王俊明

（陜西林業(yè)集團(tuán)，陜西 西安 710073）

探究古代森林防火體系，融合民族風(fēng)俗習(xí)慣，傳承民族優(yōu)良文化，對(duì)有效開(kāi)展現(xiàn)代森林防火立法、司法、預(yù)防、撲救等工作，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 古代的森林防火管理方式和體制

古代森林防火靠一套完成的立法體制、司法體制、行政體制等綜合運(yùn)用得以實(shí)施。具體包括，設(shè)火官、立火兵、訂火禁、修火憲、用火刑、施火政。

1.1 設(shè)火官

1）帝嚳任命重黎為火官，重黎“居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融”。祝融因管火有功被后人尊奉為火祖[1]。

2）“正徒”“郊?！笔侵饕纳只馂?zāi)救火隊(duì)伍。撲救火災(zāi)的工作主要由“正徒”和“郊?！眮?lái)?yè)?dān)任，“（宋樂(lè)喜）使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔火所?！盵2]“焚我郊保，馮陵我城郭”。[3]正徒，即徒役，專門(mén)供官府勞役的徒役?！敖急！奔赐阶?，是郊外守衛(wèi)小城堡的徒卒，由隧正主管。據(jù)鄭玄注：“王國(guó)百里之內(nèi)為六卿，外為六遂，遂通隧，隧正是郊外的地方長(zhǎng)官”[4]。宋國(guó)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，樂(lè)喜命令司徒華臣率領(lǐng)“正徒”，隧正召集“郊?！壁s赴火場(chǎng)救火。

1.2 立火兵

1）宋朝立火兵，即專業(yè)的消防隊(duì)?！敖袢怂袧摶鹱?，如潛火軍兵、潛火器具，其義為防。”[5]“每遇有余火去處，則有馬軍奔報(bào)軍廂主、馬步軍殿前三衙、開(kāi)封府，各領(lǐng)軍級(jí)撲火，不勞百姓”[6]，即遇到火災(zāi)，要逐級(jí)匯報(bào)，由專職消防隊(duì)負(fù)責(zé)撲火，不煩勞百姓。

2）康熙三十二年，康熙提出了防火救火的組織安排，并要求在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，撲救火災(zāi)為軍隊(duì)的任務(wù)之一。成化九年三月乙巳（十三日），昌平（今北京市昌平區(qū)）黃花鎮(zhèn)、西水峪等處發(fā)生森林火災(zāi)，威脅陵寢（今北京市十三陵）安全，皇帝接到天壽山守備太監(jiān)李良奏報(bào)后，憲宗當(dāng)即下令調(diào)軍隊(duì)去撲救。

1.3 訂火禁

1）五帝時(shí)期，約公元前26世紀(jì)至公元前21世紀(jì)就有火禁，山林草原不得任意燒荒[7]。

2）周王朝時(shí)，已經(jīng)有了專門(mén)的防火法規(guī)。“春秋以木鐸修火禁。”[8]春秋時(shí)節(jié)，天干物燥，搖動(dòng)木鐸嚴(yán)格遵守有關(guān)用火的禁令。“修火禁于國(guó)中，軍旅修火禁”[9]?！爸俅褐?，毋焚山林，仲夏之月，毋用火南方（燒秸稈之類）”[10]。

3）西漢“仲春之月…毋焚山林”[11]，農(nóng)歷二月起不得燒荒毀林；漢朝“日夏至，禁舉大火，止碳鼓鑄，消石冶皆絕止?！盵12]夏至節(jié)氣的高溫季節(jié)，禁止放火燒荒和用木炭鑄鐵或燒礦石。宋朝“自余焚燒野草，并須十月后方得縱火”[13]；遼、金、元朝，各帝嚴(yán)禁燒山。

