椰藍(lán)

春節(jié)，又俗稱過年，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是歷來最受人們重視的節(jié)日。民俗是一個(gè)國家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。春節(jié)是我國極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人類極為豐富的文化精神生活之一。

我國幅員遼闊，民族眾多，地域各異，因此各地的過年習(xí)俗也有所不同。即使是海南本身，不同地方的過年習(xí)俗也“別有洞天”，?？谘蛏降貐^(qū)的龍?zhí)?、龍橋、龍泉三?zhèn)（以下簡稱“三龍”）的過年習(xí)俗就很有地方特色。

三龍地處羊山腹地，而羊山地區(qū)又是瓊北最為豐茂宜居之地，同時(shí)也是古代漢族和南方百越各民族融合最早、遷瓊?cè)骞俾溘E最多的地方。羊山歷史悠久，自然、人文景觀，得天獨(dú)厚，早在秦漢時(shí)期就有文字記載。到了漢武帝元封年（公元前110年），前伏波將軍路博德平定南越，首開九郡，其中珠崖郡治就設(shè)在羊山地區(qū)，今遺址尚存。此后，瓊山

（?？冢┲饾u融入中原文化，外來的漢民們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，與各民族和睦共處，繁衍生息。多種文化在這里交匯融合，進(jìn)化繁榮。滄海桑田，經(jīng)過歲月的洗禮，中原文化落地生根、同化積淀，原有的方言“村話”難以割舍，逐漸形成了獨(dú)特的包容性很強(qiáng)的羊山文化，鑄就了純樸、堅(jiān)韌和敦厚的羊山人品格和秉性。其實(shí)人類的語言是相通的，羊山方言（與臨高話基本相似）與南方少數(shù)民族語言之間存在著不少相同的語音元素，比如壯語、黎語、粵語、閩語、越南語等語種，這是諸多民族文化融合的結(jié)果。人口密度大、百家姓氏多也是羊山地區(qū)明顯的地方特點(diǎn)。羊山地區(qū)儒釋道盛行，素有求請道士或“公爸”（神的過身、化身，即神徒、降童的意思）舉行齋醮法事以驅(qū)災(zāi)祈福求安的習(xí)俗。尤其值得一提的是，此地南宋時(shí)期誕生了“身通三教，學(xué)貫九流”的一代道教宗師——白玉蟾。村村可見的祠堂廟宇、族譜碑記以及書院民居、石門牌坊等，均可見到中華傳統(tǒng)文化的影子，追根溯本，這些都有著深厚的中原歷史文化淵源。從三龍的過年習(xí)俗可窺其一斑。

進(jìn)入農(nóng)歷十二月初，年味漸濃，在外工作的人們也開始做好回家過年的打算了。許多年過去，無論走到哪里，無論經(jīng)歷過什么事情，我們心中依然保留著那份過年的眷戀，那份難忘的鄉(xiāng)土情結(jié)，并且歷久彌新。年關(guān)臨近，現(xiàn)將三龍地區(qū)過年的基本習(xí)俗憑憶贅述如下——

過年前的習(xí)俗

大掃除：一般從農(nóng)歷十二月初八起，人們就開始趁好天氣進(jìn)行全面大掃除了，做好除舊迎新的準(zhǔn)備，以逢單日為佳。除了打掃房前屋后、浣洗衣物和抹凈家具外，尤其以砍一根帶有葉子的竹梢結(jié)成竹把清掃屋頂墻面的環(huán)節(jié)最為莊重。除此之外，還有比如送灶門（祭灶）、買年貨、送“節(jié)”（禮）、貼春聯(lián)和利是符等習(xí)俗。過去送禮重在送雞鴨鵝等物，由于生活水平的提高，現(xiàn)在重視送錢了。戴孝人家的（即有親人過世的人家），一般不宜興土木、掃除、貼春聯(lián)和利是符等迎新動作（傳說：已故者逢年過節(jié)都會回家看望家人，家人也會立牌供奉已故者，如果春節(jié)興土木、掃除、貼春聯(lián)和利是符等活動，就會嚇著已故者，導(dǎo)致其不敢進(jìn)入家門，在陰間怪罪子孫后代），要過三個(gè)年頭，等到道士為亡靈設(shè)壇施法超度（羊山方言叫“上香爐”或“上家堂”、“解身”）后方可解除，以此為忌諱來紀(jì)念故者，寄托哀思。

除夕：除夕，顧名思義就是一年最后一天的夜晚。“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替;“夕”字的本義是“日暮”，引申為“夜晚”?！俺Α奔春信f歲到次夕而除，明日即另換新歲的意思。

