唐孝祥 唐封強(qiáng)

2018年12月7日至12月8日，第23屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)暨中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議三十周年紀(jì)念大會(huì)在華南理工大學(xué)召開(kāi)，大會(huì)由中國(guó)民族建筑研究會(huì)民居建筑專業(yè)委員會(huì)、華南理工大學(xué)聯(lián)合主辦，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院與方圓東方人居研究院共同承辦。來(lái)自全國(guó)各地400余位民居建筑學(xué)者圍繞“民居文化傳承與建筑創(chuàng)新研究”主題，以及“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)聚落（民居）的保護(hù)與更新”、“傳統(tǒng)聚落（民居）的營(yíng)建智慧與文化傳承”、“傳統(tǒng)聚落（民居）研究的學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新”三個(gè)分議題展開(kāi)討論和交流。大會(huì)主題旨在強(qiáng)調(diào)民居文化傳承與建筑創(chuàng)新，體現(xiàn)民居學(xué)術(shù)研究對(duì)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展需求的積極響應(yīng)（圖1）。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)聚落（民居）的保護(hù)與更新

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)聚落（民居）的保護(hù)與更新是當(dāng)下民居建筑學(xué)界的熱點(diǎn)話題。本次會(huì)議上，中國(guó)民族建筑研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)肖厚忠在開(kāi)幕致辭時(shí)強(qiáng)調(diào)：民居建筑專業(yè)委員會(huì)應(yīng)緊緊圍繞城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興這兩大主題，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

同濟(jì)大學(xué)常青院士在主旨報(bào)告《城鄉(xiāng)歷史環(huán)境再生探索——聚焦風(fēng)土街區(qū)》中，以胡適的“整理國(guó)故、再造文明”及梁思成的“為什么研究中國(guó)建筑”為引子，從“風(fēng)土”的中外語(yǔ)境、“語(yǔ)緣”與風(fēng)土區(qū)系、區(qū)系·譜系·基質(zhì)、三類保護(hù)與再生對(duì)象、何謂“再生”、再生與更新這六個(gè)方面展開(kāi)風(fēng)土建筑概念及其演繹的闡述。常青院士以建成遺產(chǎn)、歷史環(huán)境、文化地景三類保護(hù)與再生對(duì)象為線索，分析了“再生”與“更新”的區(qū)別，同時(shí)結(jié)合一系列風(fēng)土街區(qū)再生實(shí)踐方面的案例展開(kāi)解析，指出了風(fēng)土建筑研究更傾向于“共時(shí)性”而非“歷時(shí)性”，以民族、民系“語(yǔ)緣”劃分風(fēng)土區(qū)系比之以行政劃分更接近人居環(huán)境的風(fēng)土本質(zhì)和文化屬性。最后常青院士總結(jié)風(fēng)土建筑譜系研究嘗試以民族、民系的“語(yǔ)緣”關(guān)系為背景形成分類方式，為成體系地保存風(fēng)土建筑標(biāo)本、創(chuàng)造性地探索風(fēng)土環(huán)境再生打下基礎(chǔ)；城鄉(xiāng)風(fēng)土街區(qū)是歷史環(huán)境最重要傳承對(duì)象之一，是地方傳統(tǒng)文化和場(chǎng)所精神的最后載體,需要在保護(hù)與再生實(shí)踐中落實(shí)保護(hù)、修復(fù)、更新、活化等實(shí)施目標(biāo)。

來(lái)自華中科技大學(xué)的李曉峰教授在主旨報(bào)告《書(shū)院研究啟示——空間遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境價(jià)值認(rèn)知與保護(hù)》中主要從空間遺產(chǎn)、書(shū)院空間遺產(chǎn)研究啟示、國(guó)內(nèi)外校園空間遺產(chǎn)、一些思考這四個(gè)方面展開(kāi)闡述；從價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值承載、價(jià)值保護(hù)等方面進(jìn)行傳統(tǒng)書(shū)院空間價(jià)值的研究，得到空間格局與實(shí)體建筑同樣重要、非正規(guī)學(xué)習(xí)空間不可或缺、書(shū)院教育組織形式是官學(xué)的補(bǔ)充的書(shū)院研究啟示；提出校園空間遺產(chǎn)的主要評(píng)價(jià)準(zhǔn)則——持續(xù)的空間意義，校園空間遺產(chǎn)的保護(hù)策略——整體保護(hù)模式。最后李曉峰教授在結(jié)論中指出：在物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)和非遺保護(hù)日益受到關(guān)注的今天，對(duì)“空間遺產(chǎn)”給予高度重視是非常必要的，因?yàn)檫@類空間除了具有悠久的歷史外，還持續(xù)承載著極其豐富的歷史信息，具有不可替代的“空間精神”；校園空間遺產(chǎn)保護(hù)和承傳在當(dāng)代具有重要意義,這不單是物質(zhì)空間的保護(hù),而是歷史價(jià)值的彰顯與傳承；空間遺產(chǎn)應(yīng)該作為聚落(廣義)遺產(chǎn)研究、保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的重要的理論視角。

