā)展和認識的提高，人們對現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解也逐漸深化和全面：從建國初期把“社會主義現(xiàn)代化”概述為“強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”，即“四個現(xiàn)代化”；(15)《周恩來選集》(下卷)，人民出版社1984年版，第132頁。到改革開放伊始的“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”(16)《鄧小平文選》(第2卷)，人民出版社1994年版，第237頁。和黨的十八大莊重承諾的“只要我們不懈奮斗……就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”；(17)胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》，《人民日報》2012年11月18日。再到黨的十九大強調(diào)的“我們要建設的現(xiàn)代化，在創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富的同時，也要注重生態(tài)發(fā)展，人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的要求不斷提高，力求在發(fā)展過程中為人民提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品?！?18)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第49-50頁。在黨的十九大報告中，習近平總書記再次深刻闡述了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系，在極大地豐富社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的同時，也一并將我們要建設的生態(tài)文明與社會主義緊密聯(lián)系，強調(diào)了建設現(xiàn)代化與發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力之間的關(guān)系，即我們要建設的現(xiàn)代化同生態(tài)文明密不可分，二者之間相輔相成。這樣的現(xiàn)代化，既體現(xiàn)了人與自然和諧共生的一種新的文明境界，更是新時代中國特色社會主義的題中之義。

第五，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”(19)習近平：《在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。這是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的價值指歸。它深刻揭示了生態(tài)與民生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。習近平總書記指出，保護生態(tài)環(huán)境、維持生態(tài)平衡、建設美麗中國帶來的福祉不僅僅是眼前的利益，更是關(guān)系到人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠利益。在他看來，“保護生態(tài)環(huán)境，要像保護眼睛一樣重視，對待生態(tài)環(huán)境，要像對待生命一樣尊重，堅持發(fā)展底線即不損害生態(tài)環(huán)境?！?20)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第233頁。這就是說，生態(tài)環(huán)境是獨一無二的，是不存在替代品的。我們在擁有和使用它的時候往往沒有認識到它的重要性，好像理所當然，甚至天經(jīng)地義，但一旦破壞和失去它，就會倍感珍貴和惋惜，其后果也將不堪設想。誠然，我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設，在發(fā)展過程中一直將生態(tài)文明建設擺在重要地位，從20世紀80年代起，先后把保護環(huán)境和節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過改革開放40年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設取得的成就舉世矚目，但生態(tài)環(huán)境問題也越積越多，不僅成為發(fā)展的短板，也成為民生之患和民心之痛。從“盼溫飽”到“盼環(huán)保”，從“求生存”到“求生態(tài)”，生態(tài)環(huán)境在老百姓生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯。因此，各個層面的民生問題中，生態(tài)環(huán)境問題成為亟待改善的可持續(xù)發(fā)展問題。保護生態(tài)環(huán)境任務艱巨，治理環(huán)境污染刻不容緩，加強生態(tài)文明建設不僅重要而且必要。要堅定對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，肩負起對人民、對子孫后代的責任感，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設，加強綠色發(fā)展，大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。這也正是“生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋?！?21)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第52頁。

第六，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！?22)《習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學習出版社、人民出版社2016年版，第231頁。這是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的意義所在。習近平總書記把生態(tài)是否良好與文明是否興衰緊密地聯(lián)系在一起，旨在強調(diào)生態(tài)文明建設對人類文明發(fā)展的深遠意義。人類文明的發(fā)展史，同人與自然關(guān)系的演變過程密切相關(guān)。在不同的時代背景或社會條件下，人與自然的關(guān)系具有不同的特點。在以采集、狩獵實踐形式為主的原始社會，人類匍匐在自然的腳下，自然作為一種完全異己的力量與人相對立，人就像牲畜一樣懾服于自然，因而其文明形態(tài)表現(xiàn)為原始文明；在以農(nóng)耕、畜牧實踐形式為主的農(nóng)業(yè)社會，人類對自然進行初步開發(fā)，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要是利用和強化自然過程，人與自然處于初級平衡狀態(tài)、基本上是和諧的，因而其文明形態(tài)表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)文明；在以科學技術(shù)實踐形式為主的近代工業(yè)社會，人類開始以自然的“主人”自居，覺得人類自己已經(jīng)成為征服和駕馭一切自然萬物的“神”，肆無忌憚地對自然進行開發(fā)和掠奪，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了尖銳的對立，自然開始“報復”和“懲罰”人類，因而其文明形態(tài)表現(xiàn)為工業(yè)文明；在倡導以環(huán)保科技實踐形式為主和把綠色、低碳、循環(huán)作為基本發(fā)展方式的現(xiàn)代工業(yè)社會，人類逐漸認識到傳統(tǒng)工業(yè)文明的負面效應和不可持續(xù)性，發(fā)現(xiàn)自己已陷入史無前例的生態(tài)危機甚至生存危機之中，人類開始反思自己的所作所為，力求探尋出一條人與自然和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的道路，亦即生態(tài)文明建設之路，因而其文明形態(tài)也相應地表現(xiàn)為生態(tài)文明。由此可見，自然生態(tài)的變化以及人與自然關(guān)系的演變決定著人類文明的興衰與更替。所以，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”人類要使文明繼續(xù)前行，就必須保護好生態(tài)環(huán)境，處理好人與自然的關(guān)系，并將其置于文明根基的重要地位。這意味著，在人類文明的演進過程中，倘若犧牲掉了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)危機就會接踵而至，而文明危機也將隨之出現(xiàn)。

