朱星考 張清洋
?
香菇傳統(tǒng)栽培方法“剁花法”的保護與開發(fā)
朱星考 張清洋
(浙江省慶元縣食用菌管理局,浙江 慶元 323800)
概述慶元香菇剁花技藝的發(fā)展和傳承具有經(jīng)營的地域性、傳承的區(qū)域性和技術(shù)的實用性等特點。介紹政府層面和民間已有的香菇剁花技藝相關(guān)保護和開發(fā)措施,進而提出要研究剁花技藝、重視產(chǎn)品開發(fā)、注重技藝科普、做好融合發(fā)展等保護與發(fā)展建議。
香菇;剁花技藝;保護;開發(fā);發(fā)展
12世紀初,浙江省慶元縣龍巖村吳煜(被菇民尊稱為吳三公)采用斧子在伐倒的樹木表皮剁出刀口,促進空氣中香菇孢子在樹木上著孢、萌發(fā)的方法栽培香菇,稱為“剁花法”[1](圖1)。此法傳承至今已有800多年的歷史。2009年香菇剁花法技藝被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,現(xiàn)慶元縣龍巖村吳啟煬成為代表性傳承人;剁花技藝也成為慶元生活方式、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣的一種重要載體,逐漸形成了菇寮白、香菇山歌、慶元山歌、二都戲、剁花技藝等文化遺產(chǎn)[2]。剁花技藝在傳承過程中呈現(xiàn)出如下特點。
剁花技藝從樹木的選擇、砍伐到菇類的生產(chǎn)過程,都體現(xiàn)出明顯的地域特征。首先要從影響香菇栽培的因素角度來考慮選擇適合的山場,砍伐的樹木不會對當?shù)厝藗兊纳姝h(huán)境造成影響。而樹木的砍伐是采用當?shù)卮迕窠?jīng)過長期共同生活、勞動積累而形成的特征明顯并可穩(wěn)定傳承的砍伐技藝,且與慶元當?shù)亓?xí)俗、宗教信仰等相互融合。
圖1 剁花法栽培香菇
許多重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),其生產(chǎn)上都具有相對固定的材料選擇、加工工藝以及一些獨門技藝。傳承方式以家族傳承和師徒傳承為主,通常在一定情緣關(guān)系范圍內(nèi),采用口口相傳、言傳身教方式,一般沒有文字記錄。傳承取決于學(xué)習(xí)者自身的悟性,難以廣泛傳播為世人所知。剁花技藝也有以上特點,為了保護技術(shù),甚至還創(chuàng)造了“菇山語” “香菇諺語”等技藝口訣,使得剁花技藝在慶元、龍泉、景寧等菇民區(qū)的一定范圍內(nèi)傳承。
剁花技藝在慶元人民的生產(chǎn)、生活實踐中應(yīng)運而生,是由剁花香菇生產(chǎn)制作過程、勞動經(jīng)驗、菇神信仰(圖2)等因素疊加的產(chǎn)物,其中以實用性最為顯著,成為當?shù)毓睫r(nóng)維持生計的一種方式。
圖2 西洋殿(當?shù)赜址Q吳三公廟)
自我國改革開放以后,隨著生產(chǎn)方式的巨大變革和現(xiàn)代化生活方式的普及,香菇段木栽培和代料大規(guī)模發(fā)展,剁花香菇的生產(chǎn)方式較為落后,無法與現(xiàn)代化集約生產(chǎn)模式相比,規(guī)模開始萎縮。面對剁花技藝面臨的機遇和挑戰(zhàn),保護是第一位的,通過生產(chǎn)性保護,結(jié)合多方面因素,做到官、產(chǎn)、民、學(xué)、藝相結(jié)合,以激活整個保護鏈,從多個方面積極尋找出路。
近年來,各級政府對傳統(tǒng)剁花技藝保護高度重視,成立了專門領(lǐng)導(dǎo)小組,制定《慶元縣文化遺產(chǎn)保護管理辦法》和《浙江慶元香菇文化系統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護暫行辦法》,明確保護工作的方針、內(nèi)容、措施、責任主體、經(jīng)費保障等;建立中國慶元香菇博物館,陳列展示香菇栽培歷史、剁花技藝栽培過程,按照“每年一小節(jié),三年一大節(jié)”,每年開展香菇始祖吳三公朝圣活動,三年舉辦一次慶元香菇文化節(jié)。
通過對傳統(tǒng)剁花技藝、香菇文化的搶救、挖掘、整理和研究,先后出版了《香菇文化系統(tǒng)叢書》《浙江慶元香菇文化系統(tǒng)》《慶元香菇栽培》《香菇文化系統(tǒng)叢書》《香菇春秋》等書籍。2009年成立慶元縣香菇研究會,2014年成功獲批進入第二批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單,謀劃開展全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報工作[3]。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一項活態(tài)遺產(chǎn),要在現(xiàn)有的對剁花技藝采取多方面保護措施的基礎(chǔ)上,處理好保護與發(fā)展的關(guān)系協(xié)調(diào)問題。在保護傳統(tǒng)技藝的同時,開展栽培技術(shù)創(chuàng)新研究、技術(shù)示范與推廣工作,建成大坑、蔡段、東瓜源等有機食用菌生產(chǎn)基地,遷建慶元香菇市場,打造“慶元香菇”區(qū)域品牌,推動慶元香菇產(chǎn)業(yè)發(fā)展[4]。