這些觀點(diǎn)為我們解決其它地區(qū)傳統(tǒng)聚落（民居）的保護(hù)與更新問(wèn)題擴(kuò)寬了思路，為我們以后的傳統(tǒng)聚落（民居）的保護(hù)與更新相關(guān)工作提供了更加具體的方向和思考。

2 傳統(tǒng)聚落（民居）的營(yíng)建智慧與文化傳承

在當(dāng)今中國(guó)的城鄉(xiāng)建設(shè)中，傳統(tǒng)聚落（民居）的營(yíng)建智慧與文化傳承研究備受建筑學(xué)界關(guān)注。立足新時(shí)代，挖掘、展示和傳承傳統(tǒng)民居建筑營(yíng)建智慧，推進(jìn)人民群眾對(duì)美好人居環(huán)境的向往，是民居建筑學(xué)界的歷史使命和時(shí)代要求。

重慶大學(xué)龍彬教授的主旨報(bào)告《重慶傳統(tǒng)民居營(yíng)建智慧解析》主要從選址、運(yùn)形、取勢(shì)、裝飾、用材、文化這六個(gè)角度概述了重慶傳統(tǒng)民居的營(yíng)建智慧。龍彬教授通過(guò)一系列的實(shí)際案例講述了重慶傳統(tǒng)民居在選址上注重風(fēng)水格局，祈福納吉；在運(yùn)形上駕簡(jiǎn)馭繁，千變?nèi)f化；在取勢(shì)上因地制宜、依山就勢(shì)；在裝飾上蘊(yùn)意豐富，制作精美；在用材上就地取材，不拘一格；在文化上海納百川，多元融合；并指出重慶傳統(tǒng)民居作為中國(guó)傳統(tǒng)民居中的一支,其山地特色十分鮮明，所蘊(yùn)藏的營(yíng)建智慧也十分豐富；我們應(yīng)深入發(fā)掘整理,并在新時(shí)代美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中予以傳承,這也應(yīng)該是每一位民居研究學(xué)者永恒的使命！該研究成果不僅對(duì)于重慶地區(qū)傳統(tǒng)民居營(yíng)建具有鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性，對(duì)于傳承傳統(tǒng)民居營(yíng)建文化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，兼具廣泛的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

在主旨報(bào)告《植根傳統(tǒng)——粵劇藝術(shù)博物館創(chuàng)作實(shí)踐》中，華南理工大學(xué)郭謙教授從為什么選擇嶺南傳統(tǒng)園林形式、如何營(yíng)造新時(shí)代的嶺南園林、如何回應(yīng)遺產(chǎn)傳承及城市建設(shè)存量改造這三個(gè)方面對(duì)粵劇藝術(shù)博物館的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了深入解析，總結(jié)了粵劇藝術(shù)博物館選擇嶺南傳統(tǒng)園林形式是邏輯推導(dǎo)的，圍繞粵劇傳承、連接中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代園居生活的當(dāng)然空間；以新的視野應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系及審美價(jià)值取向，“各美其美，美美與共”；以粵劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為核心，與周邊歷史街區(qū)形成聯(lián)動(dòng)，為廣州舊城區(qū)發(fā)展注入新的活力。郭謙教授的研究成果及創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)代傳統(tǒng)聚落（民居）營(yíng)建智慧的挖掘與營(yíng)建文化的傳承帶來(lái)啟發(fā)。

3 傳統(tǒng)聚落（民居）研究的學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新

傳統(tǒng)聚落（民居）研究的學(xué)術(shù)傳承及發(fā)展創(chuàng)新歷來(lái)是民居建筑學(xué)術(shù)會(huì)議的核心內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中指出“把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)。”為新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)聚落（民居）的研究工作指明了方向，要求我們正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，本次會(huì)議上諸多專家學(xué)者就這一議題提出了自己的見(jiàn)解。

