王秋霞

(商丘師范學(xué)院 圖書館，河南 商丘 476000)

古代書院從教育的繁盛走向衰落后，一些書院逐漸承擔(dān)起旅游功能?，F(xiàn)如今，古代書院的旅游業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展的趨勢(shì)。然而具有旅游文化功能的古代書院，如今徒留空蕩蕩的文化外殼，它們真正的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)早已淹沒在喧囂的現(xiàn)代塵世間。縱觀中國現(xiàn)存的古代書院，幾乎很難找到一所像岳麓書院那樣依然承擔(dān)著教學(xué)功能的書院。高校書院作為教育領(lǐng)域的新生事物，近年發(fā)展迅速，但高校書院的發(fā)展尚在探索中。因此，將區(qū)域內(nèi)古代書院與高校書院融合共建，發(fā)揮各自特長，提升二者的教育和文化功能，既能開發(fā)利用古代書院，豐富其文化內(nèi)涵；又能促進(jìn)高校書院創(chuàng)新發(fā)展，其社會(huì)價(jià)值和意義深遠(yuǎn)，值得學(xué)者深入研究。

一、古代書院的發(fā)展歷程及歷史作用

書院是中國古代特有的教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織。它始創(chuàng)于晚唐，興盛于兩宋，完善于元明，衰落于晚清，已有一千多年的歷史。它是作為官學(xué)之外的一種私人教學(xué)組織，是中華文化傳承中一道獨(dú)特的文化景觀，在知識(shí)傳授、文化傳播、人格培養(yǎng)和社會(huì)教化方面曾發(fā)揮過極其重要的作用，在中國教育史上留下了濃墨重彩的一筆。直至1905年廢科舉，改書院為新式學(xué)堂，發(fā)展了千年的書院制消失在歷史舞臺(tái)上，但書院精神卻永盛不衰。著名教育家胡適先生將古代書院精神概括為 “代表時(shí)代精神”“講學(xué)與議政”“自修與研究”，反映了古代書院精神的精髓[1]。

二、 國內(nèi)外高校書院的萌芽及發(fā)展態(tài)勢(shì)

西方的住宿學(xué)院萌芽于12世紀(jì)的法國巴黎，在12-13世紀(jì)的英國牛津、劍橋得以發(fā)展。美國耶魯、哈佛大學(xué)于20世紀(jì)30年代借鑒英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)建美國式住宿學(xué)院[1]。我國的高校書院制借鑒了西方住宿學(xué)院和中國傳統(tǒng)書院的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了具有中國特色的高校書院制。自2005年復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)成立書院以來，國內(nèi)先后有幾十所大學(xué)嘗試和探索了書院制人才培養(yǎng)模式的改革[2]。2014年7月，由北京航空航天大學(xué)和知行書院發(fā)起，華東師大、復(fù)旦大學(xué)、西安交大、香港中文大學(xué)、清華大學(xué)(中國臺(tái)灣)、政治大學(xué)(中國臺(tái)灣)等多所高校的書院參與成立亞太高校書院聯(lián)盟，標(biāo)志著高校書院制改革由“單打獨(dú)斗”進(jìn)入“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”階段。目前中國大陸實(shí)施書院制的高校有70多所，雖然每所高校書院制的模式不完全相同，但都保留了香港中文大學(xué)書院制的書院精神、通識(shí)教育、導(dǎo)師制等核心要素基礎(chǔ)[1]。中國高校書院旨在將中國文化中的“人文精神”與西方文化中的“博雅教育”實(shí)現(xiàn)完美融合，最終實(shí)現(xiàn)“全人教育”的教育目的。

三、 古代書院和高校書院的界定

本課題的研究對(duì)象主要針對(duì)那些歷經(jīng)中華民族歷史滄桑而最終能夠遺留下來，在發(fā)展過程中曾發(fā)揮過藏書、教育、傳道、學(xué)術(shù)、出版、祭祀、文化交流等功能，而現(xiàn)如今書院大都成為了旅游文化景觀。目前，這類書院占了古代書院的絕大多數(shù)，被開發(fā)為博物館、圖書館等其他用途的古代書院僅占極小比重。

