李玉勝

（南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210003）

唐文治是我國近現(xiàn)代著名的教育家、國學(xué)大師。他執(zhí)掌南洋大學(xué)、上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（上海交通大學(xué)的前身）和無錫國專時(shí)期的思想和實(shí)踐為后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。歷史證明，正是由于唐文治早年在南洋大學(xué)的艱難探索與實(shí)踐，才為日后交通大學(xué)發(fā)展為國內(nèi)外著名學(xué)府奠定了基礎(chǔ)?！霸谏虾＝煌ù髮W(xué)上百年的歷史中，任職校長(zhǎng)最久、貢獻(xiàn)最多，而對(duì)于學(xué)術(shù)風(fēng)氣、人格教育、人才造就最有深長(zhǎng)影響的人物，當(dāng)推唐蔚芝先生”。[1](P466)他在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的教育思想，對(duì)于今天高級(jí)工程人才的培養(yǎng)依然富有啟發(fā)意義。唐文治是中國近現(xiàn)代高等教育史上不應(yīng)忘卻的教育家。

一、唐文治的生平及其影響

唐文治（1865—1954），字穎侯，號(hào)蔚芝，別號(hào)茹經(jīng)。1865 年生于江蘇太倉的一個(gè)清寒書香門第。父親是個(gè)貢生，以教書為業(yè)。1871 年他7 歲時(shí)，夜讀《論語》，時(shí)間一長(zhǎng)，視力大受影響。18 歲時(shí)考中舉人。從1892 年開始了他的為官生涯，歷任外務(wù)部主事、戶部主事、侍郎、員外郎、郎中、農(nóng)工部左侍郎、署理尚書等職。1896 年唐文治通過有關(guān)考試，得了總理各國事務(wù)衙門章京第二名。后來他隨同大臣許景澄等人走上了外交第一線。通過長(zhǎng)期的與蠻橫霸道的西方殖民者的直接交往，他更加感受到弱國無外交的窘?jīng)r，也更加激發(fā)他研讀大量外交知識(shí)的欲望，為了做到“知己知彼”，他勤奮學(xué)習(xí)，利用在總署值夜班的時(shí)間，抽空學(xué)習(xí)俄語、英語等，常常通宵達(dá)旦，使已經(jīng)高度近視的雙眼視力大傷。隨著唐文治外交閱歷的不斷豐富，他受到了清廷的重用，先后兩次出洋處理要事：第一次是1901 年7 月作為赴日專使戶部侍郎那桐的隨員，交涉義和團(tuán)期間日本人生杉山彬被害的善后事宜，回國后寫成了《東瀛日記》；第二次出國是1902年3 月作為滿清貴族慶親王之子載振的隨員前往英、法、比、美、日等國。這次海外之行，“經(jīng)途8 萬里，為時(shí)17 旬，滂滂地圓，隨日以行左旋一周?！盵2](P12)唐文治兩次出洋，思想上的收獲可以說是很大的，通過參觀各類學(xué)校，認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育對(duì)國家富強(qiáng)的重要作用。考察了各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于對(duì)百姓予以政策上的鼓勵(lì)和扶持。歸國后為清廷編制了《商律》，即是他學(xué)習(xí)西方國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)實(shí)踐舉措。

1894 年甲午戰(zhàn)敗，1900 年八國聯(lián)軍侵華，國禍家難，人民生活困苦，一系列莫大的恥辱激起了他強(qiáng)烈的愛國心、責(zé)任感和憂患意識(shí)。1906 年，他以喪母“丁憂”為由，毅然脫離政治，以辦教育為救國要?jiǎng)?wù)，嘔心瀝血地從事發(fā)展工科教育事業(yè)，成為近現(xiàn)代中國工科教育的奠基者與創(chuàng)始人。1907 年8 月唐文治出任上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（原名為南洋公學(xué)）監(jiān)督。他對(duì)該校進(jìn)行改革，將鐵道工程班改設(shè)為鐵路?？?；又增加了電機(jī)專科，使該校成為培養(yǎng)工程技術(shù)方面的專才。1908 年他當(dāng)選為江蘇省教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。武昌起義爆發(fā)后，宣布校名為南洋大學(xué)堂，后又更名為交通部工業(yè)專門學(xué)校（1921 年改名為交通大學(xué)，即現(xiàn)今上海交通大學(xué)的前身）。增設(shè)了鐵路管理科，標(biāo)志著中國高校的系科設(shè)置由工科轉(zhuǎn)向工管結(jié)合，這顯然是一大進(jìn)步。新的課程設(shè)置也以工科大學(xué)為依據(jù)，鐵路課開設(shè)的課程有18 門，改為土木科以后又加了10 門，共計(jì)28 門課程。機(jī)械、電機(jī)增加了9 門，均達(dá)到了當(dāng)時(shí)工科大學(xué)的基本要求。直到1920 年，唐文治任南洋大學(xué)監(jiān)督（校長(zhǎng)）長(zhǎng)達(dá)14 年時(shí)間，為近代中國培養(yǎng)了第一批高級(jí)工程技術(shù)人才作出了重要貢獻(xiàn)。

