文/ 張春霞 過偉敏 （江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院）

引言

學(xué)術(shù)界一直盛傳1953年建成的同濟大學(xué)文遠樓是“現(xiàn)代主義建筑在中國的第一棟”，也是“中國唯一的典型的包豪斯風(fēng)格建筑”。這種說法的背后反映了中國近代歷史研究中對現(xiàn)代主義建筑認識的誤區(qū)，即20世紀(jì)上半葉西方現(xiàn)代主義建筑在中國未形成主流之勢。造成這種誤讀根源在于受革命史、政治史影響，將1949年之前的中國作為半封建、半殖民地時期的歷史來研究，低估現(xiàn)代主義建筑運動在中國近代的發(fā)展。若放棄建筑的政治話語功能之后，回歸建筑本體，早期現(xiàn)代主義建筑及其原則符合中國國情，也是貫穿20世紀(jì)上半葉中國建筑的主要歷史脈絡(luò)。對其進行系統(tǒng)研究不僅可挖掘大量與之相關(guān)的時代文化信息，還可以進一步推進中國歷史建筑遺產(chǎn)保護研究體系的完整性。

從建筑的可考證性看，早期現(xiàn)代主義建筑質(zhì)量可觀，由于發(fā)展歷史相對較短且采用的是當(dāng)時最高建造技術(shù)、最好建筑材料、最先進建筑設(shè)施，現(xiàn)存建筑樣本雖多數(shù)被功能置換但基本都在使用，為研究提供可考證的物質(zhì)載體。從建筑的藝術(shù)特性分析，早期現(xiàn)代主義建筑包括建筑式樣特征、空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)體系等建筑本體具有近代時期其它建筑類型所不具備的藝術(shù)特質(zhì)，對其研究有助于現(xiàn)代主義建筑得到全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的社會認知，為未來對其再利用探索提供扎實的理論體系。從建筑的歷史價值總結(jié)，早期現(xiàn)代主義建筑是中國第一、二代建筑師登上歷史舞臺對西方現(xiàn)代主義建筑進行探索的產(chǎn)物，先輩們創(chuàng)作過程中面對本土文化與外來文化之間的關(guān)系所進行的探索與思考是當(dāng)今建筑師學(xué)習(xí)的重要歷史參照。從建筑的文化角度探索，現(xiàn)代主義建筑見證了中國從近代走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，其所承載的文化內(nèi)涵對城市歷史文脈的延續(xù)性發(fā)展研究有重要促進作用。

因此，研究我國近代“早期現(xiàn)代主義建筑”具有重要的理論與現(xiàn)實意義。本文將述評早期現(xiàn)代主義建筑的相關(guān)研究進展，首先對近代建筑研究進行文獻梳理，總結(jié)中國對近代建筑研究的特點，旨在為早期現(xiàn)代主義建筑體系研究作指導(dǎo)，然后從概念內(nèi)涵、研究內(nèi)容針對性分析當(dāng)前早期現(xiàn)代主義建筑相關(guān)現(xiàn)狀，從中概括目前研究成果的不足以及進一步研究的展望。

一、中國近代“早期現(xiàn)代主義建筑”研究述評

1.1 概念內(nèi)涵

現(xiàn)代主義建筑一詞來源于西方“modern architecture”，以1919年格羅庇烏斯在德國魏瑪建立包豪斯為標(biāo)志，作為理性主義產(chǎn)物的現(xiàn)代主義正式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的價值觀，對于現(xiàn)代主義者來說，建立在全新生產(chǎn)關(guān)系的社會主義建筑應(yīng)當(dāng)選擇現(xiàn)代主義。作為社會主義國家的中國，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的糾葛也一直是20世紀(jì)中國歷史發(fā)展的主題。傳統(tǒng)包含生活方式、生產(chǎn)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣，也包含新教倫理。針對人類普遍貪欲和欲望所進行的“宗教改革”雖不是西方理性主義發(fā)展的本意，卻是西方學(xué)者眼中現(xiàn)代主義理性化過程的重要表現(xiàn)，影響了建立在理性主義基礎(chǔ)之上的科技文化?，F(xiàn)代主義建筑主張科學(xué)、理性與由此而形成的功能美是在反對奢靡之風(fēng)基礎(chǔ)上適應(yīng)時代需求的正確探索，順應(yīng)建筑本性發(fā)展。

1.2 研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對早期現(xiàn)代主義建筑的研究沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，囿于認知的局限性以及時間（1919—1949年）的尷尬性，社會各界以及學(xué)術(shù)界對早期現(xiàn)代主義建筑的價值與意義尚不明晰。