除夕這一天，在我國民間，有很多富有積極意義的習(xí)俗。歲晚相與饋問為饋歲，酒食相邀呼為別歲，除夕夜達(dá)旦不眠為守歲等。

回家祭祖拜神（公）和吃團(tuán)圓飯是羊山地區(qū)最為重要的除夕（羊山方言叫“三十圍爐”或“晚三十”）習(xí)俗。此外還有除夕（晚三十當(dāng)天）挪動神物和做事（消除災(zāi)禍、求神還愿等）無禁忌之說、除夕米水滿缸、備足干貨、肉類和果蔬、點(diǎn)燈通宵達(dá)旦等習(xí)俗。過年食魚，寓“年年有余”之吉意，但羊山地區(qū)喜食雞卻忌吃魚，有“倒霉如臭魚腥味”之說。海南人喜食雞，“雞”同“桔”、“吉”，吉祥如意也。

如今，隨著生活水平的提高，每個(gè)家庭的除夕之夜都有了新的內(nèi)容，特別是央視春晚、寬帶短信和自動麻將的興起等，使除夕之夜過得更開心、更熱鬧。

正月期間的習(xí)俗

初一（春節(jié)）：家家戶戶張燈結(jié)彩，在不眠之夜里，子時(shí)或零點(diǎn)一到，爆竹聲驟起，煙花璀璨，意味著開門紅時(shí)辰已到，大家都在辭舊迎新，正是“爆竹聲中一歲除”了。人們通常參考《錦福堂通書》（羊山方言叫“子戶”或“子冊”）擇定開門和出行祭祀的吉時(shí)良辰及方位。開門燃放鞭炮前，首先要在各家正堂的八仙桌上燒香點(diǎn)燭、斟上酒，心懷祈求保佑平安興旺發(fā)達(dá)之美好愿望，拜過祖宗和天地后，才開門燃放鞭炮，預(yù)示一年好兆頭，大吉大利，這時(shí)最忌斷炮和響聲斷斷續(xù)續(xù)。開門后，接著就到出行祭祖儀式了。家家戶戶要生煙火，趁早煮好干飯（初一，羊山地區(qū)的女人不用動火做飯，由男人把持），備好供品，多為干米飯、糖果、清果（油炸品）、水果等素品，不用葷品，曰“吃清（素）”。以同一個(gè)祖宗為單元舉行出行祭祀儀式，只祭祀祖宗，不祭祀村神。大年初一，人們不動刀不殺生，因除夕不空鍋之俗，吃干不吃稀，熱一下菜肉，熬一鍋粉絲湯，寓意“壽高福長”。孩兒時(shí)，什么吃飯不出聲，打飯要多次呀，不準(zhǔn)說臟話，見人要打招呼問好呀等等，母親常常暗示我的舉動情景，記憶猶新。羊山地區(qū)有新嫂子初一給老人小孩派發(fā)紅包的習(xí)俗，體現(xiàn)尊老愛幼之美德。正月初一最忌說不吉利話，特注重禮節(jié)，做事規(guī)規(guī)矩矩，不計(jì)冤仇，全村男女老少、左鄰右舍聚集廟前村頭，說說笑笑，和和美美，共度新春佳節(jié)。

初二：羊山地區(qū)回外家拜年，稱“回二家”（娘家）或“去春年”，區(qū)別于正家之說，即“迎婿日”。團(tuán)圓飯，除夕在正家，初二在二家，維系著兩頭親情。給上門熟家的同宗族或親戚的新婚婿媳壓歲錢（羊山方言稱“壓手”錢）和出嫁的新婚女兒次年必須攜帶丈夫回娘家拜年，是羊山地區(qū)大年初二的重要習(xí)俗，也是女婿最為開心和體面的時(shí)刻。同一族親人要前來喝酒祝賀，給新女婿壓手錢，當(dāng)然新女婿進(jìn)入娘家前要燃放又大有長的鞭炮，也要帶來好煙好酒，并給在座的每一位族人點(diǎn)煙敬酒，其樂融融。正月初二早上要是哪家門口響起持續(xù)不斷的爆竹聲，就知道家有出嫁女早早回來“春年”了。

初三：初三是釘赤口日，祭祀祖宗，祈求平安，全年一帆風(fēng)順，不犯口舌，不惹事生非，有用紅紙書寫“釘赤口”“送口舌”貼于門側(cè)之俗。

正月十四：這一天是最后一個(gè)晚上點(diǎn)燈過夜的節(jié)日，叫結(jié)燈（有些地方十五結(jié)燈），也要通過祭祀祖宗的方式祈求興旺發(fā)達(dá)、香火不斷、代代相傳。次日為正月十五元宵節(jié)，古時(shí)羊山地區(qū)的人們大多向往府城換香，傳薪火，而現(xiàn)在變成換花了，花為媒，羊山人對府城鬧元宵的熱情卻依然如故。