1920 年，唐文治辭去了校長(zhǎng)職務(wù)，不久在無錫創(chuàng)辦了國學(xué)專修館，后來改名為國文大學(xué)、國學(xué)專門院、國學(xué)專修學(xué)校。解放后改名為中國文學(xué)院，1950 年并入蘇南文教學(xué)院，執(zhí)掌該校三十年。1954年4 月9 日在上海溘然長(zhǎng)逝。5 月4 日下午葬于上海江灣第一公墓，享年89 歲。

唐文治是中國近現(xiàn)代著名的教育家、國學(xué)大師。他以遠(yuǎn)大的抱負(fù)、執(zhí)著的追求、崇高的人格、滿腔熱忱的愛國之心、不畏艱難的拼搏精神，對(duì)中國的高等教育進(jìn)行了大刀闊斧的改革，有力地促進(jìn)了中國高等教育的近代化進(jìn)程，譜寫了中國近現(xiàn)代教育史的光輝篇章。

二、唐文治深邃獨(dú)特的大學(xué)教育思想

唐文治投身中國教育事業(yè)近半個(gè)世紀(jì)，親自講學(xué)并著書立說，桃李滿天下，同時(shí)為后人留下了豐富的教育論著，不愧為“大師”；唐文治長(zhǎng)期投身于工程教育和國學(xué)教育實(shí)踐，兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)于三尺講臺(tái)，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，是一位具有高尚人格的實(shí)踐者，不愧為“表率”。

（一）倡導(dǎo)“教育救國、發(fā)展實(shí)業(yè)”的愛國主義思想

唐文治教育救國的思想淵源，與他憂國憂民的情懷有直接的關(guān)系。1912 年初，他從北京回老家的船上，聽船民說，最近鬧水荒、農(nóng)民嚴(yán)重缺糧，一家三口餓得奄奄一息，只好吃草根、樹葉，并且經(jīng)常發(fā)生餓死人的事情。唐文治聽了非常傷感，回到上海就組織發(fā)動(dòng)捐助大米1000 石，募銀元1000元，分送常熟、太倉、昆山、無錫等處救濟(jì)鄉(xiāng)民。但他認(rèn)識(shí)到，救濟(jì)再多的糧食、再多的錢款，對(duì)于處于層層盤剝、一無所有的廣大農(nóng)民來說，仍然是無濟(jì)于事，必須從根本上去解救他們，喚醒他們的覺悟。在那個(gè)時(shí)代，唐文治在經(jīng)過了比較之后，選定了教育救國的良方。

1902 年唐文治隨同載振赴英國參加英皇愛德華的加冕禮，并參觀考察了法、比、美、日等國?；貒髮懥恕队捎⒒鼐l陳》，認(rèn)為西方國家強(qiáng)大的原因主要有三：一為興辦商務(wù)，二為辦路礦，三為開學(xué)堂。他們?cè)谟疾炝烁黝悓W(xué)校，參觀了倫敦許多藏書樓。唐文治一行親身體會(huì)到外國教育發(fā)達(dá)的程度，深切感到中國落后，民生凋敝，原因無他，實(shí)在是教育落后所致。而英美等國成為文明先進(jìn)之國，與其“學(xué)校發(fā)達(dá)，已非一日”關(guān)系密切。這次西方之行，使他的思想發(fā)生很大變化，成為他走上教育救國之路的重要原因。早在1916 年唐文治就提交了《請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)航?？啤返奶岚?，表達(dá)了他的愛國主義情感。他說：

“我國的航海人才之缺乏，不自今日始，凡稍有知識(shí)者類能言之。此項(xiàng)人才不出，我國航海事業(yè)，永無振興之期。重洋萬里，我國無片舟駛于期間。國旗飛揚(yáng)，往來不絕，而我國之國旗無與焉。此國體攸關(guān)，尤宜注意。不獨(dú)此也，利權(quán)外溢，民生艱苦，長(zhǎng)此以往，何堪設(shè)想？此前途之岌岌可危也若是，則航海為當(dāng)務(wù)之急，有斷斷無疑者。”[3](P124)

唐文治創(chuàng)立無錫國學(xué)專修館的思想根基，也是出于他高度的愛國主義情愫。他認(rèn)為，晚清以來西學(xué)東漸，洋人長(zhǎng)技不斷進(jìn)逼之下，中國的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的權(quán)威受到根本的動(dòng)搖。以儒學(xué)為主體的“中學(xué)”受到許多知識(shí)分子的攻擊和否定，逐漸處于退卻消失的境況，這種狀況在20 世紀(jì)初期尤為突出。在朝野一片興辦新式學(xué)堂，以物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、軍事、外語等學(xué)科教育為主的新學(xué)培養(yǎng)新式人才的呼聲中，傳統(tǒng)文化典籍已然處于窮途末路的危機(jī)了。但就在這時(shí)，一些真正的愛國知識(shí)分子，他們強(qiáng)烈的種族危機(jī)意識(shí)被激發(fā)而出。從清末制定新學(xué)制到唐文治創(chuàng)辦無錫國學(xué)專修館二十多年間，出現(xiàn)了一些以研究國學(xué)保存國粹為職志的學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)刊物以及教育機(jī)構(gòu)等，形成了一股研究國學(xué)、弘揚(yáng)國學(xué)的思想潮流。而唐文治從小積累的厚實(shí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)與修身、齊家、治國、平天下的理念在這個(gè)潮流中得到真實(shí)的人生價(jià)值的體現(xiàn)。唐文治在無錫國專創(chuàng)辦伊始，就首訂了《無錫國學(xué)專修館學(xué)規(guī)》，闡明了“正人心，救民命”為辦學(xué)的“惟一主旨”，規(guī)定了學(xué)子為學(xué)的要求：

