曾勛

《中國(guó)歷代興亡極簡(jiǎn)史》

作者：余耀華

出版社：重慶出版社

出版時(shí)間：2019年8月

本書(shū)是一本歷史通俗讀物，探討自夏商周到清代中國(guó)歷代王朝興亡的緣由。作者認(rèn)為，從表面上看，歷代王朝都是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，為同一命運(yùn)之反復(fù)。透過(guò)現(xiàn)象，探究個(gè)中緣由，卻又不難發(fā)現(xiàn)，新王朝的建立，舊王朝的覆亡，并不是新瓶裝舊酒，而是隱藏著不一樣的東西。橫征暴斂、吏治敗壞、賄賂公行是歷朝走向滅亡之共性，具體到各朝，側(cè)重點(diǎn)則各有不同：秦、隋亡于暴君暴政;東漢、唐、明亡于最腐朽的宦官專(zhuān)權(quán);元亡于吏;宋亡于冗官冗政冗員與軍隊(duì)不會(huì)打仗;清亡于腐敗與閉關(guān)鎖國(guó)。本書(shū)通過(guò)對(duì)歷代王朝興亡軌跡的歸納、分析，從中探尋吏廉則政清，腐敗則亡國(guó)的因果關(guān)系。

余耀華，湖北省鄂州市人，系湖北省作協(xié)會(huì)員、鄂州市作協(xié)副主席。所著《千古第一相：管仲》《范蠡—從兵家奇才到東方商圣》曾入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。近日，余耀華接受廉政瞭望專(zhuān)訪(fǎng)，分享了這本書(shū)的創(chuàng)作初衷和觀(guān)點(diǎn)。

廉政瞭望：你寫(xiě)《中國(guó)歷代興亡極簡(jiǎn)史》這本書(shū)，最開(kāi)始是出于一個(gè)什么想法或者目的？

余耀華：《中國(guó)歷代興亡極簡(jiǎn)史》是我研究《中國(guó)廉政制度史》這個(gè)課題的副產(chǎn)品。研究過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)歷代封建王朝興亡的因果有了更深刻的認(rèn)識(shí)，腦海里突然萌生出對(duì)中國(guó)歷史行反思的念頭。

廉政瞭望：你在書(shū)中提到，中國(guó)傳統(tǒng)廉政建設(shè)面臨許多沖突，特別是經(jīng)濟(jì)利益與政治利益的沖突，如何理解這些沖突？

余耀華：一直以來(lái)，古代王朝始終面臨“真反腐”與“假反腐”的矛盾、“前嚴(yán)酷”與“后寬松”的矛盾。由于這些矛盾的存在，決定了歷代封建王朝既無(wú)心回天，也無(wú)力回天，不可能徹底根治貪污腐敗問(wèn)題。

中國(guó)歷代封建王朝，是建立在私有制基礎(chǔ)上的國(guó)家政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)自身的利益才是最重要的。這就使得傳統(tǒng)的廉政建設(shè)處于一種兩難境地。一方面，強(qiáng)化廉政建設(shè)，就要對(duì)國(guó)家政權(quán)以及統(tǒng)治集團(tuán)成員的政治行為給予某些約束與限制，另一方面，強(qiáng)化廉政建設(shè)，又是在維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的整體利益、根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

廉政瞭望：由于封建制度的局限性，諸如“周期律”“矛盾律”“背反律”這些普遍、必然的歷史現(xiàn)象，與傳統(tǒng)廉政制度結(jié)下不解之緣。中國(guó)古代各朝代無(wú)法突圍這些定律，你認(rèn)為根本原因是什么？

余耀華：我覺(jué)得主要有三個(gè)方面的原因。

懲貪手段單一。注重德治，輕視制度、法治;或重視法治，輕視德治。如明朝最重視以法懲貪，最終未能逃脫亡國(guó)的命運(yùn)，原因在于只注重法治，忽視了德治。

懲貪力度前嚴(yán)后寬，吏治建設(shè)難以貫穿始終。如：隋文帝楊堅(jiān)勤政愛(ài)民，以節(jié)斂治天下，其子煬帝楊廣卻荒淫無(wú)道，腐敗透頂，最終命喪江都。正如《詩(shī)經(jīng)》中所言，“靡不有初，鮮克有終”。

皇帝帶頭腐敗，腐敗遂成風(fēng)氣。如乾隆皇帝在嚴(yán)懲官員行賄受賄的同時(shí)，自己卻又大肆收受貢獻(xiàn)?！熬弥瑒t臣為之”，“上之所好，民必甚焉”，這就是上行下效的實(shí)情。

總之，沒(méi)有權(quán)力制衡，古代一切反腐都是“假反腐”，逃不出歷史“周期律”。

廉政瞭望：你認(rèn)為元代是“最無(wú)制度的朝代”，但這時(shí)出現(xiàn)了我國(guó)第一部完整的中央監(jiān)察法規(guī)《臺(tái)憲格例》？可是這個(gè)法規(guī)在治理元代腐敗時(shí)并沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用？

余耀華：說(shuō)元朝最無(wú)制度，是因?yàn)樵鳛橐粋€(gè)國(guó)家政權(quán)，竟然連皇帝聽(tīng)政的朝參制度都沒(méi)有建立。元朝讀書(shū)人的地位非常低，傳統(tǒng)士大夫需要丟掉自尊，放下面子，甚至奴顏婢膝，才能在政權(quán)中謀得一個(gè)職位。元朝貶低讀書(shū)人，輕易地放棄了建立廉政制度的思想根基，使得廉政舉措漸變?yōu)獒槍?duì)腐敗表象的懲罰，欠缺“道理”的內(nèi)涵，難以形成“長(zhǎng)治久安”的有效機(jī)制。

元世祖忽必烈聽(tīng)取一批有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的漢族儒生的建議，制度了我國(guó)第一部完整的中央監(jiān)察法規(guī)《臺(tái)憲格例》。忽必烈雖然制定了一系列監(jiān)察法規(guī)，但終不能為繼承者所貫徹?？梢?jiàn)，一項(xiàng)較好的制度，需要有好的執(zhí)行者，假若用人不當(dāng)，或被奸佞所把持，任何好的制度都會(huì)被糟蹋。

廉政瞭望：中國(guó)歷代廉政建設(shè)，為推動(dòng)政治文明的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索，在你看來(lái)，哪些舉措對(duì)當(dāng)下仍有借鑒意義？

余耀華：公務(wù)員選拔制度、考核制度，獎(jiǎng)懲制度，監(jiān)察制度等等，都是在借鑒傳統(tǒng)廉政制度的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。歷史在發(fā)展，我們現(xiàn)在所要做的，就是在傳統(tǒng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)上，引進(jìn)現(xiàn)代化的理念和機(jī)制，逐步建立和完善現(xiàn)階段的廉政制度。