高校書院制改革是我國不少高校為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量而進(jìn)行的一項(xiàng)嘗試。王靖在《現(xiàn)代大學(xué)書院制的多元認(rèn)識(shí)與實(shí)踐策略——“全國第一屆現(xiàn)代大學(xué)書院制改革研討會(huì)”綜述》一文中，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)書院制的內(nèi)涵，做出了更具體的論述。他認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)書院不是一個(gè)獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，而是現(xiàn)代大學(xué)的一部分?，F(xiàn)代大學(xué)書院是以學(xué)生公寓為平臺(tái)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)生活社區(qū)，通過各種功能服務(wù)于學(xué)生生活與發(fā)展。其運(yùn)行方式表現(xiàn)為一種書院式的學(xué)生管理體制，本質(zhì)上是一種學(xué)生社區(qū)生活管理模式[3]。這一定義從大學(xué)書院的性質(zhì)、組織結(jié)構(gòu)、功能和管理模式等方面詮釋了書院制的內(nèi)涵。在程?hào)|海和宮輝主編的《現(xiàn)代高校書院制教育研究》論文集中，李會(huì)春的《中國985高校書院的制度構(gòu)建及其反思》一文對(duì)高校書院做了具體界定，他指出，按照不少學(xué)校的描述，書院被定位于“文化育人的住宿園區(qū)，師生共享的公共空間，學(xué)生自我管理的教育平臺(tái)”[4]。在本課題中，高校書院的范疇被限定在中國各類本科院校中，凡是具有明確“書院”標(biāo)識(shí)的組織形態(tài)，并在實(shí)踐中提出建設(shè)書院制的，均在書院制的考察范圍之內(nèi)。

四、古代書院與高校書院融合共建的可行性及意義

古代書院與高校書院二者融合共建，具有理論上的可行性和實(shí)踐上的可操作性。其一，二者之間存在許多共生元素，包括文化淵源、精神內(nèi)涵、人文元素、建筑格局等方面，這些都是二者融合共建的契合點(diǎn)。尤其在文化淵源方面，二者都是文化傳播的場(chǎng)所、文化交流的基地、人才培養(yǎng)的搖籃?！敖逃笔撬麄児餐母?，“文化”是他們共同的精髓。其二，國家政策的保護(hù)和支持。目前我國對(duì)古代書院的發(fā)展一直持保護(hù)和支持態(tài)度，既從政策等多方面努力保護(hù)古代書院這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也對(duì)有些古代書院的創(chuàng)新開發(fā)利用給予大力支持。

中國的高校書院正處在不斷的探索和發(fā)展中，國家、社會(huì)同樣給予了大力支持，這勢(shì)必進(jìn)一步推動(dòng)這一新興事物的發(fā)展。共建能夠激發(fā)二者的活力，挖掘它們無窮的價(jià)值潛力，既避免長久以來古代書院被閑置的局面，重建古代書院功能，又能促進(jìn)高校書院的創(chuàng)新發(fā)展和人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育資源的共建共享，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)教育和文化的繁榮發(fā)展。

五、古代書院與高校書院融合共建的探索

基于古代書院與現(xiàn)代高校書院在物質(zhì)、文化和精神內(nèi)核等諸多方面的共性，所以嘗試對(duì)二者進(jìn)行融合共建研究。希冀通過二者的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最佳融合與共建，從而實(shí)現(xiàn)古代書院的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和促進(jìn)高校書院的創(chuàng)新發(fā)展。

