淺析精神貧困的成因與出路

韓青蓮

摘要：我國(guó)精準(zhǔn)脫貧工作的重中之重就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，但是在我國(guó)大部分農(nóng)村他們除了物質(zhì)貧困外還體現(xiàn)在精神貧困上，精神貧困已成為使農(nóng)村人口深陷貧困的主要原因。因此本文從轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念、拓展思維和重視教育三個(gè)方面對(duì)貧困人口的精神貧困加以分析，探討治理精神貧困的有效路徑。

關(guān)鍵詞：精神貧困 思維 物質(zhì) 精神

一、精神貧困的內(nèi)涵

精神貧困是相對(duì)于物質(zhì)貧困而言的一種概念。高圓圓，范紹豐在《西部民族地區(qū)農(nóng)村貧困人口精神貧困探析》一文中認(rèn)為“西部民族地區(qū)精神貧困，是指民族地區(qū)的物質(zhì)貧困人口由于在思維方式、價(jià)值觀念、行為方式等方面滯后于社會(huì)主流精神水平，從而在思想上和行動(dòng)上缺乏物質(zhì)脫貧的精神動(dòng)力和能力的一種生存狀態(tài)”①筆者在認(rèn)真梳理前人成果對(duì)高圓圓、范紹豐學(xué)者的觀點(diǎn)很贊同，本文所研究的精神貧困就是基于這個(gè)概念進(jìn)行的闡述。因此本文將農(nóng)村地區(qū)精神貧困定義為農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)貧困人口由于在思維方式、價(jià)值觀念、行為方式等方面滯后于社會(huì)主流精神水平，從而在思想上和行動(dòng)上缺乏物質(zhì)脫貧的精神動(dòng)力和能力的一種生存狀態(tài)。

二、精神貧困的成因

造成精神貧困的原因多種多樣，但是最基礎(chǔ)和起決定性作用的還是思維，因?yàn)樗季S決定出路，思維方式的不同決定了出路的不同。

（一）固守傳統(tǒng)觀念

中國(guó)有著悠久的歷史，也有著濃厚的傳統(tǒng)思想，雖說傳統(tǒng)思想中有其精華但傳統(tǒng)思想中的糟粕部分，卻滲透在廣大農(nóng)村之中，大部分農(nóng)民不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，因?yàn)檗r(nóng)民對(duì)外面的世界充滿恐懼，不敢離開熟悉的故土，到外面的世界去闖一闖。這種觀念使農(nóng)民局限在農(nóng)村這塊狹小的土地里，這也限制了農(nóng)民的出路。農(nóng)民不知道自己的出路在哪里，他們猶如井底之蛙，只能看到自己頭頂?shù)哪瞧炜?，農(nóng)民只對(duì)自己所掌握的那個(gè)領(lǐng)域很熟悉，而對(duì)超出自己認(rèn)知的范圍則充滿了恐懼。另外農(nóng)村現(xiàn)在還保留著大量的封建傳統(tǒng)觀念如占卜、信仰鬼神，遇到不下雨向上天求雨等做法。這里的居民不敢開水田、修水利，寧愿種植產(chǎn)量極低的旱地，所以這里的農(nóng)業(yè)收成不是很好，這種落后的觀念根深蒂固的影響著世代的農(nóng)民，使他們執(zhí)著的固守在那一方土地上，用自己勤勞的雙手耕作著土地，靠著微薄的收入度日。這種狀況也造就了他們貧困的人生。這種傳統(tǒng)的落后觀念形成了一股束縛人的思想和行為，扼殺了農(nóng)民的創(chuàng)造力，這也就直接推動(dòng)著貧困的積累。

（二）抵制現(xiàn)代觀念

現(xiàn)代觀念中的競(jìng)爭(zhēng)觀念、開放觀念都與落后的小農(nóng)觀念相違背。因此觀念上的貧困不僅表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代觀念的無知，更表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代觀念的抵制。農(nóng)村這里的經(jīng)濟(jì)水平落后，這里的農(nóng)民具有濃厚的封建排外思想，特別是這里的大部分農(nóng)民以種地和放牧為生，但是這里的農(nóng)民依然遵循著較為落后的鐵犁牛耕的生產(chǎn)方式，一家一戶分散經(jīng)營(yíng)，對(duì)土地掠奪式的利用，只是為了解決溫飽，而不是邁向富裕，貧困人口代代相傳的在這種生活方式在生活，他們堅(jiān)持以自認(rèn)為合理的生活方式做出判斷，具有排他性和維護(hù)傳統(tǒng)的傾向，而在養(yǎng)殖種植等方面也同樣遵循傳統(tǒng)的養(yǎng)殖習(xí)慣，上山放牧，并沒有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，仍然在破壞著綠水青山，對(duì)那些圈養(yǎng)等先進(jìn)的養(yǎng)殖思想和養(yǎng)殖方式等存在抵觸心理，這也是他們無法擺脫貧困的一個(gè)重要原因。