1.4 修火憲

制訂法制，依法治火，以懲罪責(zé)。

1）周朝不僅設(shè)立了“火官”，而且頒布了“火禁”（火禁是關(guān)于防火的法規(guī)），對(duì)燒荒引起的森林火災(zāi)是要追究嚴(yán)厲的刑事責(zé)任?！岸?，毋焚山林。”“凡因失火野焚菜(長(zhǎng)滿雜草的田)則有罰焉。”“凡國(guó)失火，由有毗屋延燒之憂；野焚菜（燒荒），則有焚及山林之害，大則有刑，小則有罰。亦權(quán)（衡）罪之輕重耳。”[14]告知庶民“城中失火有燃燒房屋之憂，野中燒荒有焚及山林之害”。野外燒荒可能造成森林火災(zāi)，這是我國(guó)自有文字記載以來(lái)，最早的森林火災(zāi)刑罰條文。

2）“水火篇”是自晉至北魏，南北朝法律中經(jīng)常出現(xiàn)的篇目[15]?！稌x律》是中國(guó)封建社會(huì)中第一部儒家化的法典，共二十篇其中第十六篇為《水火》。北周《大律》共二十五篇其中第七篇為《水火》。

3）唐律《永徽律》中有關(guān)火災(zāi)刑律七條；明《大明律》，清《大清律例》有明確放火失火罪。唐代的《唐律》（永徽律）是古代留存下來(lái)的比較完備的成文法。關(guān)于用火管理的刑罰有失火、放火等條款，均列入《雜律篇》[16]中。

4）宋代基本沿用唐代的刑律。由于宋代的火災(zāi)增多，帶來(lái)的損失嚴(yán)重，因而對(duì)火災(zāi)的肇事者處理也比較嚴(yán)厲，并且對(duì)負(fù)有“領(lǐng)導(dǎo)”責(zé)任的失職官員也予以治罪，或降職。宋代首次制定了關(guān)于軍隊(duì)救火方面的規(guī)定。

5）遼、金、元代，以法治火的力度較大。尤其是元代，有關(guān)火災(zāi)處罰的規(guī)定較為完備，不僅有對(duì)失火、放火的處罰規(guī)定，而且對(duì)百姓的日常防火也有明確規(guī)定。

6）明代的法律，在繼承的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了刪繁就簡(jiǎn)?！洞竺髀伞访鞔_區(qū)分了“失火罪”與“放火罪”，增加了對(duì)離守人員和趁失火之機(jī)侵吞財(cái)物以監(jiān)守自盜論處的條款，強(qiáng)調(diào)對(duì)放火犯要查實(shí)證據(jù)，以防出現(xiàn)誣陷和不實(shí)之詞等。

7）清代于乾隆五年（1740年）重新制定了《大清律例》關(guān)于火災(zāi)處罰的條款，與《大明律》基本相同。

1.5 用火刑

古代會(huì)用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)保障制度的運(yùn)行。

1）嚴(yán)格火源管理。商周、春秋路上倒?fàn)t灰要剁手，《殷王法》“棄灰于公道者斷其手”[17]。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯國(guó)都很重視防火。魯哀公曾下令規(guī)定，對(duì)見(jiàn)火不救者，以投降論罪。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更明確了“失火”與“縱火”的概念，強(qiáng)調(diào)對(duì)火災(zāi)責(zé)任人的嚴(yán)酷處罰?！吧鳠o(wú)敢失火者，失火者斬其端；失火者以為亂者車裂；伍人不得，斬；得之，除?！盵18]就是說(shuō)對(duì)引起火災(zāi)的首犯處斬；如果故意縱火，則以謀亂罪處以車裂之刑；與縱火犯同伙，知情不報(bào)者，也要處以死刑；對(duì)積極舉報(bào)的可免死。秦朝關(guān)于防火的律法同樣嚴(yán)酷，“商鞅之法，刑棄灰于道者，夫棄灰簿罪也，而被刑，重罰也”[19]。就是在臉上刺做記號(hào)并涂上墨黑，以示懲罰。