“略謂吾國情勢(shì)，日益危殆，百姓困苦已極。此時(shí)為學(xué)，必當(dāng)以“正人心，救民命”為辦學(xué)的“惟一主旨”，務(wù)望諸生勉為圣賢豪杰。其次，亦當(dāng)為鄉(xiāng)黨自好之士，預(yù)儲(chǔ)地方自治人才，惟冀他日救吾國，救吾民，是區(qū)區(qū)平日之志愿也”。[4](P79-80)

唐文治是中國近代教育救國思想的主要代表人物，他將學(xué)校教育看成是國家興衰的關(guān)鍵。正因如此，他畢生致力于學(xué)校教育，為新學(xué)堂在中國的發(fā)展，起到了開拓者的作用。唐文治認(rèn)為中國最重要的在于培養(yǎng)領(lǐng)袖人才?！叭瞬耪撸瑖抑?；學(xué)堂者，又人才之命根也。”在他看來，真才救國，蠢材誤國，如果培養(yǎng)出的學(xué)生一無所長(zhǎng)，自私自利，品德低下，追逐名利，甚至做叛徒漢奸，那就是為國“養(yǎng)癰遺患”。因而他提出了人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“當(dāng)為第一等學(xué)問、第一等事業(yè)、第一等人才、第一等品行?！盵3](P269)概而言之，正如學(xué)者宋恩榮、熊賢君所說的那樣：

“唐文治在教育救國思想指導(dǎo)下，矢志不渝地從事教育，期望像牛津大學(xué)那樣通過教育培養(yǎng)出一批出類拔萃的人才，進(jìn)而發(fā)展實(shí)業(yè)，實(shí)現(xiàn)舉中國、強(qiáng)中國的夙愿。他的切實(shí)努力、鍥而不舍地工作，使播名世界工科教育的高等學(xué)府在東方中國崛起?！盵5]

（二）倡導(dǎo)“德智體美、四育并重”的教育思想

唐文治為了培養(yǎng)一流的知識(shí)人才，提出了“德、智、體、美”四育并重的教育思想。對(duì)于道德教育，他將其置于四育的首要位置。他曾形象地把學(xué)問比作墻屋，道德則是墻屋的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢或有問題，房屋必然會(huì)倒塌?？疾焯莆闹卧陂L(zhǎng)期辦學(xué)過程中重視德育教育的精神，在不同的時(shí)期，其德育的內(nèi)涵或意蘊(yùn)都會(huì)因時(shí)而變。清末數(shù)年間，他在南洋的道德教育，在于“以至新之心理”，“發(fā)明至古之道德”。[6]進(jìn)入中華民國之后，唐文治對(duì)于南洋學(xué)生的德育教育，比較注重“人格”二字。何謂學(xué)生之“人格”？“人格者，人道也。人道有標(biāo)準(zhǔn)，合乎此者為人，不合乎此者非人。譬如學(xué)校試驗(yàn)然，若何而及格，若何而不及格?！抖Y記·緇衣》：孔子曰：言有物而行有格也，是謂之人格。”[4](P68)20 年代無錫國專創(chuàng)辦后，他又提出了“性情教育”，以此來豐富曾以傳統(tǒng)倫理道德為主體的道德教育。什么是“性情教育”呢？他認(rèn)為性指與生俱來的天性、本性，情乃是性之外在表現(xiàn)?！疤烀疄樾?，仁、義、禮、智、信是也”。“惟有真性情者，乃有深學(xué)問，亦唯有真性情者，乃能愛國家?！盵3](P275)他精選了古代一些至情至性的文章，如范仲淹的《岳陽樓記》、李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》、諸葛亮的《出師表》、大量的唐詩、宋詞、元曲，編輯成《國文經(jīng)緯貫通大義》教授學(xué)生誦讀。只有用真性情、真感情教育學(xué)生，才能使道德教育內(nèi)化于心，外化于行，起到較好的實(shí)際效果。