同樣這里農(nóng)民的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也比較淡薄，筆者在這里長(zhǎng)大，這里的農(nóng)民到現(xiàn)在依舊過著陶淵明筆下的田園生活，他們?nèi)粘龆?，日落而息，種地為養(yǎng)家，養(yǎng)牛為耕田，養(yǎng)雞為吃雞蛋，這些都是這里農(nóng)民的普遍心理，在這種情境下，這里的農(nóng)民養(yǎng)成了知足常樂，只要能維持最低的生活保障就行，在加上這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不發(fā)達(dá)信息封閉，導(dǎo)致農(nóng)民們的競(jìng)爭(zhēng)觀念淡薄，排斥市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和接受新鮮事物，因?yàn)樗麄儫o力抵擋新鮮事物帶來的風(fēng)險(xiǎn)。所以他們抵制現(xiàn)代觀念。

（三）缺乏教育資源

教育會(huì)改變一個(gè)人的認(rèn)知，會(huì)改變一個(gè)人的未來。但是由于農(nóng)村條件有限，生源不夠，導(dǎo)致很多村級(jí)小學(xué)撤銷合并。由于沒有學(xué)校，村里的孩子只能到相隔甚遠(yuǎn)的縣城去讀書，因?yàn)榫嚯x較遠(yuǎn)孩子們需要住校，這就需要家長(zhǎng)每個(gè)人繳納一定的伙食費(fèi)和住宿費(fèi)，而這部分費(fèi)用大部分的農(nóng)村家長(zhǎng)是負(fù)擔(dān)不起的。久而久之大部分的農(nóng)村家長(zhǎng)就不想讓孩子去讀書。

因?yàn)樯硖幤У霓r(nóng)村，父母沒有多余的金錢和時(shí)間對(duì)他們的孩子進(jìn)行培養(yǎng)，孩子的學(xué)習(xí)都靠他們自覺。這也就是為什么現(xiàn)在都在說“寒門很難出貴子”。因?yàn)楹T學(xué)子很難接觸到優(yōu)質(zhì)的教育資源，其他人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，窮人家的孩子卻在幫父母干活，在其他人買學(xué)習(xí)資料、聽名師講課的時(shí)候，窮人家的孩子卻沒有多余的錢買學(xué)習(xí)資料，因?yàn)樗麄兏改感量鄴甑缅X也只夠維持他們最低的生活保障。所以孩子們也就輸在了起跑線上。因?yàn)槿狈逃Y源。窮人缺乏信息，見得世面少，從而在有機(jī)會(huì)改變命運(yùn)時(shí)卻抓不住這次機(jī)會(huì)，從而在精神上更加的貧困。

三、精神貧困的出路

貧困并不可怕，令人感到最可怕的是走不出貧困這個(gè)循環(huán)圈。而且物質(zhì)方面的貧困不是最主要的，精神方面的貧困才是最令人感到無能為力的。

（一）轉(zhuǎn)變觀念

農(nóng)民固有的觀念局限了他們的思維，也限制了他們致富的道路。農(nóng)民要想走上致富之路，必須先要更新農(nóng)民腦中固有的觀念。精神貧困的根源在于人，因此幫助農(nóng)民脫貧就要先扶志，激發(fā)起農(nóng)民自主脫貧的意識(shí)。

駐村干部進(jìn)村后要針對(duì)貧困戶的不同情況，對(duì)癥下藥開展針對(duì)性的思想工作，激發(fā)起農(nóng)民的脫貧的信心，讓農(nóng)民意識(shí)到光靠政府的幫扶是很難擺脫貧困的，要鼓勵(lì)他們?nèi)プ杂X的學(xué)技術(shù)、找門路，就算失敗也不可怕。只有農(nóng)民自己有戰(zhàn)勝貧困的勇氣，這樣才能從根本上擺脫貧困。因此農(nóng)民要有鼓起勇氣踏出自己的那一方天地，勇敢的接受新鮮事物，不要對(duì)超出自身認(rèn)知的事物心存偏見。意識(shí)具有能動(dòng)的作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。只有在潛意識(shí)里自己主動(dòng)的想要去發(fā)生改變，這樣達(dá)到的效果才是最好的。內(nèi)因的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外因。所以窮人要想走出貧困的循環(huán)圈，自己就不能安于現(xiàn)狀，勇于改變貧窮的現(xiàn)狀。不再是固執(zhí)的守著自己那一畝三地，而是學(xué)會(huì)多找渠道掙錢，開拓自己的眼界，逐漸的擺脫愚昧觀念的束縛，以一種積極的心態(tài)去迎合國(guó)家給出的脫貧政策，尋找脫貧致富的出路。