2）唐代的《唐律》（永徽律）是古代留存下來(lái)的比較完備的成文法。《雜律篇》規(guī)定“諸失火及非時(shí)燒田群者笞五十，延燒人舍宅及財(cái)物者杖八十”，對(duì)防火期內(nèi)燒田造成損失的治以重罪。更有甚者，對(duì)森林火災(zāi)有了專門(mén)規(guī)定：“諸於山陵兆域內(nèi)，失火者徒二年，延燒山林者流兩千里；其在外失火而延燒者各減一等”。失火罪判有期徒刑兩年，造成森林火災(zāi)的流放兩千里。

3）《大清會(huì)典》規(guī)定“凡失火燒…林木者，杖一百、流三千里”[20]。清朝比唐朝更加嚴(yán)厲，凡造成森林火災(zāi)的，打一百杖，流放三千里。

1.6 施火政

1）一把手負(fù)責(zé)制。1975年湖北云夢(mèng)地區(qū)出土了一批秦時(shí)竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)的主人是當(dāng)?shù)毓俑闹饕?fù)責(zé)人。竹簡(jiǎn)中記載秦王朝地方官府有關(guān)防火的法規(guī)。特別強(qiáng)調(diào)“失火,官吏有重罪,大嗇夫、丞任之”[21]的制度。這就是說(shuō)，一旦發(fā)生了失火，要追究當(dāng)?shù)毓俑饕I(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任。

2）領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任追究制?！短接[》引《后趙錄》稱，“石勒禁火，百鼓之后燃火者，鞭之一百；延火燒一家，斬五部都督?！薄鞍俟闹蟆保匆归g起更之后；“五部都督”指有不同區(qū)域和行政分工的“一把手”，失火縱火的責(zé)任已經(jīng)是行政長(zhǎng)官連帶制，堪稱史上最嚴(yán)消防法。清朝頒布《大清律》，對(duì)防火、滅火方面提出來(lái)了詳細(xì)規(guī)定。康熙皇帝一再下達(dá)法令，對(duì)各級(jí)官吏在轄區(qū)內(nèi)發(fā)生火災(zāi)，負(fù)有重大責(zé)任者，明確規(guī)定了罰俸、降級(jí)等行政處罰辦法。

3）獎(jiǎng)懲制。為激勵(lì)消防軍隊(duì)在滅火中奮力向前、將損失控制在最低程度，制定了嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度。對(duì)那些聽(tīng)從號(hào)令、“并力撲滅者”“支給犒賞”；對(duì)那些在滅火中受傷者，“差醫(yī)診治”，給假療養(yǎng)；對(duì)個(gè)別“不竭力，諸如玩忽職守，不聽(tīng)命令，貪生怕死者，定依軍法治罪”。

2 古代的森林防火期設(shè)置

各個(gè)歷史時(shí)期，都有防火期。有不依時(shí)節(jié)燒荒的，失火成災(zāi)的，都要依照刑律加以處罰。到了燒荒的時(shí)候則要下達(dá)用火的命令才準(zhǔn)用火。

1）周朝嚴(yán)管戶外用火。《周禮·夏官司馬》記載“季春出火，民咸從之；季秋內(nèi)火，民亦如之；時(shí)則施火令，凡祭祀，則祭爟?！币馑际羌敬海ㄈ拢┰趹敉恻c(diǎn)火，季秋（九月）收火入室，老百姓都跟著他做。從周朝起野外用火戒嚴(yán)期為先年農(nóng)歷九月到次年三月，大體與現(xiàn)在森林防火條例規(guī)定的時(shí)間相同。

2）周朝三月為禁火期?！吨芏Y·秋官·小司寇》記有司繺氏“仲春，以木鐸修火禁于國(guó)中”。即防火人員手搖木鈴，提醒居民防范火災(zāi)。自此成為習(xí)俗，直至明清。原先是三月份禁火一個(gè)月。

3）戰(zhàn)國(guó)到宋朝，冬至至清明不生火吃寒食?！段簳?shū)·明罰令》中有這樣的文字：“冬至后百五日，皆絕火寒食”[22]，即冬至到清明105 天時(shí)間，不生火吃寒食?！敖鹉酥苤f制，唐宋清明日賜新火，亦周人出火之義。”[23]禁火是周朝以來(lái)的舊制，唐朝宋朝清明當(dāng)天才能生新火。杜甫《清明》詩(shī)曰：“朝來(lái)新火起新煙，湖色春光凈客船”[24]，或許能印證清明才能起新火新煙。