民國初年，他對(duì)氣節(jié)的理解，開始脫離封建忠君的束縛，而視天下興亡為己任。國難當(dāng)頭時(shí)期，為了使廣大學(xué)子知曉民族大義，熱愛祖國，堅(jiān)決抗日，絕不妥協(xié)，不做亡國奴，唐文治強(qiáng)調(diào)氣節(jié)品行之時(shí)，還寫了“人生惟有廉節(jié)重，世界須憑氣骨撐”的楹聯(lián)，勉勵(lì)學(xué)子們不畏強(qiáng)敵，勤奮讀書，報(bào)效國家。“若氣骨不立，如洪爐之熔化，非我徒也?！盵7]另外，唐文治還很重視在知識(shí)教學(xué)過程中進(jìn)行道德灌輸和教育。他畢生致力于國學(xué)的傳授和研究，其根本目的在于保存國粹，以流行于中國數(shù)千年的傳統(tǒng)道德來感化學(xué)子以養(yǎng)成高尚的人格和品德。在校園文化方面處處營造德育的環(huán)境，也成為唐文治重要的德教方法。他經(jīng)常邀請(qǐng)一些社會(huì)名流來校演講，雖然主題多樣，但都包含了愛國主義思想。

唐文治將智育放在學(xué)校的核心地位。在學(xué)校管理實(shí)踐中，唐文治注意抓學(xué)風(fēng)建設(shè)這個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)紀(jì)律方面，首先從教師抓起。這時(shí)的教師都是專任，非經(jīng)特殊允許，不準(zhǔn)在校外兼課，平時(shí)上課極少遲到和缺席，多數(shù)教師常年不缺課。對(duì)學(xué)生，上課要點(diǎn)名，根據(jù)教務(wù)通則，學(xué)生一學(xué)期內(nèi)無故缺課滿16 小時(shí)者，由注冊(cè)部予以警告；滿20 小時(shí)者，由注冊(cè)部報(bào)告教務(wù)長(zhǎng)，酌予訓(xùn)誡。訓(xùn)誡后仍無故缺課者，滿5 小時(shí)即令休學(xué)1 年。一學(xué)期中因任何事故于某學(xué)科缺課逾1/3 者，不得參與該學(xué)科之學(xué)期考試，成績(jī)以零分計(jì)?？荚噰?yán)禁作弊，一經(jīng)查出，記過兩次。凡不及格的學(xué)科，不給學(xué)分，亦不得補(bǔ)考。如選修學(xué)科不及格，則須于次年重修，隔年重修者，不給學(xué)分。如有教授違反教學(xué)紀(jì)律，則不論名氣多大，也要照章解聘或期滿不聘。他常常巡視考場(chǎng)，對(duì)于學(xué)生由于成績(jī)問題直接找他求情者，一律嚴(yán)詞拒絕。

唐文治非常重視體育教育。他認(rèn)為發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)德育、智育的發(fā)展，達(dá)到多種目的。其一是強(qiáng)壯身體，其二是磨練人品，其三是增加智能，其四是保家、保國、保民族。他將體育列為學(xué)校的主修課程，在課程設(shè)置上，兼顧中西之長(zhǎng)，既仿照歐美辦學(xué)模式，又注意弘揚(yáng)民族文化，重視中國傳統(tǒng)的健身項(xiàng)目。據(jù)交通大學(xué)校史記載：

“民國四年（1915 年），本校實(shí)行強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)，意主普及，延美國人莫禮遜為體育主任教員。五年來體育日益發(fā)達(dá)，各種練習(xí)計(jì)，分八類：足球、網(wǎng)球、籃球、棍球、游泳、田徑賽、技擊、童子軍。六年莫禮遜回國，美人古德繼之，訂普及運(yùn)動(dòng)規(guī)程，本校復(fù)訂體育會(huì)章程，呈送交通部審核”。[8](P57)

唐文治認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)與比賽既可以鍛煉學(xué)生的身體，又可以為校爭(zhēng)光，為國爭(zhēng)榮。因此，他極力倡導(dǎo)各項(xiàng)體育比賽的開展。當(dāng)時(shí)學(xué)校進(jìn)行的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目眾多，既實(shí)行強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)，又在各年級(jí)之間開展球類比賽，每年都按時(shí)舉辦全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，并選拔優(yōu)勝者參加全國運(yùn)動(dòng)會(huì)。學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)水平高，名揚(yáng)全國。如從1915 年到1920 年，南洋大學(xué)為我國參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)輸送了多名“國手”，為中國爭(zhēng)得了榮譽(yù)。清末民初時(shí)期的南洋大學(xué)，在社會(huì)上贏得了“三好學(xué)?！保▏暮谩⒖茖W(xué)好、體育好）的美譽(yù)，唐文治也被譽(yù)為“三好校長(zhǎng)”。[9](P76)