在《都市歷史人文場(chǎng)域形塑——以北門歷史地景設(shè)計(jì)方法為例》主旨報(bào)告中，臺(tái)灣華梵大學(xué)徐裕健教授以北門歷史地景設(shè)計(jì)為例，從設(shè)計(jì)創(chuàng)意性、空間合理性、多元功能性、歷史教育性、防災(zāi)安全性五個(gè)角度研究北門歷史地景的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，分析了都市歷史人文場(chǎng)域的形塑方法，闡述了北門歷史地景的設(shè)計(jì)特色。徐裕健教授講述了在設(shè)計(jì)中如何從文化的角度對(duì)北門的歷史進(jìn)行重現(xiàn)、使其風(fēng)華再現(xiàn)；分析了歷史意向城門及如何使古道與城墻進(jìn)行關(guān)聯(lián)；如何進(jìn)行動(dòng)線規(guī)劃及創(chuàng)造大面積人文活動(dòng)廣場(chǎng)；如何通過(guò)臺(tái)北城的歷史故事來(lái)解說(shuō)場(chǎng)域；如何善用透水鋪面和海綿城市等一系列具體的做法；最后總結(jié)階段徐裕健教授提出建構(gòu)大家認(rèn)同的具有集體記憶的城市廣場(chǎng)的寄望。徐裕健教授的學(xué)術(shù)研究努力踐行“傳承而不守舊，創(chuàng)新而不忘本”的原則，進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)聚落（民居）研究的學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新。

4 民居建筑學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)三十年的成果、經(jīng)驗(yàn)和感悟

第23屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)會(huì)議的順利召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了三十年來(lái)中國(guó)民居建筑研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。本次大會(huì)適逢中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)會(huì)議舉辦三十周年，巧合中國(guó)民居建筑大師陸元鼎教授九十歲壽誕，再次回到首屆會(huì)議舉辦地——華南理工大學(xué)。以陸元鼎、朱良文為代表的老一輩民居建筑學(xué)者創(chuàng)立的中國(guó)民居建筑研究學(xué)術(shù)團(tuán)體已經(jīng)走過(guò)光輝的三十年，民居建筑研究成果顯著、學(xué)術(shù)活動(dòng)特色鮮明、學(xué)術(shù)人才不斷涌現(xiàn)，三十年來(lái)共舉辦了中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)會(huì)議23次、海峽兩岸傳統(tǒng)民居理論(青年)學(xué)術(shù)研討會(huì)11次、中國(guó)傳統(tǒng)民居國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)10次、民居專題研討會(huì)10次。

本屆大會(huì)還有一個(gè)突出的創(chuàng)新成果，即《卅年不輟團(tuán)結(jié)奮進(jìn)——中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議三十年歷程展》。展覽以圖片形式回顧了1988年中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議至今的三十年來(lái)的學(xué)術(shù)成果和研究歷程，包括四個(gè)部分：一是全國(guó)性中國(guó)民居會(huì)議，二是專題性民居學(xué)術(shù)會(huì)議或建筑考察，三是中國(guó)民居建筑大師的學(xué)術(shù)成果和研究經(jīng)歷，四是現(xiàn)任民居建筑專委會(huì)主委、副主委、秘書(shū)長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)的研究成果和研究經(jīng)歷。

在總結(jié)階段，朱良文教授從學(xué)會(huì)紀(jì)念、懂得堅(jiān)持、記住使命這三個(gè)方面回顧民居建筑大會(huì)三十年的歷程。首先，他表示在陸元鼎教授的帶領(lǐng)下民居建筑大會(huì)走過(guò)了三十年的歷程，這三十年是值得紀(jì)念的，它必將載入我國(guó)民居建筑研究的歷史中。其次他表示要懂得堅(jiān)持，堅(jiān)持學(xué)術(shù)追求這條道路是艱苦的，同時(shí)民居建筑研究有時(shí)候也是寂寞的，我們要站在前人的肩膀上，立足新高度、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，只有堅(jiān)持研究才能取得學(xué)術(shù)上的新突破。最后他表示民居建筑研究者要記住使命，并期望青年學(xué)者能繼續(xù)努力，以取得更好的成果，在民居建筑研究事業(yè)當(dāng)中做出更大的貢獻(xiàn)。

