楊 凡

(天津理工大學 馬克思主義學院， 天津 300384)

中國特色社會主義文化思想來源于三個文明傳統(tǒng)，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進文化。中國特色社會主義文化建設又應從五個方面合力推進：牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設、繁榮發(fā)展社會主義文藝，以及推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。而無論是牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權、培育和踐行社會主義核心價值觀，還是加強思想道德建設，社會主義文藝均是其基本載體和主要表現(xiàn)。社會主義文藝更是社會主義先進文化的杰出代表，其作為社會主義先進文化重要組成部分的地位不容替代，其對于中國特色社會主義文化現(xiàn)代化的推動作用不容忽視。與此同時，社會主義文藝的繁榮與發(fā)展共時共生于中國特色社會主義現(xiàn)代化的整體歷史進程當中，因此又必須遵循中國特色社會主義現(xiàn)代化的基本規(guī)律，必須符合中國特色社會主義現(xiàn)代化的基本要求。

一、社會主義文藝是社會主義先進文化的重要組成

(一) 社會主義先進文化是社會主義文藝的精神靈魂

究竟何為社會主義先進文化？或者說，何以社會主義文化是一種先進的文化？社會主義先進文化的“先進”體現(xiàn)在何處？應該說，社會主義先進文化之所以“先進”，就在于它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國革命文化。尤其是，如果把社會主義先進文化同中國革命文化看作是馬克思主義中國化的文化產(chǎn)物，則誠如學者所論，馬克思主義和中國古代以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系，絕不是草率的理論結(jié)合問題，也絕不是一般性的學術對話問題，更不是粗略的文本比較問題?！霸谶@個問題上，我們要‘撥云見體’，撥開種種枝節(jié)，直指根本”[1]。而在我看來，這種根本之“體”便在于三者之間一脈相承，或者說一以貫之的精神相通性。

1. 三者具有一脈相承的精神氣質(zhì)

“天行健，君子以自強不息?！比寮宜珜У木訉嶋H上有兩個標準，即自強自立和進取不息。也就是說，一位優(yōu)秀的人物必須同時具備這兩種精神品質(zhì)。它的內(nèi)在邏輯在于，按照儒家“推己及人”的人倫秩序，個人生命的進取不息實際上可以通過“修身、齊家、治國、平天下”的成圣次第，推導出“周雖舊邦，其命維新”的新舊倫理，進而揭示出“茍日新，日日新，又日新”的發(fā)展規(guī)律。由此，我們可以推知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進文化之間一脈相承的精神氣質(zhì)，那就是生生不息、不舍晝夜的實踐精神。

2. 三者具有一以貫之的精神風貌

儒家文明是以人文品格與人間秩序的塑造為文化極則的文明形態(tài)。它強調(diào)文以人傳又人以文傳，強調(diào)仁民愛物、民胞物與的國家精神與民族品性。誠如學者所論，中國人“重人倫，重情分，泛愛眾，追求一個‘天下歸仁’的仁愛世界?！倍从谌诵缘娜市?，又不同于簡單人性，“仁性是經(jīng)教化而得到升華的人性，既源于普世的愛，更是最高的善。所以，‘以人為本’也就是‘以仁為本’”[2]。一以貫之之下，毛澤東提出“全心全意為人民服務”的根本宗旨，號召新中國的人民，努力“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！币幻}相承之中，中國特色社會主義理論又把“三個代表”、科學發(fā)展觀、和諧社會，特別是“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”納入其中。這其實都是對中華文明的繼承和發(fā)揚。

3. 三者具有誠意誠一的精神追求

“文質(zhì)彬彬，然后君子”。也就是說，對理想人格的塑造應該堅持“文”和“質(zhì)”兩條腿。理想的文藝作品則既要有紋飾般的華美，更要飽含對生活、對生命、對人民深厚質(zhì)樸的情誼，如《禮記》里講的“永葆赤子”，即永遠保持一顆赤子之心，永遠不要丟掉人之為人的質(zhì)樸本色，要把自己那份誠心誠意的赤子之心保留給廣大勞苦人民。因此，“全心全意為人民服務”與“民為邦本、本固邦寧”心氣相通；“堅持為人民創(chuàng)作的根本原則和方向”同“文質(zhì)彬彬，然后君子”義理相同。