唐文治的美育教育指的是“禮樂”的教育。禮，即禮儀，教育學(xué)生要具有文明的行為和規(guī)范，語言美、行為美、習(xí)慣好來美化世界，這根本區(qū)別于封建社會(huì)的禮制。他通過制定學(xué)生守則來約束學(xué)生的行為習(xí)慣，逐步達(dá)到“禮”的規(guī)范。唐文治在“樂”的教育上也有他獨(dú)特的方法和措施。他自己對(duì)昆曲很有興趣，在誦讀古文時(shí)抑揚(yáng)頓挫，獨(dú)具風(fēng)格，創(chuàng)造了“唐調(diào)”讀書法。他認(rèn)為不同的文章要有不同的讀法，做到“陽剛文章，朗誦起來，要慷慨激昂，氣勢(shì)雄偉”，“陰柔文章要纏綿悱惻，回腸蕩氣”。[10]他執(zhí)掌南洋大學(xué)、無錫國專時(shí)期，還親自為學(xué)校校歌作詞，聘請(qǐng)著名作曲家譜曲，教全體學(xué)生演唱，很有感染力。

（三）堅(jiān)持“嚴(yán)慈相濟(jì)、身正為范”的教育理念

1.對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理

作為一校之長(zhǎng)，要保障學(xué)校教學(xué)和研究工作的正常開展，必須對(duì)廣大師生進(jìn)行嚴(yán)格的管理。如果不嚴(yán)加管理，則不能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而影響學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展。唐文治掌校時(shí)期，對(duì)師生制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度。他先后制定了《南洋公學(xué)章程》、《商部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《交通部上海工業(yè)專門學(xué)校章程》《交通部上海工業(yè)專門學(xué)校教務(wù)現(xiàn)行規(guī)程》等教學(xué)、管理規(guī)定。為了使教師們真正起到表率作用，對(duì)學(xué)校監(jiān)督（校長(zhǎng)）以下的各教職員工的職責(zé)分別作出嚴(yán)格的規(guī)定，并且將教職員工的遵紀(jì)守法情況與工作實(shí)績(jī)獎(jiǎng)懲直接掛鉤。對(duì)于學(xué)生的管理特別重視品行的約束，在制定規(guī)章制度時(shí)處處將學(xué)生的品行放在首位。如在唐文治主持的無錫中學(xué)，一再強(qiáng)調(diào)“人格不立，何以立國，欲求強(qiáng)國，先修人品”，而于學(xué)生的管理則提出了八個(gè)方面的要求：尊重、忠實(shí)、友愛、勤勉、節(jié)儉、整潔、謙和、勇敢。[11]

2.對(duì)教師和學(xué)生無微不至的關(guān)愛

對(duì)師生嚴(yán)格管理的同時(shí)，唐文治更加注意對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活貼心的關(guān)心和幫助。盡管他視力極差，直到后來的雙目失明，但在多年的校長(zhǎng)生涯中，對(duì)自己的學(xué)生始終是關(guān)愛有加。在南洋時(shí)期，有個(gè)朝鮮學(xué)生申國權(quán)，家庭經(jīng)濟(jì)十分困難。但他身材魁梧，才智過人，英語流利，喜愛足球、籃球運(yùn)動(dòng)。唐文治沒有嫌棄他，對(duì)他倍加愛護(hù)，并資助他平時(shí)生活和讀書的費(fèi)用，安排他協(xié)助學(xué)校管理體育事務(wù)。畢業(yè)后，讓他留校為體育教師，不久升為體育主任，成為一名能干的人才。無錫國專時(shí)期，有個(gè)來自山西的學(xué)生姚奠中，因腿上生瘡，自己采集草藥治療。唐文治知曉后，關(guān)切地叮囑他要盡早找校醫(yī)治療。令姚奠中未想到的是，第二天午餐即得到兩個(gè)饅頭的供應(yīng)，一直持續(xù)了一個(gè)月。60多年后，姚奠中回想起來仍然非常感動(dòng)。每次和學(xué)生談話或有學(xué)生進(jìn)校長(zhǎng)室問詢，唐文治總是站起來微笑作答。平時(shí)如有空閑，他總是前往學(xué)生宿舍問寒問暖，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況。唐文治非常關(guān)心學(xué)生的工作和前途問題。進(jìn)入民國以后，辦學(xué)規(guī)模日益擴(kuò)大，每年的畢業(yè)生逐漸增多，一些畢業(yè)生找不到對(duì)口的工作，或短期內(nèi)難以找到工作。為了解決這個(gè)難題，唐文治多方奔走，在交通會(huì)議上以提案形式請(qǐng)求交通部和相關(guān)部門對(duì)學(xué)校畢業(yè)生“廣為錄用”，解決了許多學(xué)子的就業(yè)問題。

唐文治作為一位慈祥的長(zhǎng)者，對(duì)教職員工的關(guān)心也是有口皆碑的。他處處將學(xué)校事業(yè)和教職員工的利益放在首位，14 年校長(zhǎng)期間，大多數(shù)教師能夠安心工作。常熟人徐管略先生（教授散文和國學(xué)概論課程）在無錫去世后，因家境貧寒，無依無靠，唐文治與錢基博先生設(shè)法為其募捐，并親自摸索著為他操辦完后事。

