劉佳玲

呼和浩特市廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010070

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使得人們的休閑娛樂生活更加豐富多彩。綜藝娛樂節(jié)目由于其輕松的氛圍成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的首選。近幾年，綜藝娛樂節(jié)目形式的更新非常迅速，幾乎每年都有新形式的娛樂節(jié)目誕生，播出平臺(tái)為了收視率的提升面臨著激烈的競爭，究其根源，無非是為了迎合觀眾的審美品位。縱觀近幾年來的綜藝節(jié)目，從選秀類的《超級(jí)女聲》《快樂男聲》到親子類節(jié)目《爸爸去哪》、真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》，再到國學(xué)經(jīng)典類的《詩詞大會(huì)》以及多元視聽類節(jié)目《聲臨其境》，節(jié)目類型逐漸從簡單的視聽享受變成了多元的體驗(yàn)式感受，進(jìn)而演變?yōu)閷?duì)藝術(shù)文化的深層探索。大眾的審美體驗(yàn)從單一享受優(yōu)美的聲音影像升華為對(duì)文化內(nèi)涵的深入追求。這是綜藝娛樂節(jié)目與大眾審美的一種良性互動(dòng)和有益影響。綜藝娛樂節(jié)目為了迎合大眾的審美而不斷提高節(jié)目的形式美感和積淀節(jié)目的文化底蘊(yùn)，大眾也在休閑娛樂的同時(shí)不自覺的提高自身的文化修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。筆者以《聲臨其境》節(jié)目為例，探析其成功背后折射出的大眾審美情趣的嬗變。

一、大眾審美體驗(yàn)更加豐富——綜藝娛樂節(jié)目表現(xiàn)更加多元化

近幾年，綜藝娛樂類節(jié)目層出不窮，無論從形式上的創(chuàng)新還是內(nèi)容上的豐富，從不同的視角提供了更豐富的娛樂休閑形式。大眾對(duì)審美體驗(yàn)的要求變得更加豐富，不僅僅局限于對(duì)單一歌舞形式的欣賞，亦或者是僅僅對(duì)明星效應(yīng)的買單上面。競技選秀類綜藝娛樂節(jié)目《超級(jí)女聲》《快樂男聲》等逐漸淡出人們的視線，取而代之的是《中國好聲音》這類選秀節(jié)目，雖然節(jié)目形式有所創(chuàng)新，收視率還算可觀，但并不能滿足大眾審美體驗(yàn)所追求的豐富感，因此，這類選秀競技類的綜藝娛樂節(jié)目幾乎達(dá)到了飽和。與此同時(shí)，明星真人秀的節(jié)目進(jìn)入大眾的眼球，《爸爸去哪》《跑男》等節(jié)目紅極一時(shí)，但這些節(jié)目帶給觀眾的審美體驗(yàn)都是短暫的。競技選秀類節(jié)目能有一兩首歌曲成為當(dāng)下的流行曲目已然不錯(cuò)，而真人選秀類節(jié)目在觀眾觀看時(shí)能達(dá)到逗樂休閑的作用，大多節(jié)目在過后很快就會(huì)被遺忘，沒有更深刻的東西是值得觀眾回味的。由此可見，即使真人秀節(jié)目邀請(qǐng)了很多明星，對(duì)收視率的提升起到了至關(guān)重要的作用，但是大眾審美體驗(yàn)的時(shí)效性也隨之變短，主辦方不得不為大眾審美體驗(yàn)的豐富性做更多新的嘗試。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的普及使得大眾接受信息更加便捷，加之大眾文化程度的普遍提高，任何單一形式的綜藝娛樂節(jié)目都不能滿足人們?nèi)找尕S富的審美體驗(yàn)的需求，因此，各個(gè)制作方必須考慮更加多元的形式來迎合大眾審美。《聲臨其境》（The Sound）節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，這是一檔由湖南衛(wèi)視在2018年推出的全國首檔原創(chuàng)聲音魅力競演秀，節(jié)目以聲音為切入點(diǎn)，將那些在錄音棚里工作的“配音員”們搬到大熒幕上，每期節(jié)目邀請(qǐng)四位臺(tái)詞功底和聲音俱佳的演員同臺(tái)競聲。通過嘉賓們的個(gè)人配音、即興配音和同臺(tái)競聲，來考驗(yàn)他們的臺(tái)詞功底和聲音再創(chuàng)作的配音實(shí)力。”[1]該節(jié)目播出后獲得“零差評(píng)”的口碑，雖然這依然是一檔為了迎合大眾審美而播出的綜藝娛樂節(jié)目，但是從其節(jié)目形式中可以窺探出其背后折射出大眾審美的嬗變。

