徐千里

徐千里（1963—），男，漢族，中共黨員，東南大學(xué)建筑學(xué)院博士，同濟(jì)大學(xué)博士后，教授級高級工程師、博導(dǎo)。現(xiàn)任重慶市設(shè)計(jì)院院長。主要從事城市和建筑文化研究、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建設(shè)管理等工作。曾主持渝中區(qū)中山四路、李子壩抗戰(zhàn)遺址公園、人民村等主干道和社區(qū)的綜合整治，創(chuàng)造性地提出了一系列技術(shù)方案，為重慶主城的舊城改造和綜合整治等提供智力支持。

當(dāng)前，城市都走上了高質(zhì)量發(fā)展之路。在這樣一個(gè)背景之下，城市的公共空間受到了越來越廣泛的關(guān)注，人們也日益關(guān)注和他們的生活日常直接相關(guān)的那些城市環(huán)境和品質(zhì)，更加向往住區(qū)的歸屬感，更加希望他們所在城市的公共空間能夠方便日常生活，激發(fā)地區(qū)的活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，承載人文的記憶。

這反映的是城市屬性的回歸，是城市的人性、倫理和價(jià)值的回歸。

聚焦重慶“兩江四岸”公共空間的建設(shè)實(shí)踐，探討山城江岸空間品質(zhì)提升面臨的一些理念和策略問題，通過強(qiáng)化濱水公共空間發(fā)展的日常生活指向，重新激發(fā)城市活力。城市是為人的生活服務(wù)的，城市的公共空間不是單純的物理概念，應(yīng)該是人的場所，應(yīng)該蘊(yùn)含著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史人文要素。城市中的濱水空間往往是最重要的，只要是濱水城市，濱河一帶、濱水一帶一定是這個(gè)城市最活躍、最繁榮的地區(qū)。如今，人類日益重視公共空間和生活品質(zhì)，城市的濱水空間環(huán)境以及它的更新和提升就日益成為現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)，所以公共濱水空間的有機(jī)更新日益成為提升城市形象、優(yōu)化城市功能、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

城市濱水空間作為城市空間最重要的組成部分，也是和人的日常生活緊密相關(guān)的，是人的日常生活空間和休閑場所。它在提升城市環(huán)境品質(zhì)、打造城市景觀和促進(jìn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都有著重要價(jià)值。當(dāng)前世界很多城市都致力于濱水空間的更新開發(fā)利用，將其作為城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略。2018年，重慶啟動(dòng)了提升“兩江四岸”城市公共品質(zhì)的行動(dòng)計(jì)劃。

傳統(tǒng)的重慶城，因?yàn)樗牡貏?，它的自然特點(diǎn)、社會(huì)人文特點(diǎn)，使它成為一個(gè)豐富多彩的、非常具有特色的城市空間形態(tài)，并和它的日常生活緊密聯(lián)系在一起。近年來，重慶成了一個(gè)網(wǎng)紅城市，對很多外地游客來講，這個(gè)城市有很多出其不意、出人意料的城市空間，但實(shí)際上它們是適應(yīng)山地城市特點(diǎn)合理建造的邏輯結(jié)果。特別是傳統(tǒng)重慶城當(dāng)中呈現(xiàn)出來的那些城市的景象，都是由人們的生活日常支撐著的。

江岸的城市，其實(shí)很難說哪一塊是岸，哪一塊是城，哪一塊是山，所以江岸往往和山融為一體。山地城市人們生活的場所，正是這種日?？臻g。

但是，在高速城市化的進(jìn)程當(dāng)中，逐漸失去了過去原有城市的一些肌理。隨著一些碎片化的、粗放的城市改造，原有的城市形態(tài)日益失去了固有的特色。城市為了滿足以車為本的取向，以及基礎(chǔ)設(shè)施投資和城市擴(kuò)張的需求，建設(shè)了大量的沿江的機(jī)動(dòng)車道和超大尺度的住宅區(qū)，阻斷了江岸內(nèi)外的聯(lián)系，使得人們不容易親近江水。過去生活性的岸線，形成了交通性的岸線，由此產(chǎn)生了一系列的城市問題，導(dǎo)致城市在很大程度上喪失了原有的活力。影響城市活力的因素很多，但是對于重慶來講，由于自然條件的原因，可達(dá)性、融通性、便捷性和多樣性，可能更加重要。

雅各布斯在《美國大城市的死與生》當(dāng)中講到“多樣性是城市的天性”的觀點(diǎn)。城市首先是公眾生活的場所，因此更應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注的是使城市得以正常運(yùn)行的機(jī)制。城市不只是水泥，他更加關(guān)心諸如自來水是否干凈，孩子們是否安全，公園路燈是否照亮了黑暗的角落這樣一些問題。雅格布斯還特別強(qiáng)調(diào)城市的功能融合，并認(rèn)為這種功能融合不只是體現(xiàn)在美學(xué)上，更是表達(dá)了對城市的一種理解，城市是人生活的場所，不能過于強(qiáng)調(diào)基于工具理性的功能劃分。

因此，在做規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該讓城市重新回歸到人的日常生活當(dāng)中去。以重慶為例，它歷史悠久、依山而建、因水而興。它有很多故事，其實(shí)都跟人的日常生活相關(guān)。所以“兩江四岸”城市空間品質(zhì)提升，應(yīng)該是以“兩江四岸”為軸的一個(gè)城市的有機(jī)更新，或者城市設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這樣一個(gè)有機(jī)更新的理念，并進(jìn)行實(shí)踐。也就是說，讓江岸重新成為市民的江岸，重新成為一個(gè)生長的自然的江岸。

在城市認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提出一個(gè)策略，就是還江于民，還岸于民。這是基本的理念。具體的做法、策略就是要激發(fā)山水立體城市的空間格局，打造具有國際水準(zhǔn)的，生態(tài)、人文、活力、智慧的復(fù)合型的濱水空間。

在高質(zhì)量發(fā)展的背景和要求下，推動(dòng)“兩江四岸”城市公共空間城市品質(zhì)提升，還江于民，還岸于民，使城市回歸其根本屬性，全面回應(yīng)城市生活需求，引導(dǎo)一種能夠傳遞文化價(jià)值觀的生活方式，演繹多元化城市體驗(yàn)的發(fā)展取向。從某種意義上說，它們在重新塑造社會(huì)生活秩序、重新煥發(fā)城市活力的同時(shí)，也重新定義了城市的發(fā)展。