3.克己而救恤貧弱，盡職而養(yǎng)育人才

作為校長(zhǎng)，唐文治本人生活樸素。他經(jīng)常穿著青灰色棉布長(zhǎng)袍，腳穿布鞋，沒有什么昂貴的服裝。有人曾悄悄地送給他一塊綾羅，他憤怒地將此人關(guān)在門外。飲食方面，他一日三餐，粗茶淡飯，從不講究。飯桌上常見的蔬菜是一碗草頭（苜蓿）和雪里紅豆腐羹。下午經(jīng)常吃的點(diǎn)心是芋頭和紅薯。居住方面，他前半生四處漂泊，居無定所。民國后，在無錫蓋有新居，但大部分時(shí)間住在上海租借的小房子里。

唐文治在四十多年的教育管理生涯中，一直以自己的言行，為全體師生做出榜樣，要求教師教好書、育好人，他本人就“立師表”、“授教終身”；要求下屬注重氣節(jié)，愛國愛民，他本人即拒不與敵偽合作……九·一八事變后，學(xué)校難以為繼，唐文治不得不于1932 年春實(shí)行減薪以解燃眉之急。當(dāng)時(shí)教員減3 成，職員減4 成，他本人則以職員身份帶頭減去4 成。唐文治一生過著清苦簡(jiǎn)樸的生活，所積蓄的錢財(cái)大多用于救災(zāi)扶貧。面對(duì)社會(huì)上眾多的貧苦農(nóng)民，他總是傾其所有，慷慨相助。30 余年間他為賑災(zāi)先后十多次往來于太倉、無錫、昆山、常熟、崇明、上海甚至長(zhǎng)沙等地，帶頭捐款捐物，自己節(jié)衣縮食，用于慈善事業(yè)。唐文治一生清廉自守，愛生如子，嘔心瀝血，培育英才，無論是其鐘愛一生的教育事業(yè)，還是他熱愛的中國人民，都做出了值得后人敬仰的貢獻(xiàn)。上海解放不久，陳毅市長(zhǎng)親切接見了唐文治先生，并尊稱他為“上海十老之一”。

（四）強(qiáng)調(diào)“不拘一格、廣攬名師”的師資建設(shè)思想

大學(xué)的發(fā)展，不僅要有大樓，更要有大師。南洋大學(xué)擴(kuò)充之后，增加了許多新課程。學(xué)校急需一大批強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍。唐文治一方面從優(yōu)秀的學(xué)生中選拔一些贊助其出國深造，為學(xué)校培養(yǎng)未來良好師資；另一方面廣攬國內(nèi)國際名師來校任教。當(dāng)時(shí)聘任的教師中，不少是外國人，如土木工程科有美籍教授萬特克、電氣機(jī)械科有美籍教授謝爾頓等。國內(nèi)教師，唐文治一面委托著名的工程專家詹天佑物色和推薦；一面大膽任用早年留學(xué)的青年學(xué)子返校任教，如留學(xué)英國的夏孫朋和金紹基等，通過多方渠道的招攬人才，學(xué)校逐步解決了師資緊缺的問題，又為學(xué)校的快速發(fā)展輸入了新鮮血液。

1928 年無錫國專改名為“私立無錫國學(xué)專門學(xué)院”。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，唐文治加大了聘任優(yōu)秀教師的力度。首先聘請(qǐng)了錢基博來校擔(dān)任教授，不久又陸續(xù)聘請(qǐng)了陳柱尊、馮振興、徐管略、侯敬輿、劉覺民、徐哲東、高涵叔等優(yōu)秀人才。其中陳柱尊、馮振興分別擔(dān)任教務(wù)主任與院務(wù)主任；侯敬輿、劉覺民分別擔(dān)任國技教授和黨義教授；高涵叔被聘為訓(xùn)育員；徐哲東則教學(xué)生的體操和武術(shù)課程。在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，唐文治還很重視對(duì)教師群體的管理。他要求教師都住在學(xué)校，不能在校外兼課，專心于自己的教學(xué)工作，保證學(xué)生有問題詢問時(shí)隨時(shí)能找到教師作答。教師因病不能上課須提前請(qǐng)假。教師在課余時(shí)間必須博覽群書，努力專研自己的專業(yè)知識(shí)，著書發(fā)文，提高自己的教學(xué)與研究水平。

（五））堅(jiān)持文理貫通、“體用兼?zhèn)洹钡耐ㄗR(shí)教育思想

在人才培養(yǎng)方面，唐文治一貫堅(jiān)持文理貫通、“體用兼?zhèn)洹钡耐ㄗR(shí)教育思想。一方面他很重視對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)，另一方面他也重視“雙文并重”，要求學(xué)生既要學(xué)好中國傳統(tǒng)的經(jīng)典書籍和文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的品行；又要重視外語的學(xué)習(xí)，以便學(xué)好西方國家先進(jìn)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)。在其附屬中學(xué)，唐文治增加了數(shù)理化和外語的教學(xué)內(nèi)容，并直接引進(jìn)美國的中學(xué)教材，上課時(shí)用英語授課。他鼓勵(lì)外語學(xué)習(xí)的成效顯著，南洋大學(xué)每年都有考取美國留學(xué)的公費(fèi)學(xué)生，1916 年庚子賠款留美招生錄取的10 名學(xué)生中，5 名來自南洋大學(xué)。出國后，南洋大學(xué)的學(xué)生受到廣泛贊譽(yù)。從現(xiàn)在來看，當(dāng)時(shí)南洋大學(xué)的辦學(xué)成就也是非常出色的。