與高等院校合作開展研究,從科研角度進一步論證慶元香菇的歷史地位和慶元香菇文化系統(tǒng)保護的必要性,主要從剁花法栽培香菇的生態(tài)學(xué)原理、百山祖自然保護區(qū)菌類生物多樣性的形成與維持機制、百山祖自然保護區(qū)森林景觀格局及其服務(wù)功能、慶元香菇文化的歷史地位及作用、慶元縣農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展思路與對策,以及慶元縣食用菌產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與戰(zhàn)略等方面立題進行研究。編寫《慶元香菇志》,收集整理慶元山歌和香菇戲,出版《剁花法栽培與文化》專著,系統(tǒng)介紹剁花栽培原理、方法和剁花法栽培期間形成的文化內(nèi)容,并作為鄉(xiāng)土教材,供屬地中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳承。
苑利和顧軍在專著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》中,將文化產(chǎn)品開發(fā)歸為5個梯度,慶元香菇產(chǎn)品開發(fā)也要從5個梯度深入進行[5]。產(chǎn)品一度開發(fā),即依照原樣原汁原味地進行復(fù)制,將產(chǎn)品從作坊式發(fā)展納入規(guī)?;?jīng)營,使其獲得統(tǒng)一的標準和品質(zhì)保障。如慶元縣龍巖村的剁花香菇。產(chǎn)品二度開發(fā),是在產(chǎn)品制作原料不變的條件下,根據(jù)市場需求和審美需要,實行變量開發(fā)。如浙江百興食品有限公司的段木有機香菇。產(chǎn)品三度開發(fā),則是在保留原有形態(tài)的基礎(chǔ)上,對產(chǎn)品的制作材料及體積大小進行同時改造。如慶元的代料香菇。產(chǎn)品四度開發(fā),系在保留原物精華部分的基礎(chǔ)上,對原物實施選擇性開發(fā)。如慶元的香菇零食。產(chǎn)品五度開發(fā),則是對香菇文化內(nèi)涵和外延進行更深度的挖掘,以期在原有的文化內(nèi)涵中獲得新的文化元素和新的視角。如浙江百興食品公司的酵素。
在剁花技藝的博物館化保護開發(fā)過程中,要有雙向思維,一方面可以將“活態(tài)”的文化遺產(chǎn)實體化,另一方面可以采取多種形式適應(yīng)遺產(chǎn)的保護和開發(fā)?,F(xiàn)代博物館更注重傳播、交互、審美的功能,借助多媒體技術(shù)的全面展示和更多參與性、互動性的注入,將剁花技藝的保護生動化。為了使參觀人員能夠更真切地了解剁花技藝,可在博物館內(nèi)建立剁花表演坊、學(xué)習(xí)坊、體驗坊等,既可以給剁花技藝傳承人以展示技藝的機會,又可以讓參觀者在參觀制作表演的同時,學(xué)習(xí)和體驗剁花香菇的制作樂趣,提高對剁花技藝的認知度。
在對剁花技藝這一技藝類型的文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)時,應(yīng)將保持文化生態(tài)全貌和文化遺產(chǎn)的體系化過程作為出發(fā)點,開設(shè)一種“進入式”的文化體驗,讓游客能夠在復(fù)原了相關(guān)文化背景的環(huán)境中,親身體驗慶元的剁花香菇制作過程,增加文化體驗的深入性、開放性和趣味性。比如:在西洋殿旁邊建設(shè)食用菌栽培科普基地,展示剁花、段木、代料三代香菇栽培技術(shù);選擇條件合適,農(nóng)戶意愿強的農(nóng)家樂,打造一批農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主題餐廳。
[1] 葉曉星. 慶元香菇栽培[M]. 北京: 中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社, 2016: 49.
[2] 馬文靜. 民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展問題探討[J]. 貴州民族研究, 2009(1): 25.
[3] 葛學(xué)斌. 處州香菇文化[M]. 北京: 中國文史出版社, 2017: 208.
[4] 閔慶文, 柳林飛. 浙江慶元香菇文化系統(tǒng)[M]. 北京: 中國農(nóng)業(yè)出版社, 2017: 81.
[5] 苑利, 顧軍. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M]. 北京: 高等教育出版社, 2007: 131.
S646
B
2095-0934(2019)02-096-03