(二) 社會主義文藝是社會主義先進文化的主要載體

正是因為社會主義先進文化承古開今的精神品質(zhì)，使得作為社會主義先進文化主要表現(xiàn)形式的社會主義文藝充滿了深沉厚重而又與時俱進的精神內(nèi)涵。

1. 社會主義文藝堅持以人民為本體的創(chuàng)作主旨

以人民為中心的創(chuàng)作理念始終是社會主義文藝創(chuàng)作的第一指導原則。鄧小平提出，“我們的文藝屬于人民。人民同文藝工作者的關系，就好比是母親和兒子?！盵3]江澤民強調(diào)，“作家藝術家更應該在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術的創(chuàng)造，在人民的進步中造就藝術的進步。”[4]胡錦濤認為，“一切進步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。”[5]習近平則在《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》中強調(diào)指出：堅持社會主義先進文化前進方向，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，緊緊依靠廣大文藝工作者，堅持以人民為中心，以社會主義核心價值觀為引領，深入實踐、深入生活、深入群眾，推出更多無愧于民族、無愧于時代的文藝精品。而文藝的人民本體論命題重心也由此呈現(xiàn)為：“人民作為文藝存在的意義本源、人民作為文藝存在的利益主體以及人民作為文藝存在的現(xiàn)實動力?！盵6]

2. 社會主義文藝樹立以質(zhì)樸光明為基本特點的人文品格

以民族聲樂為例，中國現(xiàn)當代民族音樂發(fā)軔于革命戰(zhàn)爭年代，蓬勃于新中國的建設大潮之中。其質(zhì)樸敞亮、陽光進取的詞曲風格引領著中國之為新中國的精神風貌。改革開放以來，中國民族音樂更反映著人民群眾的喜怒哀樂與家國情懷，其與上古《詩經(jīng)》一脈相傳。既是東方的“鄉(xiāng)村音樂”，更是中國的“文藝復興”。又或以本土文學為例，如被譽為“茅盾文學獎皇冠上的明珠，激勵千萬青年的不朽經(jīng)典”的《平凡的世界》，以整個社會的變遷與思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功塑造了那些為生活默默承受著人生苦難的人們。人性的自尊與自強，人生的苦難與歡笑，紛繁交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。正所謂“走入生活、貼近人民，是藝術創(chuàng)作的基本態(tài)度?！盵7]

3. 社會主義文藝始終反映并引領著的時代新意

如論熔舊鑄新的國畫藝術。近代以來的國畫藝術歷經(jīng)早期的西學引入，逐漸回歸“成教化，助人倫”的傳統(tǒng)畫道。從徐悲鴻到齊白石，從新金陵畫派到長安畫派，歷經(jīng)東西方文明劇烈碰撞后的國畫藝術，以其傳統(tǒng)筆墨的形式載體，承載日新月異的時代新意。又或如新風和暢的中國影視，從《焦裕祿》《孔繁森》到《楊善洲》，從《亮劍》《榮歸》到《人間正道是滄桑》《大江大河》等，作為現(xiàn)當代文化藝術作品的前沿創(chuàng)作形式，正以其蓬勃發(fā)展的勢頭演繹著清風和暢、天地正氣的社會新貌。

二、社會主義文藝極大地促進了文化現(xiàn)代化的繁榮

正因為如此，社會主義文藝極大地促進了社會主義文化的繁榮，極大地推動了我國文化現(xiàn)代化的歷史進程。

(一) 社會主義文藝彰顯了我國文化現(xiàn)代化的主體性力量

縱觀世界各國，雖在實現(xiàn)現(xiàn)代化的具體路徑上有著千差萬別的不同，但其浩浩蕩蕩的不可轉(zhuǎn)逆之處均在于“庶民的勝利”，即人民主體地位的彰顯。政治領域，從主權在君到主權在民；經(jīng)濟領域，自極端私有到天下為公；社會領域，從“三六九等”到一視同仁?？梢哉f，所謂的現(xiàn)代化，根本上即是人民主體的現(xiàn)代化，或曰現(xiàn)代化的人民主體。一言以蔽之，所謂現(xiàn)代化，從根本上講正是人民作為世界主人和歷史主體的現(xiàn)代化。而如上所論，社會主義文藝的根本精神便在于它的人民性。因此，社會主義文藝從一開始便是人民的文藝，從一開始便是高揚普羅大眾精神追求的文藝。它是人民的孩子，也反哺人民的精神成長。