無錫國學(xué)專修館時(shí)期，為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)教師的需求，唐文治加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的教育學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)，添設(shè)了教育學(xué)、中學(xué)國文教學(xué)法等課程，先后聘請(qǐng)了周葆儒、甘導(dǎo)伯、童潤(rùn)之等人任教。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，無錫國專為了使學(xué)生了解世界文化和學(xué)術(shù)，增加了“世界通史”、“ 西洋文學(xué)史”、“西洋哲學(xué)史”等課程。為了拓寬學(xué)生知識(shí)面并發(fā)揮在校教師的知識(shí)儲(chǔ)備，因教師的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)開設(shè)了一些選修課程，如“經(jīng)學(xué)概論”、“通鑒”、“宋詩”、“現(xiàn)代中國文學(xué)史”“文史通義”等課程。

三、唐文治大學(xué)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

唐文治在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，既吸收了國外大學(xué)教育的精髓，又繼承了我國傳統(tǒng)大學(xué)教育的合理內(nèi)核并進(jìn)行了改革創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的大學(xué)教育理念，并付諸教育實(shí)踐，取得了顯著成效。唐文治的大學(xué)教育思想是我國高等教育史上一份珍貴的精神財(cái)富，為當(dāng)今高校的“雙一流”建設(shè)提供了有益的借鑒價(jià)值。

（一）愛國愛民，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育

1931 年“九·一八”事變后，日本帝國主義很快占領(lǐng)了我國東北三省，形勢(shì)危急，唐文治在無錫國學(xué)專修館適時(shí)提出了“明恥教戰(zhàn)，振興中國”的辦學(xué)宗旨，并增設(shè)了軍事訓(xùn)練課程，同時(shí)增開了民族文選，在課堂上講解陸游、李清照、岳飛、文天祥、史可法等歷史上的愛國者的詩文，在學(xué)校食堂內(nèi)掛上“世界龍戰(zhàn)，我懼淪亡，臥薪嘗膽，每飯不忘”的橫匾，在學(xué)校大禮堂墻壁上懸掛顧炎武、高攀龍、王陽明、陸桴亭四人畫像，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)這些愛國名人，達(dá)到“明恥”的目的。唐文治還為無錫國專制定了“致良知”的校訓(xùn)?？箲?zhàn)危急時(shí)期，無錫國專被迫遷往長(zhǎng)沙、桂林等地，唐文治雖年已古稀，雙目失明，仍然隨校搬遷，歷盡艱辛，表現(xiàn)了愛國愛校的高風(fēng)亮節(jié)。

當(dāng)前的大學(xué)生愛國主義教育，需要在全球化視野中引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)中華民族的的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。“固守民族主義、閉關(guān)鎖國行不通，民族虛無主義、漠視核心價(jià)值觀同樣行不通?！盵12]“要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”。[13]因此，我們應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)，利用新手段，多渠道、多方位對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的愛國主義教育，有利于減少社會(huì)中各種道德滑坡和失范現(xiàn)象，從而構(gòu)建和諧校園與和諧社會(huì)。

（二）學(xué)習(xí)西方，促進(jìn)中國高等教育國際化

為了使中國工科教育及其人才的培養(yǎng)能夠躋身于世界先進(jìn)行列，在掌校南洋期間，唐文治努力向西方學(xué)習(xí)。人們只需要看看他設(shè)計(jì)的南洋校旗，撰寫的南洋校歌，就可以清晰地懂得他借“他山之石”的真情實(shí)感?！靶Ｆ焐侠C著一只獅子和一個(gè)地球，獅子雄姿英發(fā)，腳踩地球，雙目炯炯，傲視遠(yuǎn)方。它象征著睡獅已醒，發(fā)展實(shí)業(yè)的中華將在世界崛起”。整個(gè)圖案的設(shè)計(jì)，“表達(dá)了求實(shí)務(wù)實(shí)、發(fā)展實(shí)業(yè)、振興中華的決心，召喚著學(xué)生沿著這一目標(biāo)奮發(fā)學(xué)習(xí)”。[14](P14)

為了將南洋辦成一所東方世界的著名高等學(xué)府，唐文治借鑒吸收了歐美一流大學(xué)的辦學(xué)模式。學(xué)校建制建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)指出“本校目前最急事務(wù)，應(yīng)先增設(shè)機(jī)械一科”。關(guān)于學(xué)校圖書館籌建，他在《本校圖書館立礎(chǔ)記》中說：“歐美之國各省邑中，圖書館林立，建筑及藏書費(fèi)動(dòng)以數(shù)千萬計(jì)，以視吾國何其黯然而無色也?！睘榱伺囵B(yǎng)我國急需的一流實(shí)業(yè)知識(shí)人才，唐文治掌校南洋期間非常重視學(xué)習(xí)西方，如課程設(shè)置、教材選用、聘任教員等，均注意從國外引進(jìn)。為了使教學(xué)質(zhì)量達(dá)到世界一流水平，課堂教學(xué)除了國文外，各專業(yè)課程的課堂教學(xué)大部分用英語授課。