(一)基于地域特色的區(qū)域性融合

作為旅游勝地的古代書院星羅棋布在全國各地，由于受區(qū)域文化影響，它們各自呈現(xiàn)明顯的地域文化特色，而高校書院也各具地域特色?；诖?，將區(qū)域內(nèi)的古代書院與高校書院融合共建，將會(huì)大大降低融合的難度，最大程度克服由于文化差異、民族差異和距離遠(yuǎn)近等問題帶來的融合障礙。共建中，選擇具有相同或相似文化特色的古代書院與地方高校書院融合共建。共同的文化元素更容易使二者在諸多意識(shí)形態(tài)和行動(dòng)上達(dá)成共識(shí)。兩類書院融合共建成功的典范當(dāng)數(shù)湖南長沙的岳麓書院，現(xiàn)如今它已成為湖南大學(xué)的組成部分，仍延續(xù)著在教育方面的探索，實(shí)現(xiàn)了更加緊密的文化融合和功能互建。這一成功案例為其他書院的相互融合共建提供了藍(lán)本。

(二)基于精神內(nèi)涵統(tǒng)一的人文元素的融合

書院是古代一種獨(dú)具特色的私人教育機(jī)構(gòu)，而高校書院是高校獨(dú)創(chuàng)的特色育人組織。二者都是教育機(jī)構(gòu)，都是以培養(yǎng)具有獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立能力和高潔品格的個(gè)性化人才為目的，設(shè)施和環(huán)境都圍繞教育目的而設(shè)計(jì)，都具有許多人文元素的統(tǒng)一。二者都具有濃厚的文化氛圍，古代書院雖然現(xiàn)在已被旅游開發(fā)，但千百年來的文化積淀賦予其的文化氣息卻是抹不掉的。書院墻壁上的宣傳欄，細(xì)說著書院曾經(jīng)的教育輝煌；那一排排整齊的桌椅，無時(shí)無刻不在提醒每一位訪客回憶起當(dāng)年書聲瑯瑯的畫面；先賢祠里供奉的先賢像，肅穆莊嚴(yán)，連同院落內(nèi)的碑刻，無不在講述中國教育史上一段不同尋常的歷史；書院周圍靜謐的山巒，潺潺流水，與書院相得益彰形成了天作之合的文化氛圍。高校書院雖然大多身居鬧市，沒有山高水秀的自然風(fēng)光相匹配的地理優(yōu)勢(shì)，但是，高校書院人工締造的山水相映的自然環(huán)境堪比自然風(fēng)光秀麗的古代書院之美，現(xiàn)代化的樓宇、秀美的假山、清亮靈動(dòng)的池水、造型各異的綠化植被、現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)生活?yuàn)蕵吩O(shè)施，無一不賦予了高校書院現(xiàn)代化的文化氣息。古代書院與高校書院雖然彰顯的人文元素有古今之別，但是，二者具有共同的精神內(nèi)核，那就是文化。他們都是中華文化傳播和傳承的基地，都是中華文化的圣地。這一精神內(nèi)核的統(tǒng)一，使二者具備了融合的前提條件和最根本的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，可以最大程度實(shí)現(xiàn)人文元素的借鑒、整合和有效利用。

(三)基于文化淵源的資源共享

書院是儒學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、創(chuàng)新、積累與傳播的機(jī)構(gòu)，它本身就是儒家文化的代表與重要象征。一個(gè)地區(qū)建立了書院，就表明儒家文化已經(jīng)成功地滲透到當(dāng)?shù)豙5]。目前我國書院制改革中創(chuàng)立的高校書院，借鑒了我國古代書院的一些思想精髓，高校書院的德育就包含儒學(xué)思想中的“仁義禮智信”等內(nèi)容。因此，二者具有相同的文化淵源。這種文化淵源的一致性，為二者的共建共享提供了良好的文化基礎(chǔ)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)資源共享和文化交流。共建中，古代書院可以為高校書院提供教育場(chǎng)所和環(huán)境資源，分擔(dān)高校書院建筑資源不足的壓力；而高校書院可以為古代書院提供藏書、設(shè)備、師資等方面的資源，雙方協(xié)同完成高校書院的部分教育任務(wù)。例如，可以將重要的講座和活動(dòng)安排在古代書院的大講堂進(jìn)行，為教育界、文化界和其他社會(huì)人士傳授知識(shí)、學(xué)術(shù)、道德、法律等方面的文化知識(shí)，借助這些有利資源進(jìn)行文化熏陶和道德修養(yǎng)教育。