（二）拓展思維

要想擺脫精神層面的貧困，最重要的是要開拓自己的眼界，拓展自己的思維。這就需要依托農(nóng)村的文化陣地積極向貧困農(nóng)民輸入新知識(shí)、新思想、新信息，使農(nóng)民們?cè)谛睦锝邮墁F(xiàn)代觀念，與現(xiàn)代社會(huì)相接軌。可以通過開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)以群眾喜聞樂見的方式寓教于樂向農(nóng)民宣傳勤勞致富的思想觀念和新鮮事物，使他們對(duì)新鮮事物不再存在抵觸心理。

要使農(nóng)民們逐漸的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，使他們?cè)械挠^念與現(xiàn)代觀念進(jìn)行完美的結(jié)合。最重要的一個(gè)方式就是貧困地區(qū)的人口要主動(dòng)的去接觸新的生活環(huán)境，改變以往一成不變的生活方式，學(xué)會(huì)利用科技致富，推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品的商品化，從而更好的利用國(guó)家政策，借國(guó)家扶助之力逐漸脫貧。而這也需要各級(jí)部門的協(xié)調(diào)配合，地方政府積極響應(yīng)國(guó)家的脫貧政策，增加貧困戶走出貧困的機(jī)會(huì)，通過技術(shù)培訓(xùn)，投入資金力度組織有種植經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師對(duì)那些有勞動(dòng)力的貧困農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)種植方面的宣傳和技能的培訓(xùn)，使他們掌握致富的技術(shù)，而貧苦戶需要做的是勇敢的接受這些新鮮事物，不要害怕技術(shù)變革，就算失敗了，也要有承受失敗的勇氣與擔(dān)當(dāng)，對(duì)于國(guó)家給出的脫貧措施，積極響應(yīng)，認(rèn)真執(zhí)行，爭(zhēng)取早日擺脫貧困。

（三）重視教育

教育在幫助農(nóng)民擺脫精神貧困的過程中起著關(guān)鍵作用。因?yàn)樨毟F的根源就是缺乏教育，所以要想擺脫精神方面的貧困，首先而且最重要的是要重視教育。貧困的山區(qū)，更要重視教育。國(guó)家要加大對(duì)教育的扶持力度，通過減免費(fèi)用、生活補(bǔ)助和助學(xué)貸款等措施來切實(shí)解決農(nóng)村貧困家庭學(xué)生的費(fèi)用負(fù)擔(dān)問題，爭(zhēng)取使貧困家庭的孩子不會(huì)再因?yàn)樨毟F而不讀書。而村委會(huì)要做的是加大宣傳讀書重要性的力度，讓那些貧窮的父母意識(shí)到不重視教育，有可能他們的孩子也會(huì)過上如他一樣貧窮的人生。父母只有在內(nèi)心深處重視教育，才會(huì)愿意在教育上投資。而只有父母自己意識(shí)到教育的重要性，他們才會(huì)愿意花時(shí)間與金錢去培養(yǎng)自己的孩子。這樣才能走出貧困的循環(huán)圈。也許在培養(yǎng)孩子的過程中，父母也在潛移默化中打開了自己的思維，自己的視野開拓了，也就慢慢的尋找到致富的道路。因此重視教育能夠從較深的層次上讓人們擺脫貧困。

四、結(jié)語

其實(shí)人貧困并不可怕，物質(zhì)上的貧困也不可悲。人最怕的是思維上的貧困。而令人最可悲的卻是即使知道自己深陷貧困的泥潭，卻仍寄希望于外界，而不是從自身尋找原因，從自身尋找出路。而之所以會(huì)出現(xiàn)這種可悲的現(xiàn)象是因?yàn)樗季S的局限和不重視教育。所以要想改變思維上的貧困就必須學(xué)會(huì)更新自己的觀念和重視孩子的教育，從而打開自己的眼界，努力的走出貧困的漩渦。

注釋：

①高圓圓、范紹豐：《西部民族地區(qū)農(nóng)村貧困人口精神貧困探析》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2017年，第6期，第131頁。

參考文獻(xiàn)：

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[3]高圓圓，范紹豐.西部民族地區(qū)農(nóng)村貧困人口精神貧困探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017，（06）.

（作者單位：太原理工大學(xué)）