在高等教育國際化的新時(shí)期，我們應(yīng)該擴(kuò)大高校的辦學(xué)自主權(quán)，使高校能夠自主地和外國的高等院校展開合作和交流；學(xué)習(xí)國際先進(jìn)的科研方法；把握國際先進(jìn)的研究動(dòng)態(tài)，迅速站到各學(xué)科理論的前沿；邀請(qǐng)外國專家、教授到中國高校進(jìn)行訪學(xué)、演講、學(xué)術(shù)交流；選派年輕教師到國外去學(xué)習(xí)深造、講學(xué)、合作研究；在公共基礎(chǔ)課和選修課程中開設(shè)國際教育方面的課程，大膽選用國際上先進(jìn)的教材和相關(guān)資料。中國的高等教育只有長(zhǎng)期的堅(jiān)持國際視野，開放辦學(xué)，才能逐漸縮小與發(fā)達(dá)國家的差距，才能早日實(shí)現(xiàn)當(dāng)前高校的“雙一流”建設(shè)目標(biāo)。

（三）引進(jìn)師資，重視教師在通識(shí)教育中的重要作用

唐文治極為重視師資隊(duì)伍建設(shè)，他認(rèn)為工科教育的關(guān)鍵在于擁有一流的師資隊(duì)伍。他所處的時(shí)代，新式學(xué)堂剛剛興起，通曉西方科學(xué)知識(shí)的人才非常稀少。為延聘到優(yōu)秀教師來校任教，他采取了三種方法：一是招聘教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的外籍教師；二是請(qǐng)專家推薦教師；三是選拔本校優(yōu)秀學(xué)生出國深造。為了給廣大學(xué)子提供更廣泛的通識(shí)教育，提供更多的精神食糧，唐文治還經(jīng)常邀請(qǐng)知識(shí)淵博的社會(huì)名流到校演講或做學(xué)術(shù)報(bào)告。如孫中山、黃炎培、嚴(yán)復(fù)、蔡元培、梁?jiǎn)⒊热恕Ｑ葜v或報(bào)告內(nèi)容豐富多彩，有時(shí)政、教育、經(jīng)濟(jì)、倫理方面的，更多是工程技術(shù)方面的，這些知識(shí)，不僅開闊了師生的眼界，而且拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，大大提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的積極性。

當(dāng)今的大學(xué)要實(shí)施通識(shí)教育，必須建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，完善相應(yīng)的培養(yǎng)模式和管理制度，使通識(shí)教育真正落到實(shí)處。優(yōu)先加強(qiáng)專業(yè)性研究生教育，制定個(gè)性化培養(yǎng)方案和措施。實(shí)行通才教育和專業(yè)技術(shù)教育并重，德育、智育、體育、美育兼顧的培養(yǎng)方案，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的通識(shí)理論基礎(chǔ)和專業(yè)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐能力。

（四）挽救世風(fēng)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和倫理道德

1920 年唐文治在無錫創(chuàng)辦國學(xué)專修館，長(zhǎng)期主講，致力于宣揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，為培養(yǎng)古文獻(xiàn)的研究人才、拯救中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。唐文治生活的時(shí)代，正是近現(xiàn)代中國遭受西方列強(qiáng)大肆侵略、國家主權(quán)受到嚴(yán)重侵害、人民生活處于水深火熱之中的悲慘時(shí)期，他憂國憂民，痛心疾首，認(rèn)為“生今之世，吾人當(dāng)務(wù)之爭(zhēng)，惟在‘正人心，救民命’兩端。”正是在經(jīng)學(xué)救國思想指導(dǎo)下，他堅(jiān)持講授國文、經(jīng)學(xué)等課程，講授中國古代的經(jīng)典書籍，還親自編寫教材，著書頗多。他孜孜不倦，教書育人，終于培育出了一大批著名文史專家和有真才實(shí)學(xué)的各類人才，為今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮著重要作用。正如郭齊家先生所評(píng)價(jià)的那樣：

“唐文治先生所弘揚(yáng)的中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高人格、所講求的人之所以為人之道，所提倡的精神境界和人格修養(yǎng)，所尊崇的氣節(jié)操守和道義擔(dān)當(dāng)，所重申的做人原則和治世原則，所闡述的人生意義和價(jià)值，在今天不僅沒有過時(shí)，而且還有普遍價(jià)值和深遠(yuǎn)意義?！盵15]

總之，我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)唐文治的教育救國精神、改革創(chuàng)新精神、廉潔奉公精神與高尚民族精神。在新時(shí)期高校“雙一流”建設(shè)背景下，研究他豐富獨(dú)特的教育思想，對(duì)于今天高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)仍有重要的當(dāng)代價(jià)值。