以“早期現(xiàn)代主義建筑”為精確關(guān)鍵詞，在中國期刊網(wǎng)/清華知網(wǎng)（CNKI）中進行檢索，發(fā)現(xiàn)只有少量的幾篇，并且都是以期刊為主，博碩論文幾乎沒有。這說明國內(nèi)目前為止還沒有對早期現(xiàn)代主義建筑進行專門系統(tǒng)化研究。當(dāng)以“早期現(xiàn)代主義風(fēng)格”、“早期現(xiàn)代性建筑”、“建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”等內(nèi)涵相近詞作為檢索詞，以“關(guān)鍵詞”或“篇名”或“主題詞”為檢索入口，時間截止為2018年，最后通過整理得到相關(guān)論文數(shù)量57篇。從涉及學(xué)科分析，主要集中在建筑科學(xué)與工程40篇，其他來自歷史學(xué)10篇、藝術(shù)學(xué)2篇、文學(xué)1篇、政治學(xué)1篇、新聞學(xué)1篇、經(jīng)濟學(xué)1篇，這說明了“早期現(xiàn)代主義建筑”相關(guān)研究仍以建筑學(xué)領(lǐng)域為主，也凸顯了“早期現(xiàn)代主義建筑”相關(guān)主題的跨學(xué)科性；從研究層析分析，基礎(chǔ)研究（自科）占34篇、工程技術(shù)（自科）占11篇、基礎(chǔ)研究（社科）6篇等，呈現(xiàn)研究的綜合性特征；從研究時間分析，中國對涉及“早期現(xiàn)代主義建筑”的相關(guān)研究始于2002年，然關(guān)注度并不高，直到2011年，發(fā)文量才呈現(xiàn)上升趨勢，但主要集中在近代建筑體系的研究框架下進行。從研究機構(gòu)分析，“華南理工大學(xué)”的研究成果多于其他研究單位，且以嶺南地區(qū)為主要研究區(qū)域，體現(xiàn)研究的地域性；從基金支持來看，國家自然科學(xué)基金項目資助2項，江蘇省青藍工程基金資助項目1項，資助力度明顯不夠。

從研究內(nèi)容分析，國內(nèi)相關(guān)研究主要表現(xiàn)在三個方面，即以城市史為視角的個體城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究、以建筑史為基礎(chǔ)的中國建筑現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究、以地域?qū)傩詾橐暯堑默F(xiàn)代主義建筑文化研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。

（1）以城市史為視角的個體城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究

近代后期是連接近代開啟現(xiàn)代的過渡時期，也是各個城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。近年來，歷史學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于城市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究成果顯著，研究對象豐富包括杭州、濟南、青島、益陽、蚌埠、哈爾濱、中山等。以高質(zhì)量的博碩論文為例，如孔卓博士論文《常州早期城市現(xiàn)代化研究》（2016），以城市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為研究核心，以歷史學(xué)為研究視角，通過史料的梳理分析常州早期城市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所涉及的政治、經(jīng)濟、文化、市政建設(shè)等方面的轉(zhuǎn)型過程，總結(jié)出常州早期城市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動力、主導(dǎo)力量以及局限性，為常州的現(xiàn)代發(fā)展提供依據(jù)。聶家華博士論文《開埠與濟南早期城市現(xiàn)代化（1904—1937）》（2004），主要從歷史學(xué)角度分析濟南城市發(fā)展過程中工業(yè)、商業(yè)、教育、城市文化、市政建設(shè)等方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，提出濟南城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是外力推動下的因商而興。江珊碩士論文《濟南城市與建筑的現(xiàn)代化進程（1904-1945年）》（2014），基于原始史料將城市與建筑放在時間軸線上，從城市規(guī)劃、市政建設(shè)、城市建設(shè)管理機構(gòu)、建筑管理運作制度等分時期總結(jié)濟南城市與建筑的現(xiàn)代化進程。饒曉曉博士論文《近代杭州、寧波城市建設(shè)的現(xiàn)代化進程及其比較研究（1840—1937年）》（2016）通過對比分析法對1840—1937年以來寧波、杭州城市建設(shè)管理制度進行總結(jié)，并以第四章專門梳理杭州、寧波于近代后期（1927年后）城市建設(shè)管理制度的整體框架，進而分析這兩城市建設(shè)現(xiàn)代化進程中的“異”、“同”。這些學(xué)位論文雖未對近代時期現(xiàn)代主義建筑本體特征進行專門化、系統(tǒng)化研究，然對城市所在時期的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會、歷史、經(jīng)濟、政治、文化等方面作出了較為詳實的分析概括，為論文的研究提供城市社會發(fā)展背景及其地域文化重要資料參考價值。