4）戰(zhàn)國(guó)規(guī)定春季不準(zhǔn)燒草木灰。《田律》記載了秦代關(guān)于“農(nóng)田耕作”和“山林保護(hù)”的相關(guān)法律制度。律文中對(duì)于生態(tài)的保育頗為重視，被譽(yù)為世界第一部環(huán)保法律而流傳頗廣。其中規(guī)定：從春季二月開(kāi)始，不準(zhǔn)進(jìn)山砍伐林木；不準(zhǔn)堵塞林間水道；不到夏季不準(zhǔn)入山采樵、燒草木灰；不準(zhǔn)捕捉幼獸幼鳥(niǎo)或掏鳥(niǎo)卵；不準(zhǔn)毒殺魚(yú)鱉；不準(zhǔn)設(shè)置誘捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)罟和陷阱[25]。

5）周朝春秋規(guī)定了禁伐期。《周禮》對(duì)于百姓伐木的時(shí)間、地點(diǎn)均作了規(guī)定“春秋之?dāng)啬静蝗虢?。意即春秋之時(shí)，百姓不能進(jìn)入山林伐木。在《禮記·月令》中，就有關(guān)于護(hù)林的制度化的民俗規(guī)范。如：“孟春之月，…禁止伐木”；“仲春之月，…毋焚山林”；“季春之月，…無(wú)伐桑柘”；“孟夏之月，…毋伐大樹(shù)”；“季夏之月，…乃命虞人人山行木，毋有斬伐”等等[26]。

6）漢朝規(guī)定夏天天旱不得生火?！跋?，旱，大雩，不得舉火?！盵27]

3 森林防火相關(guān)措施

強(qiáng)化群眾的森林防火意識(shí)，堅(jiān)持依法治火，嚴(yán)控火源，加強(qiáng)各種防火設(shè)施建設(shè)。

1）小心翼翼用火。春秋時(shí)期，夜晚照明以木柴當(dāng)火把，為防火災(zāi)，在《禮記·少儀》中規(guī)定，點(diǎn)火把的人，用左手舉著火把的同時(shí)，右手還要抱著未點(diǎn)燃的木柴。因干木柴很容易燒完，必須有備用木柴隨時(shí)續(xù)火，還要準(zhǔn)備個(gè)大碗，隨時(shí)接灰燼，使火星不落地。舉火把的人“不讓、不辭、不歌”[28]，即不準(zhǔn)跟別人打招呼，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌，做到專心守職，心不旁騖。

2）防火宣傳。我國(guó)古人早就有了防火意識(shí)?！吨芏Y·秋宮·小司寇》中記載：“仲春以木鐸修火禁”。農(nóng)歷二月，當(dāng)天上的火星行將出現(xiàn)之日，宮廷中負(fù)責(zé)掌管用火的官司員要敲著木鐸走街串巷，以做好防火的宣傳工作，這便是我國(guó)喊火燭的由來(lái)。

3）設(shè)驛站。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后所設(shè)置的“十里一亭”，就是驛站。其中一個(gè)功能就是監(jiān)測(cè)森林火災(zāi)。驛站使用的憑證是勘合和火牌。有牌才能進(jìn)入林區(qū)從事林區(qū)生產(chǎn)用火?；鹋剖亲钤缟种杏没鸬墓俜脚鷱?fù)形式。

4）封火墻。封火墻可以封閉火勢(shì)，阻止火勢(shì)蔓延。種田的地邊要用石頭砌成，在那個(gè)刀耕火種積火肥的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年代，荒草必須統(tǒng)一歸到遠(yuǎn)離林子的石墻下集中燒毀。

5）禁止火田，保護(hù)森林生態(tài)?！盎鹛镏?，著在《禮經(jīng)》，山林之間，合順時(shí)令。其或昆蟲(chóng)未蟄，草木猶蕃，輒縱燎原，則傷生類”[29]。燒田會(huì)引燃草木，傷其生類。