二、習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的核心理念

一般認為，理念是指人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往和哲學信仰的抽象概括，它具有導向作用。不僅如此，理念的具體表現(xiàn)樣態(tài)也是多種多樣的。就發(fā)展理念而言，黨的十九大報告指出，要“堅持新發(fā)展理念”；就生態(tài)文明理念而言，黨的十九大報告強調(diào)，要“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。(23)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第23頁。當然，無論是“新發(fā)展理念”還是“綠水青山就是金山銀山的理念”都是人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成和確立的。那么，習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的核心理念又是什么呢？我們根據(jù)十九大報告的相關(guān)論述認為，綠色發(fā)展理念和綠水青山就是金山銀山是其核心理念。

首先，必須堅定不移貫徹綠色發(fā)展理念。發(fā)展是硬道理，是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，這一點在我國多年來的發(fā)展經(jīng)驗中得到了完美的體現(xiàn)，但硬發(fā)展并不是道理，只有科學發(fā)展才是真道理。而要科學發(fā)展，就必須堅持新發(fā)展理念。對于生態(tài)生產(chǎn)力而言，堅持新發(fā)展理念主要是堅持并貫徹其中的綠色發(fā)展理念?！皩τ诰G色發(fā)展的問題，究其根本，就是要解決好人與自然和諧共生問題。人類不斷地發(fā)展繁榮，但在發(fā)展過程中必須尊重自然、順應自然、保護自然，過分違背自然規(guī)律或是破壞自然環(huán)境都會遭到大自然的報復，這一點是亙古不變的?！?24)習近平：《在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。這就是說，人與自然是一種共生關(guān)系，但能否“和諧共生”，則取決于人。人因自然而生，這是不言而喻的，但人對自然的傷害最終會傷及人類自身，也是毋庸置疑的，因而要重視生態(tài)環(huán)境問題，努力謀求人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和共存共榮之路。人類只有遵循自然規(guī)律，維持生態(tài)平衡和保護生態(tài)環(huán)境，才能有效防止在開發(fā)利用自然過程中走彎路，才能實現(xiàn)生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展，也就是做到利用自然和保護自然的統(tǒng)一，即發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。這個看似簡單實則深刻的道理，我們必須要銘記于心、落實于行，不能有半點疏忽。堅定不移地貫徹綠色發(fā)展理念，就是要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的同時注重生態(tài)環(huán)境的保護，正確處理好二者的關(guān)系，要樹立大局觀、長遠觀和整體觀，要形成綠色發(fā)展方式和生活方式，更要“加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導向”。(25)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第50頁。惟其如此，才能持續(xù)“推進綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點”，并“讓老百姓切實體會到經(jīng)濟發(fā)展過程中帶來的環(huán)境效益，在良好的生態(tài)環(huán)境中，老百姓在日常生活中能夠呼吸到新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中”。(26)習近平：《在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。因此，習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的核心理念首先是綠色發(fā)展理念?；蛘哒f，作為新發(fā)展理念之一的綠色發(fā)展理念體現(xiàn)在生產(chǎn)力方面，就是要積極發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力這一當今先進形態(tài)的生產(chǎn)力。

其次，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！熬G水青山”主要是指生態(tài)良好，即生態(tài)文明建設及其所取得的成果；“金山銀山”主要是指生產(chǎn)發(fā)展，即經(jīng)濟建設及其所取得的成果。(27)于天宇、李桂花：《習近平生態(tài)生產(chǎn)力思想論析》，《學習與探索》2017年第6期。就人的生存而言，金山銀山固然重要，它為人們的日常生活提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，但綠水青山卻是人們幸福生活的重要內(nèi)容，表征著人們對生活質(zhì)量的追求，它是金錢所不能代替的，也根本代替不了。更何況，進入新時代以來，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民對于美好生活的追求和需要也逐漸體現(xiàn)在日常生活中的各個方面，人們不再像從前那樣一味的看重物質(zhì)生活，在關(guān)注文化生活的同時，人們在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個方面的要求，都在隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日益增長?？梢?，美好生活需要是多層面、全方位的，對生態(tài)環(huán)境方面的需求更是與日俱增。實際上，無論是我國社會主要矛盾的解決，還是人民美好生活需要的滿足以及整個自然環(huán)境的改善，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展都是不可或缺的?；诖?，黨的十九大報告中特別強調(diào)，“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”是“堅持人與自然和諧共生”的必經(jīng)之途，而且對如何“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”進行了專門論述。因此，綠水青山就是金山銀山的理念，不僅是中國特色社會主義生態(tài)文明建設必須樹立和踐行的，也是習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的又一核心理念。