廈門大學(xué)戴志堅(jiān)教授從追憶、回顧、懷念這三個(gè)方面展開(kāi)發(fā)言。主要追憶了第一、二、三屆民居學(xué)術(shù)會(huì)議，回憶了這幾次學(xué)術(shù)會(huì)議中的一些細(xì)節(jié)及趣事，并表示這三十年中自己參加了幾乎90%以上的中國(guó)民居建筑會(huì)議和考察活動(dòng)，通過(guò)與同行的學(xué)習(xí)、交流討論的過(guò)程開(kāi)闊了眼界，使自己受益匪淺。最后懷念了已經(jīng)過(guò)世的一些前輩，并對(duì)年事已高不能前來(lái)參加三十周年慶典的民居界的元老們表示想念。

華南理工大學(xué)陸琦教授在《中國(guó)民居建筑會(huì)議三十載回顧與展望》中回顧了中國(guó)民居建筑會(huì)議三十年的歷程，從1988年在廣州舉辦的第一屆民居建筑大會(huì)到今日在廣州舉辦的第23屆民居建筑大會(huì)，中國(guó)民居建筑會(huì)議經(jīng)過(guò)三十年的歷史發(fā)展，會(huì)議的主題也不斷的擴(kuò)展、細(xì)化，從更多的方向探討聚落民居之間的關(guān)系。在民居建筑研究人員的共同努力下，出版了一系列的民居叢書(shū)和論文集。

展望未來(lái)，中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)的研究道路漫長(zhǎng)而艱巨，廣大同仁仍需進(jìn)行更加深入、細(xì)致、全面的民居建筑研究工作。值得慶賀的是如今越來(lái)越多的年輕學(xué)者投入到民居建筑研究領(lǐng)域，本屆會(huì)議還專為青年學(xué)生增加了《研究生開(kāi)放論壇》，在本次會(huì)議的四個(gè)分會(huì)場(chǎng)討論中，數(shù)十位民居建筑界代表就自己的論文及研究課題與大家展開(kāi)交流及討論，老、中、青三代民居建筑學(xué)人濟(jì)濟(jì)一堂，氣氛熱烈而溫馨。

5 會(huì)議展現(xiàn)出的學(xué)術(shù)研究新動(dòng)向

第23屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)作為一次承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的民居建筑學(xué)術(shù)交流盛會(huì)，會(huì)議涉及民居史學(xué)、民居文化、營(yíng)造技術(shù)、保護(hù)與更新等民居建筑研究領(lǐng)域多個(gè)層面。注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)民居建筑的保護(hù)與發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展需求等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是本次會(huì)議的顯著特色，會(huì)議展現(xiàn)的學(xué)術(shù)研究新動(dòng)向主要表現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn):

一是緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。既有關(guān)于民居建筑史論研究的學(xué)術(shù)討論，也有緊扣時(shí)代脈搏的前沿課題。關(guān)于歷史與現(xiàn)代的同步思考，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了兩者在同一平臺(tái)上的對(duì)話與合作，為傳統(tǒng)民居建筑和當(dāng)代民居建筑的研究開(kāi)拓了新的局面，對(duì)當(dāng)下乃至今后中國(guó)民居建筑的發(fā)展具有重要參考價(jià)值。本次會(huì)議多數(shù)會(huì)議論文或主旨報(bào)告均體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的積極回應(yīng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情懷，如《鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)堡寨聚落防御體系重構(gòu)研究——以延安子長(zhǎng)縣安定古城為例》《淺談鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村建造和傳統(tǒng)村落保護(hù)》《鄉(xiāng)村振興中的山東半島傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新研究》，等等?？梢?jiàn)廣大民居建筑研究人員已不再止步于對(duì)民居建筑歷史文化的簡(jiǎn)要挖掘與整理工作，將更多的研究熱情投諸更為復(fù)雜多元、迫切需要解決的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二是民居建筑學(xué)術(shù)研究視野更加拓展?！懊窬印敝黝}視域不斷擴(kuò)大、內(nèi)容逐漸廣泛、深度不斷拓展、落點(diǎn)不斷細(xì)化。中國(guó)民居建筑類型繁多、內(nèi)涵豐富，至今仍有大量研究工作有待深入開(kāi)展。從提交的會(huì)議論文及會(huì)議主旨報(bào)告來(lái)看，近年來(lái)的民居建筑研究呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，研究選題及成果更為豐富，民居建筑研究學(xué)者的足跡和視野已拓展至眾多過(guò)去未曾關(guān)注的領(lǐng)域。如西部地區(qū)以及廣大少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑研究已逐漸引起重視，相關(guān)調(diào)研工作及學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)百花齊放、細(xì)致入微的研究局面，使我國(guó)的民居建筑研究更顯充實(shí)。會(huì)議論文中，陳聰、王軍的《鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)向下的關(guān)中鄉(xiāng)村空間演進(jìn)研究——以陜西禮泉袁家村為例》，施佳鵬、靳亦冰的《鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)堡寨聚落防御體系重構(gòu)研究——以延安子長(zhǎng)縣安定古城為例》，房琳棟的《青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)村聚落重構(gòu)模式研究——以卻藏寺村旅游發(fā)展規(guī)劃為例》，孫毅華的《敦煌壁畫與客家圍屋》，胡天豪、楊大禹的《云南怒族傳統(tǒng)民居的建筑價(jià)值探析》等文皆為此例。