(四)基于建筑文化特色的管理模式的融合

作為教育機(jī)構(gòu)的古代書院和高校書院在建筑風(fēng)格上具備諸多相似之處，如都是封閉的環(huán)境——高墻、獨(dú)院、錯(cuò)落有致的建筑，與周圍的環(huán)境自然和諧融合。這種封閉式建筑風(fēng)格最大的優(yōu)點(diǎn)，就是能夠排除外界對(duì)學(xué)習(xí)和潛心研究等活動(dòng)的干擾，也便于管理等事務(wù)的開展。二者的不同之處，其一，古代書院占地面積小，大多身居深山，環(huán)境幽靜；而高校書院多居鬧市，占地面積廣闊，更能容納大量的學(xué)生。其二，古代書院的建筑承襲了古代的建筑風(fēng)格，大多是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)布局，東西為廂房，有長長的走廊相連；而現(xiàn)代高校書院的建筑風(fēng)格則靈活多變，充滿了現(xiàn)代都市文化氣息。要實(shí)現(xiàn)建筑特色上反差如此之大的兩種教育機(jī)構(gòu)的融合共建，必須首先掌握二者建筑方面的優(yōu)缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短，互為補(bǔ)充。共建中，可以充分利用古代書院空閑的建筑資源，為高校書院學(xué)習(xí)空間過于擁擠的學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究和娛樂的場(chǎng)所。如，可以將高校書院的有些文化講座安排在古代書院進(jìn)行。講座完畢，學(xué)生集體到先賢祠參加祭拜先賢的活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)古代書院尊師重教的教育氛圍，感受儒家文化；然后，帶學(xué)生走出書院，欣賞周圍的秀美山水，既能鍛煉身體，游覽美不勝收的風(fēng)光，還能陶冶性情。這種融合共建方式，既利用了古代書院的教育資源，又緩解了高校書院資源缺乏的教育壓力，可謂一舉兩得。對(duì)于有相關(guān)研究興趣的學(xué)生，可以安排其在古代書院從事一段時(shí)間的研究工作，這能更好地避免各種干擾。在組織各種活動(dòng)時(shí)，古代書院的管理人員要同高校書院的管理者一起參與活動(dòng)的組織過程。同時(shí)，可以抽調(diào)高校書院的師生參與古代書院的管理事務(wù)，協(xié)同古代書院的管理人員，運(yùn)用現(xiàn)代化的管理手段更好地搞好管理工作。

(五)基于文化根基的長期合作

古代書院與高校書院，是中國歷史上不同時(shí)段隨社會(huì)的需要而建立的兩種類型的高等教育機(jī)構(gòu)。它們是古今高等教育的兩種典型代表，雖然他們的表征具有很大的差異性，但由于二者具有共同的文化淵源和統(tǒng)一的精神內(nèi)核，所以嘗試將二者融合共建的構(gòu)想是具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的。二者融合共建一旦開展，就要建立長效機(jī)制，以保障二者共建的有序、有效和長期性。這種長期合作是建立在二者共同的文化根基之上的。古代書院的獨(dú)立意識(shí)、怡情教育、全人教育等精神也是高校書院發(fā)展的靈魂之所在，所以，讓高校書院走進(jìn)古代書院，聆聽古代書院的精神之音，對(duì)促進(jìn)高校書院的發(fā)展和創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)意義。反之，高校書院走進(jìn)古代書院，也給古代書院帶來了現(xiàn)代化的氣息，將會(huì)促進(jìn)古代書院現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和發(fā)展，激活書院的活力，從一定程度上避免了文化資源的浪費(fèi)。

歷經(jīng)多年浮躁的喧囂，古代書院的文化功能有待進(jìn)一步開發(fā)，文化內(nèi)涵亟待重新評(píng)估和建立。古代書院與高校書院融合共建，既是對(duì)古代書院開發(fā)利用的一種新的發(fā)展思路，是盤活公共文化資源、實(shí)現(xiàn)地域文化發(fā)展和創(chuàng)新的新規(guī)劃，也是高校書院提升教育和文化功能的創(chuàng)新之舉。