發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，不僅要堅定不移地貫徹綠色發(fā)展理念，而且要樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，有了這雙重理念的支撐，我們才能夠順利地進行文明發(fā)展，建設生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美麗中國，讓人民擁有更加良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全貢獻中國智慧、提供中國方案并做出中國貢獻。

三、習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述的踐行路徑

踐行習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述，不能只停留或滿足于理論層面的研討，必須在貫徹、樹立和踐行核心理念的前提下進一步探尋其實現(xiàn)路徑。我國幅員遼闊，各地的實際情況也多有不同，在具體路徑選擇上會有所差別和側(cè)重，即都要從本地區(qū)的實際情況出發(fā)，但以下三個方面卻是需要認真把握的：

其一，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。積極推動生產(chǎn)和生活方式的綠色轉(zhuǎn)型，盡快形成綠色發(fā)展方式。傳統(tǒng)發(fā)展方式是建立在資源能源高投入、高耗費、高污染以及對生態(tài)環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上，這種發(fā)展方式是不可持續(xù)的，必然要被新的發(fā)展方式所代替。新的發(fā)展方式在今天看來就是綠色發(fā)展方式，綠色發(fā)展方式作為對傳統(tǒng)發(fā)展方式的揚棄，是發(fā)展范式的轉(zhuǎn)換。它不僅能有效解決人類目前面臨的生態(tài)環(huán)境問題，幫助人類走出發(fā)展困境，而且是可持續(xù)的，是建立在“人與自然是生命共同體”這一基本前提基礎(chǔ)上的；它強調(diào)人類必須尊重自然、順應自然、保護自然；它有利于推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，進而將生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)有效地結(jié)合起來，使二者之間形成循環(huán)鏈接；它倡導綠色低碳的生活方式，倡導將生活簡約化、適度化。當然，具體到現(xiàn)實社會生活中，綠色發(fā)展方式的形成和確立，還體現(xiàn)在很多方面，如生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型、生活方式的綠色轉(zhuǎn)型以及創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)和綠色家庭、綠色學校、綠色社區(qū)，等等。對于發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力而言，就是要“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系”。(28)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第50頁。建立這一經(jīng)濟體系就是要將綠色經(jīng)濟發(fā)展從源頭上進行推動，促進傳統(tǒng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，在最初環(huán)節(jié)上首先減少資源消耗，在生產(chǎn)過程中盡量減少污染排放，在結(jié)果上則要全方面減少生態(tài)破壞，全面提高綜合經(jīng)濟效益以至最終實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一?？梢?，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式不是治標行為，而是治本良策。它不僅遵循了綠色發(fā)展方式的內(nèi)在邏輯，符合生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，而且也是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的重要路徑之一。