三是民居建筑學(xué)術(shù)研究方法不斷優(yōu)化創(chuàng)新。研究方法是研究?jī)?nèi)容的類似物，研究?jī)?nèi)容的拓展深化必然要求在方法論層面的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。從與會(huì)代表的主旨報(bào)告和提交的會(huì)議論文可知，多學(xué)科交叉綜合研究與跨地域文化比較研究已成為聚落與民居研究的新動(dòng)向，民居建筑學(xué)術(shù)研究由單學(xué)科向多學(xué)科滲透，來(lái)自社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、農(nóng)學(xué)等社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科的研究成果與建筑學(xué)學(xué)科滲透、交融，實(shí)現(xiàn)了民居建筑學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新。如臺(tái)灣文化大學(xué)李乾朗教授在主旨報(bào)告《臺(tái)北民居保存與再利用的探討——以林安泰、蘆洲李宅、三峽老街、新芳春茶行為例》中，以臺(tái)灣林安泰、蘆洲李宅、三峽老街、新芳春茶行這四個(gè)不同時(shí)段的保護(hù)案例為例，從市政規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)貌管控、遺產(chǎn)保護(hù)等多方面探討了四十年來(lái)臺(tái)北民居的保護(hù)與再利用策略：在《文化資產(chǎn)保存法》頒布以前，1980年的林安泰古宅，因拓寬都市道路而采取了異地重組的策略；1990年蘆洲李宅巧妙運(yùn)用“容積轉(zhuǎn)移”法，家族共同保護(hù)老宅，并成功轉(zhuǎn)型為展示雙重文化遺產(chǎn)功能的場(chǎng)所；2010年三峽古街的改造采取整條街道保存的方式，重點(diǎn)保存了騎樓外觀；2015年新芳村茶行以“容積轉(zhuǎn)移”方式，將建筑發(fā)展權(quán)移至附近大樓，古屋得以原貌保存，并捐獻(xiàn)給公部門委外經(jīng)營(yíng)成文化展示用途。體現(xiàn)了跨學(xué)科跨領(lǐng)域研究方法的在應(yīng)對(duì)復(fù)雜案例的優(yōu)越性，也反映了民居建筑學(xué)術(shù)研究方法適應(yīng)時(shí)代不斷優(yōu)化和創(chuàng)新發(fā)展。

第23屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)得到民居建筑學(xué)界前輩的悉心指導(dǎo)及各界人士的熱情關(guān)注、得到了華南理工大學(xué)亞熱帶建筑科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、華南理工大學(xué)民居研究所、華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司等單位，以及《中國(guó)名城》《新建筑》《建筑遺產(chǎn)》《南方建筑》等學(xué)術(shù)媒體的支持。中國(guó)民族建筑研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)肖厚忠應(yīng)邀出席會(huì)議并發(fā)言，高度肯定了民居建筑專業(yè)委員會(huì)在中國(guó)民居事業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的傳承、城鄉(xiāng)建設(shè)等方面作出的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)民族建筑研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)楊東生宣讀了授予陸琦同志、魏挹澧同志“中國(guó)民居建筑大師”稱號(hào)的決定。大會(huì)閉幕式上中國(guó)民族建筑研究會(huì)民居建筑專業(yè)委員會(huì)主任委員、華南理工大學(xué)陸琦教授宣布下一屆中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)年會(huì)將在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)舉辦。

說(shuō)明：本文受廣州市科技計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目專題“地域特色與綠建技術(shù)融合的廣州鄉(xiāng)村既有建筑改造研究與示范”（編號(hào)：201804020017）資助。