6）制滅火器。北宋仁宗時(shí)，據(jù)公亮《武經(jīng)總要前集》載“水袋，以馬、牛雜畜皮渾脫為袋，貯水三四石…向火蹙水注之”[30]。滅火器具水囊——它是用豬、牛膀胱制成的。起火時(shí)，可盛水，擲向著火地點(diǎn)，水囊被燒穿，或破裂，水即流出滅火。

7）林區(qū)民居建瓦房?！栋卓琢砣穂31]記載唐朝教人燒瓦造屋杜火患。唐時(shí)以竹茅為屋，屢有火災(zāi)。開(kāi)始燒瓦改造店肆，自是，無(wú)復(fù)延燒之患。

8）建筑物墻面涂泥抹灰?！蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d：“火所未至，撤小屋，涂大屋”，在火災(zāi)未形成之前，把易燃的小屋拆除，將那些大型建筑涂上泥巴。唐朝《通典》卷一五二記載：厚泥涂棧以防火，柴草之類貯積，泥厚涂之，防火箭飛火[32]。“涂茅屋若積薪者，厚五寸已上?！盵33]意思是用泥涂抹房屋頂和堆積的柴草，泥巴所涂的厚度要有五寸以上。

9）林區(qū)要用條石修棧道?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌穂34]記載：漢劉邦后害怕火燒棧道，大量采用石棧道，上下皆是懸崖絕壁，鐵索橫懸，由條石搭成尺許路面，下由石柱固定。

10）林區(qū)民居要用高煙筒。墨子《雜守》記載：“諸灶必為屏，火突高出屋四尺。”意思是“所有爐灶一定要砌上防火的屏圍，煙囪要比屋頂高出四尺?！备邿熗部梢苑乐篃熗仓袔С龅牟窕鹦锹涞矫┎菸萆弦挤课荨！俄n非子·喻老》載：“百尺之室以突隙之煙[嫖]焚，故日：丈人之慎火也涂其隙，是以丈人無(wú)火患?！盵35]《墨子·備城門(mén)》載：“救熏火，為煙矢射火城門(mén)上，鑿扇上為棧，厚涂之以備火，持水麻斗，革盆救之。毋令外火能傷也?！盵36]這些記載均說(shuō)明先民不斷探索著在建筑物上用防火涂料的方法以防火。

11）望火樓（瞭望塔）。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，臨安“官府坊巷，近二百步，置一軍巡鋪”，主要街道均設(shè)有“防隅官房”，全城的“防隅巡警”達(dá)2300多人，建立望火樓20多處。

4 古代有關(guān)森林防火的觀念和論述

我國(guó)森林防火方針是“預(yù)防為主，積極消滅”。護(hù)林防火人人有責(zé)的理念、靈活機(jī)動(dòng)撲救戰(zhàn)術(shù)、計(jì)劃燒除做法以及防火預(yù)案等在古代早有萌芽。

4.1 火災(zāi)的定義

《左傳》說(shuō)：“夏，成周榭火。凡火，人火曰火，天火曰災(zāi)?！边@是按火災(zāi)原因來(lái)分的，即人為的原因引起的火災(zāi)，稱為“火”，自然的原因或不確定的原因引起的火災(zāi)稱為“災(zāi)”?！豆騻鳌氛f(shuō)：“春，宋火，曷為或言災(zāi)，或言火，大者曰災(zāi)，小者曰火?！边@是按火災(zāi)規(guī)模大小來(lái)區(qū)分的，小的稱為“火”，大的稱為“災(zāi)”。

4.2 護(hù)林防火可以富國(guó)