其二，尋求科技支撐。加大科技投入力度，積極鼓勵研發(fā)和大力推廣運用生態(tài)科技和綠色科技。馬克思早在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中就指出，“生產(chǎn)力中也包括科學”；(29)《馬克思恩格斯全集》(第31卷)，人民出版社1998年版，第94頁。在《資本論》第1卷中馬克思認為，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程，勞動生產(chǎn)率必然會得到極大提高”，(30)《馬克思恩格斯文集》(第5卷)，人民出版社2009年版，第444頁。并由此認為，現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，往往取決于科學技術(shù)在生產(chǎn)上的應用。馬克思的“生產(chǎn)力中也包括科學”這一論斷，在一百年后的西方和東方均引起了巨大的反響。1968年西方馬克思主義者哈貝馬斯(Jürgen Habermas)在其長篇論文《作為意識形態(tài)的技術(shù)與科學》中首次提出“科學成了第一位的生產(chǎn)力”和“技術(shù)和科學變成了第一位的生產(chǎn)力”的觀點。(31)哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學》，李黎、郭官義譯，學林出版社1999年版，第58頁、第62頁。1988年鄧小平同志明確指出，“馬克思說過，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”(32)《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年版，第274頁。這表明，哈貝馬斯與鄧小平都受到了馬克思的影響，他們不僅分別提出了科學技術(shù)是“第一位的生產(chǎn)力”和“第一生產(chǎn)力”的論斷，而且還在不同程度上繼承和發(fā)展了馬克思的思想。當然，“由于哈貝馬斯和鄧小平生活的環(huán)境背景、所處的社會地位以及持有的理論立場和世界觀的不同，又使他們對‘科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力’的理解有很大的差異，最終導致了不同的理論歸宿和實踐指向?！?33)李桂花、蔡軍迎：《哈貝馬斯“第一位的生產(chǎn)力”與鄧小平“第一生產(chǎn)力”之比較》，《理論學刊》2013年第4期。必須指出的是，無論是作為馬克思主義創(chuàng)始人的馬克思，還是作為西方馬克思主義者的哈貝馬斯，抑或是作為中國馬克思主義者的鄧小平，均看到了科學技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用，而且作為對馬克思這一思想直接繼承和發(fā)展的哈貝馬斯和鄧小平都認識到：在當代，科學技術(shù)已經(jīng)是第一生產(chǎn)力。再回到發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的問題上，結(jié)合當下生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻緊迫的現(xiàn)實，我們有理由認為，作為第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)指的就是生態(tài)科技和綠色科技，而發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力要加大科技投入力度，指的就是加大生態(tài)科技和綠色科技的投入力度，并且還要積極鼓勵研發(fā)和大力推廣運用。換言之，生態(tài)生產(chǎn)力的科技支撐就是指生態(tài)科技和綠色科技支撐。具體說來，生態(tài)科技是指在滿足人們基本需要的前提下既可節(jié)約資源和能源、又能保護生態(tài)環(huán)境的一切科學和技術(shù)的總稱；綠色科技是指以保護人體健康和人類賴以生存的環(huán)境、促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展為核心內(nèi)容的所有科技活動。為此，習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“綠色金融的發(fā)展能夠?qū)G色科技活動起到反向促進作用；同時，在市場中構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，是為綠色科技提供有力的發(fā)展支撐；在發(fā)展新型綠色產(chǎn)業(yè)時，要著重關(guān)注節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)……”(34)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第50頁。所以，發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力必須要以發(fā)展生態(tài)科技和綠色科技作為技術(shù)支撐。

其三，強化制度保障。加強并加快生態(tài)文明制度建設和體制改革，實行生態(tài)環(huán)境保護制度。生態(tài)生產(chǎn)力的提出不是偶然的，而是時代的必然；生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展也不是隨心所欲的，而是要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這是由生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀性和必然性所決定的。與此同時，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展還需要與和它相適應的制度建設和體制改革作保障。黨的十八大報告指出，保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，因此要“加強生態(tài)文明制度建設”。(35)《十八大報告學習輔導百問》，黨建讀物出版社、學習出版社2012年版，第36頁。黨的十九大報告又進一步強調(diào)，要加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國。由此可見，對于生態(tài)文明建設來說，制度建設和體制改革都有著不可替代的作用，二者相輔相成、相互促進，只有這樣才能夠保障生態(tài)文明建設的穩(wěn)步推進。目前，我國已經(jīng)制定了不少生態(tài)環(huán)境保護方面的制度，這一系列相關(guān)制度的構(gòu)建盡管對于生態(tài)文明建設起到了重要的促進作用，但是對建設美麗中國來說，還遠遠不夠。為此，我們要將生態(tài)文明體制改革進一步深化，構(gòu)建完善的生態(tài)文明體系，在各個環(huán)節(jié)實行制定約束，在源頭上進行預防，在過程中嚴加控制，并及時對造成生態(tài)損害的進行賠償，對于產(chǎn)生生態(tài)責任的進行徹底追究，為生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展保駕護航。這就是習近平總書記在黨的十九大報告中提出的“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”的思想。總書記強調(diào)，“對于生態(tài)文明建設的總體設計要逐步加強，同時在組織領(lǐng)導方面，要在各個領(lǐng)域嚴加管理并設立相關(guān)的監(jiān)管管理部門，例如國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機構(gòu)，在相關(guān)管理制度上也要進行完善……構(gòu)建國土空間開發(fā)保護制度，完善主體功能區(qū)配套政策……堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為?！?36)《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版，第49頁、第51頁?？傊?，習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述能否從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，在很大程度上取決于相關(guān)制度的完善配套以及相應體制機制的建立健全。

綜上所述，在推進新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，習近平新時代生態(tài)生產(chǎn)力重要論述不僅為建設美麗中國指引了發(fā)展路徑，而且回答了實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的時代命題。這就要求我們，在經(jīng)濟社會發(fā)展中要以綠色發(fā)展理念和綠水青山就是金山銀山的理念為指導，以形成綠色發(fā)展方式為前提，以生態(tài)科技和綠色科技為支撐，以實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度為保障，大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。只有這樣，我們才能有效地解決生態(tài)環(huán)境問題，協(xié)同推進人民富裕、國家強盛，如期實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標！