首先，之前火極一時(shí)的娛樂節(jié)目，如《跑男》和《中國好聲音》等都是將國外成功的綜藝娛樂節(jié)目本土化，換上大家耳熟能詳?shù)拿餍?，產(chǎn)生粉絲效應(yīng)，增加收視率?！堵暸R其境》整個(gè)節(jié)目設(shè)置、節(jié)目形式等都是原創(chuàng)，大眾更傾慕基于我國本土文化的綜藝娛樂節(jié)目。其次，《聲臨其境》的節(jié)目形式從側(cè)面顯示出大眾審美體驗(yàn)的方式不再單一化?，F(xiàn)代人們?cè)谖镔|(zhì)生活達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)之上，會(huì)參加更多的審美體驗(yàn)活動(dòng)，比如去聽音樂會(huì)、觀看電影、話劇、相聲等。這些審美活動(dòng)的日益豐富會(huì)讓大眾的審美體驗(yàn)要求越來越高，因此在觀看綜藝娛樂節(jié)目的同時(shí)，不在僅僅是對(duì)聽覺亦或是視覺的單一享受，更多的是綜合感官體驗(yàn)?！堵暸R其境》就是這樣一個(gè)以視覺體驗(yàn)為主、突出了聲音可塑性的綜合感官類娛樂節(jié)目，使得大眾的審美體驗(yàn)有更加豐富的感受。

二、大眾審美情趣更具內(nèi)涵——綜藝娛樂節(jié)目越來越“走心”

20 世紀(jì)80年代初期，電視剛開始普及，整個(gè)電視媒體行業(yè)還處于不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。社會(huì)文化因經(jīng)濟(jì)生活的單一，文化信息尚處于一個(gè)相對(duì)靜止和封閉的狀態(tài)，文化形態(tài)也相對(duì)單調(diào)，個(gè)體文化就審美價(jià)值需求而言差異不大。在這樣一個(gè)大環(huán)境中，我國80年代的大眾審美文化尚處于追求單純的詼諧、幽默的娛樂形式。[2]

20 世紀(jì)后半葉以及新世紀(jì)以來，隨著大眾文化傳播媒介的發(fā)展，以及我們對(duì)“日常生活審美化”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)加深，使得大眾流行文化作為當(dāng)下比較“熱”的文化現(xiàn)象，它日益影響我們的生活，影響我們的文化觀、審美價(jià)值觀。[3]

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)、政治、經(jīng)濟(jì)等眾多的因素影響著我們的生活，刷新著我們對(duì)審美文化的認(rèn)識(shí)。大眾審美文化與精英審美文化之間的差距正在逐漸縮小，界線也在日益變得模糊。大眾的審美情趣變得更具內(nèi)涵，不僅僅滿足于綜藝娛樂節(jié)目的“娛樂性”，大眾更希望看到隱藏在綜藝娛樂節(jié)目背后的文化內(nèi)涵?！堵暸R其境》就是如此，它將知名電影中的經(jīng)典橋段用配音的形式賦予了新的文化內(nèi)涵。漢語電影可以體現(xiàn)出漢語言文化的深邃魅力，在展現(xiàn)演員們聲音可塑性的同時(shí)，也在一定程度上弘揚(yáng)了中華文化。其中，好多電影橋段都帶給人們滿滿的回憶，使觀眾更具有代入感，可見主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為了迎合大眾審美情趣，制作的綜藝娛樂節(jié)目不再停留于表面的娛樂大眾的層面，而是越來越走心，融合多元的節(jié)目形式，展現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這樣的節(jié)目被大眾所接受、認(rèn)可，可以從側(cè)面突出影視文化與大眾審美之間互相影響互相促進(jìn)的作用。