1. 社會主義文藝孕育并誕生于人民群眾的精神創(chuàng)造

“人民主體地位理念以馬克思主義唯物史觀作為理論基礎，中國傳統(tǒng)民本思想是其文化淵源?！盵8]實際上，社會主義文藝可追溯自孔孟儒家，而顯揚于延安精神，并集中記載于毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。正是在這篇光輝的文藝論著里，毛澤東提出“什么是文藝工作問題的中心”，并認為是這是一個“為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。誠如所言，文藝應該“為千千萬萬勞動人民服務”“為人民大眾服務”。一反千百年來，文化之作為上層統(tǒng)治集團所專有的歷史?？芍^一燈照破千古文化陰影，還其本來應有之面目。自此，中國文藝乃至整個中華文明的生命乃開始返本歸真，返本到普通人民群眾的主義當中，歸真到為民服務、民胞物與的初心之中。

2. 社會主義文藝彰顯并弘揚了人民群眾的精神風貌

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！薄墩撜Z·先進》中的這段話可謂中國人民千百年來的淑世情懷與夢想。黨的十九大報告更是以“美好生活”的四字真訣，直指新時代中國特色社會主義的和諧建構。正所謂大美不雕、白賁無咎。(《易經(jīng)·賁卦》)真正的美，美在質(zhì)樸、美在純粹，美在人心、美在情懷，美在每一位普通老百姓幸福洋溢的笑臉上，美在每一位普通勞動者辛勤耕耘的汗水里?！盀槿嗣袷銓?、為人民抒情、為人民抒懷”，廣大文藝工作者始終未曾忘卻這一社會主義文藝創(chuàng)作的根本宗旨。那些數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀文藝作品，更不只是對中國人日常生活的簡單記錄，而必將同人民的文理藝道一起，寫入人民的歷史里。

3. 社會主義文藝培育并壯大了人民群眾的精神世界

俗話說，“文藝源于生活又高于生活”。實際上文藝源于生活也“應該”高于生活。而所謂文藝高于生活也“應該”高于生活，則并不僅僅只是說文藝作品在文藝形式或說形式文藝上，具備文藝作品本身之語匯體系性與邏輯周全性。而是說從文藝作品的內(nèi)容與精神上，應該具備高于世俗生活，確切地說是高于生活“俗世”的精神境界性。正所謂“成教化而助人倫”，文學藝術作品若不能成教化、助人倫，甚至還毀教化、壞人倫，則不獨是對人類之作為尊嚴生靈的褻瀆，其本身也不可能流芳千古于此尊嚴的人世間。社會主義文藝作品立足人民、為了人民，重人道、振人倫、正人心。雖非時時刻刻、處處在在都很“正確”，但其正氣、正義、正道、正能量，可謂堂堂正正理不虧，正大光明開太平。也因此而極大地培育并壯大了人民群眾的精神世界。

(二) 社會主義文藝豐富了我國文化現(xiàn)代化的多樣性色彩

世界歷史表明，各國現(xiàn)代化雖有國別和進程的差異，然其現(xiàn)代化作為國家系統(tǒng)性工程這一點，卻是其內(nèi)在的共性。也就是說，任何一個國家的現(xiàn)代化都是一項系統(tǒng)性的工程，必須上下同力、多方協(xié)調(diào)。而那些現(xiàn)代化失敗的國家也正是因為出現(xiàn)了嚴重的系統(tǒng)性紊亂才導致現(xiàn)代化的功敗垂成。就此而言，文化現(xiàn)代化，乃至整個國家建設的現(xiàn)代化均離不開國家精神凝聚下的多方協(xié)和。社會主義文藝在豐富人民群眾日益增長的文化需求、滿足人民群眾不同文化訴求等方面，發(fā)揮了積極的作用，作出了重要的貢獻。由此可以說，社會主義文藝的繁榮與發(fā)展，造就了我國文化現(xiàn)代化的多樣性。