（2）以建筑史為基礎(chǔ)的中國建筑現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究

這一部分的研究成果主要來自建筑科學(xué)與工程領(lǐng)域。然對早期現(xiàn)代主義建筑的研究多包含在近代建筑研究中，如鄧慶坦（2009）分析了中國近代建筑轉(zhuǎn)型的內(nèi)因外力，將中國近代建筑發(fā)展劃分為初始期（1840-1900年）、發(fā)展期（1901-1927年）、興盛期（1927-1937年）、凋零期（1937-1949年），系統(tǒng)梳理了不同時期中國近代建筑的發(fā)展態(tài)勢，提出了1901-1927年期間是中國向現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格演進的前奏和萌芽期，1927-1937年是中國現(xiàn)代主義建筑的興起與高潮期，通過案例分析闡明了中國現(xiàn)代主義建筑的萌芽與歐洲新藝術(shù)運動、分離派以及裝飾藝術(shù)運動之間的關(guān)系，為界定中國早期現(xiàn)代主義建筑文化內(nèi)涵提供理論依據(jù)。李海清（2004）以近代建筑史為研究視角，通過分段史論述了西方建筑技術(shù)的傳入（1840年前）、中西建筑體系交匯（1840—1900）、中國建筑事業(yè)的發(fā)展（1900—1920）以及建筑技術(shù)的全方位發(fā)展（1920—1940），其中從建筑技術(shù)、建筑制度、建筑觀念三方面對1920—1940時期的中國建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進行詳實分析，總結(jié)出“現(xiàn)代運動”在中國冷場之原因是技術(shù)層面的硬件系統(tǒng)工業(yè)化的不發(fā)達、制度層面的管理系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化的不完備以及觀念層面的價值系統(tǒng)現(xiàn)代化的不健全，亦提出中國建筑現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史規(guī)律是技術(shù)、制度與觀念的逐層推進與互動。錢海平等（2012），以《中國建筑》與《建筑月刊》為資料源，從建筑思想、建筑作品、建筑理論、建筑制度、建筑技術(shù)、建筑材料、建筑教育等方面專題研究中國近代建筑史發(fā)展興盛期的后期（1927—1937年）中國建筑的現(xiàn)代化進程，文中提出建筑技術(shù)體系于1927—1937年這一時期發(fā)展步伐相當(dāng)快；建材工業(yè)與設(shè)備制造業(yè)的發(fā)展已基本滿足當(dāng)時國內(nèi)建筑業(yè)的需求，打破國外建筑材料和設(shè)備在中國市場的壟斷地位。這些著作的問世給本文對近代后期中國現(xiàn)代主義建筑的研究提供更具針對性的參考價值。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的評價可從多個維度呈現(xiàn)客服面試者的綜合情況，除個人基本信息外，如性格評價、行為評價(包括消費習(xí)慣、生活習(xí)慣、工作習(xí)慣、其他行為習(xí)慣等)、心理素質(zhì)評價、相關(guān)技能評價(包括崗位相關(guān)技能評價、管理技能評價、職業(yè)化素養(yǎng)評價等)。

近年來涉及現(xiàn)代主義建筑研究的相關(guān)論文也開始出現(xiàn)，如王芳博士論文《歷史文化視角下的內(nèi)陸傳統(tǒng)城市近現(xiàn)代建筑研究》（2011）、劉佳博士論文《鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)及其演變研究》（2012）、羅晶博士論文《南通近代“中西合璧”建筑式樣的產(chǎn)生于演變》（2013）、路中康博士論文《民國時期建筑師群體研究》（2009）等等，這些論文不只局限于對建筑本體的史學(xué)與建筑文化的分析，從不同視角挖掘近代建筑的保護與再生方法開始成為研究重點。其中劉佳博士論文《鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)及其演變研究》（2012），主要運用建筑形態(tài)學(xué)、建筑文化學(xué)、類型學(xué)和結(jié)構(gòu)學(xué)等相關(guān)理論和研究方法對鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)特征和形態(tài)演變過程進行深入分析，總結(jié)出鎮(zhèn)江近代建筑形態(tài)演變的一個趨勢與兩條路線。對論文的研究提供很好的方法指導(dǎo)，但全文通篇圍繞近代建筑進行分析，略提現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格將成為近代后期的發(fā)展趨勢，亦指出簡潔、大方、務(wù)實是近代建筑向現(xiàn)代建筑演變中的特征，但并未對現(xiàn)代主義建筑進行專門、系統(tǒng)研究。此外，《論現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的本土化》（2006）、《現(xiàn)代主義本土化—西方現(xiàn)代建筑在中國的發(fā)展、演繹》（2009）、《現(xiàn)代化、國際化、本土化》（2004）等期刊文章也是本文參考的重要文獻。