三、大眾審美再創(chuàng)造更加客觀——綜藝娛樂節(jié)目融合更多文化元素

所謂審美再創(chuàng)造，其實(shí)就是大眾對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)。現(xiàn)代人們對(duì)“藝術(shù)”二字的使用甚是泛濫，任何東西都巴不得用藝術(shù)來形容。藝術(shù)作品卻不僅僅是作為感性的對(duì)象，只訴之于感性掌握，它一方面是感性的，另一方面卻基本上是訴之于心靈的，心靈也受它感動(dòng)，從它得到某種滿足。[4]而“藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，則是為了滿足人們的審美需要，它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫?！盵5]也就是說，隨著人們審美需求的改變，藝術(shù)的界定也會(huì)隨之改變?，F(xiàn)代生活中，綜藝娛樂節(jié)目以其輕松愉快的氛圍為特點(diǎn)，成為了大眾在日常生活中休閑娛樂的“必備品”。但是，如果把這些綜藝娛樂節(jié)目都?xì)w為“電視藝術(shù)”的話，似乎有些牽強(qiáng)。熒幕上面不時(shí)會(huì)出現(xiàn)許多并不符合現(xiàn)代大眾審美的節(jié)目，尤其綜藝娛樂節(jié)目，抱著娛樂至上的態(tài)度，使得節(jié)目本身為了達(dá)到娛樂的效果不擇手段，甚至不斷的刷新大眾的三觀，這種娛樂節(jié)目不僅不能稱之為“藝術(shù)作品”，反而應(yīng)該在審核環(huán)節(jié)對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格篩選，以免對(duì)大眾審美情趣產(chǎn)生逆向引導(dǎo)?！堵暸R其境》則是參差不齊的綜藝娛樂節(jié)目中的一道清流，它雖然以娛樂為目的，卻從側(cè)面對(duì)我國的民族文化做了新的詮釋。大眾對(duì)于節(jié)目的認(rèn)可度也反映出了大眾對(duì)審美的鑒賞能力越來越客觀，大眾對(duì)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)質(zhì)量的要求也日益提升。

究其根源，大眾審美文化在最初階段應(yīng)是對(duì)日常生活中的美的感知以及對(duì)美的理論認(rèn)識(shí)。現(xiàn)如今，大眾審美則越來越具象化、實(shí)踐化。審美文化建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高也表明大眾審美能力的提升?，F(xiàn)代大眾審美更傾向于對(duì)民族文化進(jìn)行更加深入的認(rèn)識(shí)，這看似一種“懷舊”行為，實(shí)則是大眾審美鑒賞能力升華。民族藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是族群審美情感的外化和確證，貫穿著從“自然”到“社會(huì)”、從“文化”到“心靈”的鏡喻性本質(zhì)。[6]《聲臨其境》則是用現(xiàn)代的聲光影像技術(shù)，對(duì)我國的民族文化進(jìn)行了包裝再創(chuàng)造，節(jié)目中選取了大量的具有代表性的電影片段，讓參賽的明星嘉賓們對(duì)其進(jìn)行配音，這不僅讓觀眾們對(duì)配音這種藝術(shù)形式有了新的認(rèn)識(shí)，更展示出了漢語言的文學(xué)魅力。說到民族審美文化，聯(lián)想其根源，應(yīng)是該民族的審美思維。“在這種審美思維中，文化不是通過邏輯知識(shí)形式習(xí)得的，而是通過一種審美的感性途徑被講述的。[7]《聲臨其境》就是現(xiàn)代科技發(fā)展與經(jīng)濟(jì)飛速提升下的產(chǎn)生一種感性的途徑，這種途徑被大眾接受并且認(rèn)可，使得大眾審美與綜藝娛樂節(jié)目之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，以娛樂之名，正審美之身。