1. 社會主義文藝建設與發(fā)展始終秉持百花齊放方針

1951年4月，毛澤東為中國戲曲研究院題詞：“百花齊放，推陳出新”；1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上說，藝術問題上的“百花齊放”，學術問題上的“百家爭鳴”，應該成為我國發(fā)展科學、繁榮文學藝術的方針。至此以后，“百花齊放”一直都是指導社會主義文藝建設與發(fā)展的根本指針(1)甚至還成為我國《憲法》第47條當中“公民有進行科學研究、文藝創(chuàng)作和其它文化活動的自由”的法理依據(jù)。比如現(xiàn)行《憲法》出臺之前，時任憲法修改委員會副主任的彭真，便受葉劍英主任委員的委托，代表憲法修改委員會向第五屆全國人民代表大會第五次會議作《關于中華人民共和國憲法修改草案的報告》，而明確將社會主義精神文明建設分為“文化建設”與“思想建設”兩個方面。就“文化建設”而言，“這次憲法修改草案的《總綱》，根據(jù)全民討論中提出的意見，將教育、科學、衛(wèi)生體育、文化各自單列一條”，終以憲法文本第19條至24條確定之。同時特別指出，之所以未將“百花齊放、百家爭鳴”這一被中國共產(chǎn)黨長期引為文藝指導方針的原則寫入憲法之中，乃是因為“作為公民的權利，憲法修改草案已經(jīng)寫了言論、出版自由，寫了進行科學研究、文學藝術創(chuàng)作和其他文化活動的自由，就是說，已經(jīng)用法律的語言，并且從更廣的角度，表達了這個方針的內(nèi)容”。(彭真：《關于中華人民共和國憲法修改草案的報告》，《彭真文選》，人民出版社1991年版，第449-450頁)。正如習近平2014年10月15日在《在文藝工作座談會上的講話》中所言：“長期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻。在大家共同努力下，我國文藝園地百花競放、碩果累累，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動景象。”

2. 社會主義文藝制度與治理始終圍繞文化權益保障

2011年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。《決定》指出，“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益”，并指出“滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務?！睂Υ耍鐣髁x文藝制度的改革和完善必須始終圍繞人民群眾基本文化權益的保障和實現(xiàn)。多年以來，廣大文藝事業(yè)的建設者和管理者立足于公共文化服務體系的構建，推動現(xiàn)代傳播體系的發(fā)展，建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，特別是努力加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，在強化基層文化服務、實現(xiàn)全民文化資源與設施共享的過程當中，夯實基本文化權益實現(xiàn)的制度基礎。

3. 社會主義文藝不斷滿足人民群眾多樣化文化需要

實際上，文化權益的保障只是滿足了人民群眾基本的公共文化需要，從而分屬于我國整個文化建設中的文化事業(yè)建設一環(huán)。而滿足人民群眾更多元化的文化需要，則更要通過推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來實現(xiàn)(2)實際上，2003年中共中央即發(fā)布了《關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，并明確區(qū)分了“公益性文化事業(yè)單位”和“經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)單位”的不同政策，提出“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，鼓勵多渠道資金投入，促進各類文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，形成一批大型文化企業(yè)集團，增強文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和國際競爭力”，要求“按照社會主義精神文明建設的特點和規(guī)律，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，逐步建立黨委領導、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運營的文化管理體制?！焙?005年8月，國務院發(fā)布《關于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》，就引導和規(guī)范非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)作了系統(tǒng)規(guī)定。2005年底，中共中央、國務院發(fā)布《關于深化文化體制改革的若干決定》，分別就推進文化事業(yè)改革和深化文化企業(yè)改革提出了有關政策，并且確定了加快文化領域結(jié)構調(diào)整、培育現(xiàn)代文化市場體系、健全宏觀管理體制等方面的目標要求。2009年9月，國務院發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，提出進一步完善文化市場主體等五項規(guī)劃目標，發(fā)展重點文化產(chǎn)業(yè)等八項任務，宣布采取降低準入門檻、加大政府投入、落實稅收政策、加大金融支持、設立中國文化產(chǎn)業(yè)投資基金等政策措施?！蛾P于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》在提出推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的基礎上，提出“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)”“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”等六個方面做出了工作部署和舉措。就此，社會主義文化建設中的兩大基礎版塊已在政策層面得以規(guī)劃成型。黨的十七大報告曾指出，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要途徑，是增強中華文化競爭力和影響力的必由之路。與公益性文化事業(yè)相對應，文化產(chǎn)業(yè)的功能是繁榮社會主義文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的精神文化需求。究其屬性而言，文化產(chǎn)業(yè)是文化和經(jīng)濟緊密交融的集中體現(xiàn)，是新的經(jīng)濟增長點，是現(xiàn)代服務業(yè)的重要組成部分。由于其知識密集，資源消耗低，環(huán)境污染少，發(fā)展?jié)摿Υ?，因此也是?jīng)濟結(jié)構調(diào)整的著力點。(李長春：《認真貫徹落實黨的十七大精神，大力推進文化改革發(fā)展》，載《文化強國之路——文化體制改革的探索與實踐》，人民出版社2013年12月版，第102-103頁)可以說，公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，構成了文化強國的兩個輪子。。與此同時，眾多社會主義文化藝術機構通過參股、混改、合作、合資等形式參與到文化市場的建設當中來，不僅極大地豐富了我國文化現(xiàn)代化的多樣性，也給我國文化市場的繁榮與發(fā)展注入了主流價值精神。當然，作為一種精神群體，社會主義文藝本身不但高揚人民的旗幟，同時更自覺地把人民群眾的多樣化訴求融入不同形式、不同風格的形式之中。2015年10月19日《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》由新華社全文播發(fā)。從《意見》當中所提及到的社會主義文藝形式來看，從傳統(tǒng)文藝作品到新興文藝載體，從傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代表達到現(xiàn)代故事的傳統(tǒng)演繹，更可謂包羅萬象、應有盡有。