（3）以地域?qū)傩詾橐暯堑默F(xiàn)代主義建筑文化研究

在西方建筑史上地域性一直是建筑的重要特征，尤其在20世紀(jì)初現(xiàn)代主義與地域性形成了相關(guān)理論，并以建筑的“地域主義”理論重新喚起“地域意識”的覺醒。在現(xiàn)代主義建筑發(fā)展，柯布西耶、賴特、阿爾托等現(xiàn)代主義建筑大師的建筑思潮中均有“地域主義”理念。20世紀(jì)20—50年代，現(xiàn)代主義建筑的“地域主義”都以“潛流”形式存在。如1922年，柯布西耶在巨著《走向新建筑》一書中提出“住宅是居住的機器”，并且在建筑設(shè)計中也是以這樣的理念踐行，但是，“令人費解的是，這種對工程師美學(xué)的崇拜卻出現(xiàn)在柯布西耶開始喪失他對機器時代必然勝利的信心的時刻，1932年，柯布西耶與拉穆爾分裂，成為地域主義和辛迪加主義運動委員會的成員?！卑柾须m為現(xiàn)代主義建筑大師，但他一直都關(guān)注建筑的地域性問題，強調(diào)根據(jù)地方文化融合地方建筑材料的“有機”建筑理念與賴特不謀而合。1947年，芒福德提出的“海灣地區(qū)的建筑形式”是一種“現(xiàn)代主義的具體本土和人文的形式”，從理論上對國際式現(xiàn)代主義進行批判。1957年，斯特林在《論地區(qū)主義和現(xiàn)代建筑》一書中具體分析柯布西耶設(shè)計思想轉(zhuǎn)向“地域主義”的具體表現(xiàn)即采用地方傳統(tǒng)技術(shù)適應(yīng)地方大眾審美。20世紀(jì)70年代以來，地域主義以一種重要趨勢的建筑面貌出現(xiàn)。以亞歷山大·佐內(nèi)斯夫婦首次在建筑界提出的“批判的地域主義”為標(biāo)志，“地域主義”正式登上歷史舞臺與國際現(xiàn)代主義進行“抗衡”，與以往“浪漫的地域主義”、“后現(xiàn)代的沙利文主義”不同，“‘批判的地域主義’實質(zhì)在于既能精辟地關(guān)注地域建筑的文化內(nèi)涵，又能高瞻遠矚地發(fā)揚時代批判與創(chuàng)新精神。”總而言之，在西方建筑學(xué)界里，建筑的地域?qū)傩砸恢贝嬖?，并且也在以不同形式發(fā)展著，只是因為同時期的現(xiàn)代主義發(fā)展勢頭迅猛，學(xué)者、專家、建筑師們大多視現(xiàn)代主義建筑為標(biāo)桿，所以與現(xiàn)代主義建筑理念不一致的“地域主義”發(fā)展遭遇冷場，與之相關(guān)的研究也較少。

在中國建筑史上，一直強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，在諸多建筑遺產(chǎn)研究中，均強調(diào)區(qū)域文化對傳統(tǒng)建筑的影響，但其關(guān)注基本都是改革開放之前的近代建筑和傳統(tǒng)建筑。新中國成立以后，尤其是20世紀(jì)80年代，吳良鏞、周干峙、林志群先生敏銳地捕捉到不同地域主義的差異，其中以吳良鏞先生為代表，吳良鏞先生在《廣義建筑學(xué)》（1989）一書中提出的“地區(qū)性”引起國內(nèi)很大反響，之后對地區(qū)性的相關(guān)課題亦作了大量研究，在以理論指導(dǎo)創(chuàng)作，再通過實踐探索文化的方式對“地域主義”做了較多相關(guān)的實踐與理論研究。如《北京舊城居住區(qū)的整治途徑——城市細胞的有機更新與“新四合院”的探索》（建筑學(xué)報，1987）、《基于理念·地域文化·時代模式——對中國建筑發(fā)展道路的探索》（中國建設(shè)信息，2001）、《從世界與中國城市化的大趨勢看江蘇省城市化道路》（現(xiàn)代城市研究，2003）等等，這些理論研究的主體雖不是早期現(xiàn)代主義建筑，然以不同地域間的社會文化為背景所進行的相關(guān)理論學(xué)術(shù)為論文的研究提供指導(dǎo)性幫助。