鑒于歷史上“燒山林，破增藪，焚沛澤”[37]，肆意火田、火獵等濫用火的慘痛教訓(xùn)，管子認(rèn)識(shí)到濫用火的危害，《管子·立政》指出，“山澤不救于火，草木不殖成，國(guó)之貧也。故山澤救于火，草木殖成，國(guó)之富也。”[38]又說(shuō)：“行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之產(chǎn)，而貧富之國(guó)可知也……故曰：山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！痹谶@里管仲明確地把森林看作是治窮致富的資源，山林草木繁茂豐美是政治安定、人民富裕的標(biāo)志。為保護(hù)山林必須注意森林防火和人力主動(dòng)撲救，而不能放任火災(zāi)不管，把森林防火作為國(guó)家應(yīng)做的第一件大事。還要做到“宮室有度，禁發(fā)有時(shí)”。他還指出：“為人君不能謹(jǐn)守其山林范澤草萊，不可以為天下王?！彼麖?qiáng)調(diào)一個(gè)政治清明、國(guó)力昌盛的統(tǒng)治者，必須重視桑麻，保護(hù)森林，人民才能過(guò)富裕安樂(lè)的日子，人君才能稱霸天下。如果山林凋敝，火災(zāi)頻頻，必然國(guó)勢(shì)衰微，行將滅亡。管仲的上述思想具有合理成分，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)杰出的。

4.3 森林防火要立法

《荀子·王制》篇中說(shuō)，“修火憲，養(yǎng)山林藪澤草木魚(yú)鱉百索，以時(shí)禁發(fā)，使國(guó)家足用而財(cái)物不屈，虞師之事也”。[39]荀況繼承管仲的主張,再次把制定防火法，設(shè)立防火的官員作為重要制度加以肯定。

4.4 森林防火工作重在預(yù)防

《周易下經(jīng)》記載：“象日：水在上，水大相濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之?！边@是歷史上第一次提出防患于未然的論述[40]。據(jù)《宋史》記載：“人煙繁盛處，設(shè)監(jiān)官管火禁。”同時(shí)采取“開(kāi)火溝、刨火巷”的技術(shù)措施。第一次提出采用防火線的主動(dòng)防預(yù)火災(zāi)的主張。東漢史學(xué)家荀悅在《申鑒·雜言》中明確提出：“進(jìn)忠有三術(shù)，一日防，二日救，三日戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。防為上，救次之，戒為下”[41]的“防患于未然”的思想。防火工作要以預(yù)防為主，以消滅為輔,一旦發(fā)生了火災(zāi)，盡管是下策，但也要追查責(zé)任，嚴(yán)肅處理，以教育后者。元朝王禎在《農(nóng)書(shū)》中指出：“滅火之孽，雖日氣運(yùn)所感，亦必假于人火而后作焉。人之飲食，非火不成，人之寢處，非火不明。人火之孽，失之不慎，始于毫發(fā)，終于延綿?！盵42]可見(jiàn)，那時(shí)對(duì)于防火，已把人作為防火的主導(dǎo)因素。

4.5 護(hù)林防火人人有責(zé)

隋唐以后，出現(xiàn)了“全民防火”的律例?！短坡伞るs律》中曾明確規(guī)定：對(duì)故意縱火行為嚴(yán)懲不貸，即便最輕的也要“徒三年”，最重的則“絞”。見(jiàn)火不救也要治罪：“諸見(jiàn)火起，應(yīng)告不告，應(yīng)救不救，減失火罪二等”，也就是冷眼觀火，不向上級(jí)報(bào)告者，也要處以失火罪一半的刑期。由此可見(jiàn)，我國(guó)唐代森林防火主要依靠民防力量。

4.6 撲救火災(zāi)以人為本

公元前492年，魯國(guó)大夫季恒子在火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)下令“救火者，傷人則止，財(cái)可為也”[43]，財(cái)物燒毀了是可以再創(chuàng)造出來(lái)，人受到傷害就無(wú)法彌補(bǔ)。