三、社會主義文藝發(fā)展應適應社會主義現(xiàn)代化要求

(一) 社會主義文藝須能更為及時地回應新時代的新課題

1. 新時代社會主義文藝工作需進一步加強黨的領導

黨的十九大報告把“堅持黨對一切工作的領導”，列為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的第一條。作為黨和人民事業(yè)的一個重要組成部分，新時代的社會主義文藝工作更應該牢牢把握住黨的領導這根主線，并以更加主動和自覺的實踐來突出黨的領導這根主線，圍繞習近平新時代中國特色社會主義的精神實質(zhì)來更加積極地開展文藝工作。這就要求廣大文藝工作者學在、用在習近平新時代中國特色社會主義思想；創(chuàng)作在、傳播在習近平新時代中國特色社會主義思想。

2. 新時代社會主義文藝創(chuàng)作需著力提煉新思想中的文化新課題

圍繞習近平新時代中國特色社會主義的精神實質(zhì)來更加積極地開展文藝工作，其破題之要便在于著力提煉習近平新時代中國特色社會主義理論中的新課題。比如密切圍繞文化自信這一主題，從而考慮將中國精神的挖掘與孵化融入到文藝創(chuàng)作的方方面面。在此前提之下，一方面將社會主義核心價值觀融入文藝主題之中，另一方面則努力推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在古今對話之中將中國精神傳承、發(fā)揚。新時代文藝創(chuàng)作更應自覺地同整個國家的文化戰(zhàn)略融為一體。比如大力提高國家文化軟實力，下大力氣開拓海外文化市場，在中西交流之中立定中國精神、推廣中國價值。

3. 新時代社會主義文藝創(chuàng)作的題材還可進一步拓展并體系化

如果說，提煉習近平新時代中國特色社會主義思想中的文化新課題，是新時代文藝工作的直接目的。那么圍繞習近平中國特色社會主義思想中的其他主題來展開新時代的文藝創(chuàng)作，則是對廣大文藝工作者們創(chuàng)新創(chuàng)作能力的更高要求。正所謂物質(zhì)決定意識，社會存在決定文藝題材。實際上，文藝創(chuàng)作乃至整個文藝工作絕不僅僅局限于文化藝術工作本身，而恰恰是文化藝術工作本身應該更好地、更全面地為整個社會主義現(xiàn)代化服務。也因此，包括習近平中國特色社會主義文化論述在內(nèi)的全部新思想，都可以并應該成為社會主義文藝的創(chuàng)作對象和源頭活水。與此同時，新時代社會主義文藝還需在進一步深化拓展創(chuàng)作題材的基礎之上，注重各題材之間的邏輯化、結(jié)構化和體系化。

(二) 社會主義文藝需能更進一步地提升自身的表達能力

如何進一步提升社會主義文藝自身的表達能力和表現(xiàn)能力？這是社會主義文藝，乃至整個社會主義文化能否自立于時代的關鍵。廣大文藝工作者應當進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造，似可從以下幾個方面努力為之。