二、研究結(jié)論與展望

2.1 研究結(jié)論

隨著近代建筑研究的不斷深入與完善，早期現(xiàn)代主義建筑作為近代后期重要建筑類型，已經(jīng)成為建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科研究的熱點之一。因為，對早期現(xiàn)代主義建筑的專門系統(tǒng)化研究微觀層面是對中國歷史建筑發(fā)展史上某一建筑類型的深化探索；宏觀層面是進一步推進中國近代建筑遺產(chǎn)保護研究體系的完整性。本文通過文獻梳理法對我國早期現(xiàn)代主義建筑研究進展進行較為全面地分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)：

（1）對本體認知不夠深入

“中國建筑發(fā)展的歷史連續(xù)性從未中斷和被打破，但我們的認識和研究卻曾經(jīng)對中國建筑發(fā)展的全過程出現(xiàn)了間斷”目前對近代建筑的研究日趨成熟，從本體的“形態(tài)—風(fēng)格—功能”等物質(zhì)要素到建筑所處時期的“政治—經(jīng)濟—文化—社會—歷史”等非物質(zhì)要素、從靜態(tài)記錄史實到動態(tài)衍進路線等均得有應(yīng)有的認知與保護。對現(xiàn)代主義建筑的的認知卻不夠深入，這直接導(dǎo)致對價值定位不準(zhǔn)確、價值評估不充分，進而導(dǎo)致保護理論挖掘與保護實踐探索發(fā)生偏差?，F(xiàn)代主義建筑是中國近代建筑發(fā)展史鏈的重要一環(huán)，提高對其本體系統(tǒng)化認知有助于從歷時性方面進一步完善中國近代建筑研究。

（2）缺乏專門系統(tǒng)化研究

目前專門針對近代后期的早期現(xiàn)代主義建筑的系統(tǒng)化研究基本沒有，這與對本體認知不深入有直接關(guān)系。部分涉及到早期現(xiàn)代主義建筑的研究多集中在近代建筑的“一攬子”研究中。相對于近、現(xiàn)代性建筑，處于“夾縫中”的早期現(xiàn)代主義建筑由于界限模糊、界定不明確、發(fā)展“不徹底”等因素沒有的得應(yīng)有的重視。然而正是時間上的承上啟下造就了其獨具特色的建筑風(fēng)格，以社會文化為研究視角，挖掘史料，分析原因，探索西方現(xiàn)代主義建筑傳入中國的方法、路徑、特征，對當(dāng)代全球化背景下日趨雷同的現(xiàn)代建筑發(fā)展不失為一個較新的探索。

（3）研究存在地域差異

中國早期現(xiàn)代主義建筑分布本身存在一定不平衡性。從相關(guān)研究分析發(fā)現(xiàn)目前研究目光多集中在沿海通商口岸城市，以及殖民地統(tǒng)治下的租借和商埠等；研究方法比較單一，基本以圖像性、語言性的普查式定性研究為主，且多集中在建筑學(xué)領(lǐng)域，多學(xué)科交叉領(lǐng)域研究亦存在不足。這不僅不能全面分析中國早期現(xiàn)代主義建筑特征、價值體系，錯誤的形成以偏概全觀點；對于建筑深層的空間結(jié)構(gòu)以及社會文化內(nèi)涵，也會有難以全面性完整呈現(xiàn)之苦。