4.7 用火開(kāi)展計(jì)劃燒除

為方便耕種而點(diǎn)火燒田野要在收獲季節(jié)之后進(jìn)行。吳承恩《西游記》唐僧師徒來(lái)到了荊棘嶺，路在嶺上，卻被荊棘覆蓋，無(wú)法通行。整座山嶺植被茂盛，悟空升空一望，見(jiàn)那荊棘嶺遠(yuǎn)近竟有千里之遙，實(shí)是無(wú)法通行。沙僧提出用火燒?！鞍私涞溃耗獊y談！燒荒的須在十月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之時(shí)，怎麼燒得！”[44]。沙僧與八戒的對(duì)話，點(diǎn)明了燒荒的重點(diǎn)是計(jì)劃燒除，即利用冬季風(fēng)干物燥，草木干枯。

4.8 關(guān)于火災(zāi)撲救戰(zhàn)術(shù)

哀公三年魯國(guó)發(fā)生火災(zāi)，火勢(shì)越過(guò)公宮，桓公廟、僖公廟都被燒毀，一時(shí)難以控制?！坝谑呛跞ケ碇?，道還公宮?！币虼?，就拆去火道上的干枯易燃物品，圍繞公宮四周開(kāi)辟火巷隔火。這是歷史上救火中最早采用的防火隔離帶思想。西晉時(shí)，惠帝元康五年，洛陽(yáng)武庫(kù)失火，積孥將軍劉彪“建議斷屋”。清末，國(guó)外一些滅火工具開(kāi)始傳入我國(guó)，滅火戰(zhàn)術(shù)增加了一些新內(nèi)容，如：“施救時(shí)，必須查火勢(shì)、風(fēng)勢(shì)、地勢(shì)，決定方法，不得紊亂，火勢(shì)急以救護(hù)人命為先，財(cái)產(chǎn)次之?！边@是最早有文獻(xiàn)記載的最完整的森林火災(zāi)撲救的理論體系。

4.9 防火同樣要有預(yù)案

乾隆七年（1742年），著名詩(shī)人袁牧出任江寧（今江蘇省南京市）知縣。他率領(lǐng)兵丁救火。他的《火災(zāi)行》“從來(lái)賢人心如焚，不必等至額盡爛。白日青天莫入杯，朽株枯木能為難?！盵45]自古以來(lái)賢明的人總是為百姓的安危焦急，并采取防患于未然的措施，不必等到火災(zāi)發(fā)生時(shí)去救火而燒得焦頭爛額。即使是青天白日也不可放松警惕，要知道，枯木朽株也能帶來(lái)災(zāi)難。

4.10 關(guān)于森林火災(zāi)的危害

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法家代表韓非，在《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》就有兩次記述。一次說(shuō)，商王朝的法規(guī)對(duì)倒灰在大路上的人要按刑罰處理，子貢認(rèn)為處罰過(guò)重，去問(wèn)他的老師孔子。孔子說(shuō)：這是懂得治理的做法。凡把灰倒在大路上，因熱灰中帶有火種，經(jīng)風(fēng)一吹，可能會(huì)燒著人家，被燒的人家必然發(fā)怒引起相互斗毆，而斗毆必然引起幾個(gè)家族相互殘殺，造成嚴(yán)重后果，所以對(duì)倒灰的人處以刑罰也是應(yīng)該的。而且那種重罰是人們所畏懼的；而不在大路上倒灰是容易辦到的。讓人們?nèi)プ鏊麄內(nèi)菀邹k到的事，而不去觸犯所畏懼的刑罰，這就是治理國(guó)家的辦法。還有一種說(shuō)法，商朝的法規(guī)對(duì)倒灰在公共道路上的人要砍掉他的手。子貢說(shuō)：倒灰的罪行輕，砍手的刑罰太重，古人為什么這么殘酷呢?孔子回答說(shuō)：不倒灰是容易辦到的事，砍手的刑罰是人們所畏懼的。做容易辦得到的事，不去觸犯所畏懼的刑罰，古人認(rèn)為這是簡(jiǎn)捷易行的事，所以才推行這種法規(guī)。

綜上，森林防火包含了儒家、法家、道家、墨家等思想，歷朝歷代都在教化百姓、約束百姓、保護(hù)著我們賴以生存的森林，一招一式無(wú)不彰顯中華民族杰出的智慧。