1. 社會主義文藝需要有提純轉(zhuǎn)化人民美學的能力

習近平認為，人民同文藝之間存在著密切的辯證關系，正所謂人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民。全心全意為人民服務體現(xiàn)在文學藝術領域，其學理建構實際上應該可以概括為一種“人民的美學”。這就要求社會主義文藝工作者需具備一種能夠深刻體悟、提純并轉(zhuǎn)化這種人民美學的能力。什么是人民之美？人民之美的美學范疇和美學價值及意義何在？人民之美到底是人民的美，還是人民心目中的美？如果是人民的美，那么究竟哪些是人民的美？如果是人民心目中的美，那么何以人民群眾喜聞樂見“這些美”？“這些美”的背后又蘊藏著哪些美的資源與生機？人民的美學“迫切需要對其考辨源流和追根溯源”[9]，更“需要在現(xiàn)實中不斷發(fā)展，特別是需要在學理上深化和豐富。”[10]凡此種種，都不僅僅只是文藝理論的具體命題，更將是文藝實踐中所必須時刻考慮的問題視域。

2. 社會主義文藝需要有與時俱進中國精神的能力

廣大文藝工作者“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術價值作為追求，創(chuàng)造出豐富多彩的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境。”[11]一言以蔽之，便是要創(chuàng)造出飽含中國精神的文藝作品。而中國精神是社會主義核心價值體系的精髓，是民族精神與時代精神的統(tǒng)一，民族精神以愛國主義為核心，時代精神以改革創(chuàng)新為要義。而無論民族精神還是時代精神，也無論愛國主義還是改革創(chuàng)新，根據(jù)馬克思主義哲學關于事物存在屬性的基本原理，都必然是一種運動、變化和發(fā)展的。因為作為一種精神的中國，本就是在生生不息、日新又新的歷史當中生成、發(fā)展和壯闊起來的。所以歸根結(jié)底，中國精神的闡揚離不開廣大文藝工作者們與時俱進的創(chuàng)發(fā)能力。究其核心，何謂中國？七十載新中國同五千年古文明之間是何關系？是所以社會主義文藝需要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的能力。又中國的發(fā)展始終與世界的變遷相交互，那么如何開展文明的交往、文化的交流，并把這種交往和交流內(nèi)化為一種中國的力量？是所以一個國家或民族的文明進步，既要在文明交流之中堅守自身優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極借鑒對方的有益成果。

3. 社會主義文藝需要有融合現(xiàn)代新興媒介的能力

文明因傳承而延續(xù)，文化因傳播而盛興。已有研究表明，“2017年互聯(lián)網(wǎng)開始掌握社會輿論主導權，中等收入群體走上網(wǎng)絡社會的歷史舞臺。智能化、大數(shù)據(jù)成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的基本潮流?！盵12]社會主義文藝大繁榮大發(fā)展更離不開現(xiàn)代新興媒介的傳播和推廣。一方面，新興媒體應該更為廣泛地關注社會主義文藝創(chuàng)作；另一方面，社會主義文藝也可以并應該主動用好現(xiàn)代新興媒體。社會主義文藝工作者不僅要守護好網(wǎng)絡文化陣地，更要借網(wǎng)絡傳媒及融合媒介的綜合平臺繁榮社會主義文化藝術。對此，習近平已有多方論述，如說“要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展”；又或“黨報黨刊要加強傳播手段建設和創(chuàng)新，發(fā)展網(wǎng)站、微博、微信、電子閱報欄、手機報、網(wǎng)絡電視等各類新媒體，積極發(fā)展各種互動式、服務式、體驗式新聞信息服務”；甚至要優(yōu)先發(fā)展移動傳播，并“探索將人工智能運用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中”。這其實也對社會主義文藝工作提出了新的要求，即配合媒介融合與輿論引導的需要，社會主義文藝作品的表達方式也要切合，進而適合媒介傳播。比如在述事結(jié)構與藝術篇幅方面，便需更為簡潔精煉、更適合閱讀和欣賞。又或探索將聲光電影、音聲字畫一體化地糅合進文藝作品之中，實現(xiàn)文學藝術門類自身的大對接、大融合。