2.2 展望

（1）轉(zhuǎn)變觀念

長期以來中國建筑界對20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代主義建筑認識一直存在誤解，即“現(xiàn)代主義思想最終在中國沒有成為一種革命性的建筑運動”。這種認識的局限性主要源于對民族主義的理解陷入過分夸大的“中國固有形式”的社會基礎(chǔ)的誤區(qū)。接受西方正規(guī)建筑教育的建筑師在現(xiàn)代主義道路上的探索雖有“中國固有形式”的痕跡，但這也是在適應(yīng)當(dāng)時中國國情所做的努力，對“中國固有形式”的探索實則也是中國現(xiàn)代建筑歷史的有機組成部分，因為這是立足現(xiàn)代對傳統(tǒng)的重新審視，在傳統(tǒng)形式、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的某種契合基礎(chǔ)上實現(xiàn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。換言之，20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代主義建筑思潮在中國已占主流之勢，并且有著發(fā)展的相對適宜的經(jīng)濟、文化土壤，它不是從中國傳統(tǒng)建筑的根基上生產(chǎn)出來的，而是一種異質(zhì)文化，從弱勢起步，逐漸成為一種強勢建筑文化。因此，要打破“現(xiàn)代主義潮流沒有在中國形成主流之勢”的片面結(jié)論，首先，史學(xué)界從總體史觀念出發(fā)整合近、現(xiàn)代建筑史注2注2整合近、現(xiàn)代建筑史觀念在2003年鄧慶坦先生的博士學(xué)位論文中運用了大量的史料證明了中國近、現(xiàn)代建筑歷史整合的必要性與可行性。，只有從整體史觀分析才能挖掘某一類建筑本體的規(guī)律性與必然性，才能對一個完整的歷史過程進行全面考察。其次，學(xué)術(shù)界要認可20世紀(jì)上半葉早期現(xiàn)代主義建筑對中國的影響，界定早期現(xiàn)代主義建筑的內(nèi)涵與外延，厘清其與近代建筑、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代主義建筑相關(guān)概念的關(guān)系，喚起學(xué)術(shù)界對早期現(xiàn)代主義建筑這類文化資源的重視。

（2）加強對早期現(xiàn)代主義建筑的專門系統(tǒng)化研究

建筑遺產(chǎn)保護理論體系是一個復(fù)雜系統(tǒng)，任何研究均需要建立在對建筑遺產(chǎn)全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，對建筑遺產(chǎn)本體研究是整個保護工作的起點與基點。從近代建筑研究層面分析，國內(nèi)近代建筑的相關(guān)研究已較為成熟，而對處于“夾縫”中的早期現(xiàn)代主義建筑研究卻很少，在這種情況下，將目光轉(zhuǎn)向早期現(xiàn)代主義建筑研究顯得極為重要。針對目前保護不力、研究缺乏局面，保護什么？如何保護？為什么保護？都是急需解決的問題，急需基礎(chǔ)研究和相應(yīng)的理論指導(dǎo)。因此，首要目標(biāo)理性建構(gòu)早期現(xiàn)代主義建筑價值的合理評價體系和甑選分類機制，針對早期現(xiàn)代主義建筑形成一個完整的體系，為設(shè)計師、建筑師以及規(guī)劃管理者提供一個可參照的評價體系；其次，系統(tǒng)梳理重要區(qū)域現(xiàn)存建筑遺產(chǎn)分布分類情況、建筑生存狀況等基本信息，再以點連線成線對中國早期現(xiàn)代主義建筑形成網(wǎng)狀知識體系研究；最后，在共性普查基礎(chǔ)上進行針對性的個案研究，強調(diào)建筑本身發(fā)展的內(nèi)容，關(guān)注建筑發(fā)展的歷史性動態(tài)演進，重視不同區(qū)域間建筑的特征與價值、個性與共性，積極探索早期現(xiàn)代主義建筑的跨學(xué)科研究。

（3）關(guān)注“三線”及“三線”以下城市的早期現(xiàn)代主義建筑研究

地區(qū)性本身是帶有“小歷史”和“邊緣性”特征的，通過最為豐富和多樣的地域性文化的歷史和現(xiàn)實來改變一直存在的單一的“中心論”思想是關(guān)注地域性差異的主要目的之一。

由于地理位置、經(jīng)濟發(fā)展、政治動態(tài)等因素，中國早期現(xiàn)代主義建筑分布呈現(xiàn)明顯地域差異，以通商口岸城市或經(jīng)濟發(fā)達的大城市為主，輻射到周邊開埠城市，“三線”及“三線”以下的小城鎮(zhèn)的早期現(xiàn)代主義建筑遺產(chǎn)較少。“沿海的發(fā)達城市、主流城市代表了一種新興的狀況，但遠不能代表全部?！敝行〕鞘械陌l(fā)展少了政治因素的干擾，建筑師更能回歸建筑本性，建筑呈現(xiàn)的形式更加樸實，更具地方代表性。現(xiàn)代主義建筑的本質(zhì)就是理性主義下的功能至上，這符合中小城市當(dāng)時發(fā)展的需求，對早期現(xiàn)代主義建筑研究體系有著重要的充實作用。