每年大年初三后，三龍（羊山）地區(qū)各村就開始鬧迎親納福的隆重節(jié)慶了，持續(xù)半個(gè)多月時(shí)間，最晚一般在正月下旬初結(jié)束。

正月迎親納福日：

正月迎親納?；顒臃謨煞N形式，一種是家庭抬神入宅祈福;另一種是全村祈福祭典，類似廟會。

家庭抬神入宅祈福（法師“考公”祈福），羊山方言叫“耍（即入神供奉之意）公、齋公”或“耍好齋”（齋醮）。入神祈福的對象一般只針對一個(gè)家庭或一個(gè)宗族，全村采取輪換或自愿兩種形式確定請“公”（神）名額，并以擲杯鉸方式?jīng)Q定抬神入宅前后順序，多喜首末兩位。當(dāng)年入神的民戶負(fù)責(zé)張羅全村一年各項(xiàng)公共事務(wù)，包括請戲班、請道士、“畫”公（木刻神，過年換衣服之意）、備神品等神事。同時(shí)，還要請好八音樂隊(duì)和“考公”道士（羊山方言叫“公相”，法師）。吉時(shí)一到，隨著一聲“奏樂”，全家行過三跪九拜，一身專業(yè)服裝的“考公”道士，左手握劍、右手執(zhí)印、面對眾神和醮齋靈符，作揖行禮，邊誦經(jīng)邊擲谷（米），口腳并用，踩法時(shí)，舞步輕盈，場面莊嚴(yán)，樂經(jīng)喜慶悠揚(yáng)，神歡人悅。經(jīng)過幾個(gè)敬酒回杯（擲杯鉸以定天神降旨許諾）環(huán)節(jié)后，道士開始煉平安符，誦讀全家成員名單祈福祝文，三個(gè)杯鉸順利靈驗(yàn)后方可火燒，最后于鼓樂聲中把大紅平安符貼在正堂前面的扁檁上，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪逐疫保平安。當(dāng)?shù)朗肯蛑魅俗饕镜蕾R，“考公”才宣告結(jié)束。當(dāng)日抬神入宅前，外家要事先送來米酒壓室，次日外家父母還要送來幾對水缸（紅紙封口，米谷壓底，喻五谷豐登、米谷滿缸，年年有余之意;時(shí)下改為鐵皮桶了）及八仙桌等家俱，親戚以米附帶紅包來送福。送來的福不能拿完，要適當(dāng)回福。主戶也要記得給進(jìn)宅祈福的各個(gè)村神封紅包，村神所得的紅包收入納入全村的公共神資，供神事日常開支，無人敢貪。

全村迎親納福日，講“村”的叫“迎親戚”，簡稱“迎親”，講“客”的（特指海南話，閩南語種，亦屬南方民族語系）稱“公期”。從“村”和“客”二字可看出瓊北地區(qū)的移民文化史。

羊山地區(qū)正月期間的“公期”不等同于平時(shí)月份的“公期”，準(zhǔn)確的說，正月期間的公期（迎親戚）是全村迎新祈福祭祀日，客人是來送福的，屬于道教文化;而其他月份的公期才是真正意義上的公期，是一個(gè)村供奉的神（公祖或婆祖）的誕辰日，羊山方言叫“公爸（公祖）生日”，好像自己的親生父母過生日一樣，值得慶賀懷念，屬于儒教文化。既然有公期，也必然有婆期了。供奉的婆祖名多稱“某某娘娘或夫人”，多與媽祖文化有關(guān)，至于觀音菩薩之類的那是佛教的東西了。平時(shí)的公期一般定在單月，婆期定在雙月。多以自己氏族始祖或某個(gè)先賢或歷史名人英雄立為神供奉，如冼太夫人、韋公元帥、關(guān)公等。它所體現(xiàn)的是一種人文神化崇拜和人文信仰。在封建時(shí)代，神廟是一個(gè)重要的民間社會機(jī)構(gòu)，在治理村務(wù)中扮演著重要的角色，具有特殊的作用。

三龍地區(qū)正月迎親日同為一天的村莊很常見。相同迎親日的親戚朋友只能平時(shí)或等到“公爸生日”再互相造訪喝酒了。

羊山地區(qū)每個(gè)村莊都有自己約定俗成的正月迎親日。這一天，全村以齋醮科儀方式“考公”祈福，考公的方式與家庭入神祈福時(shí)的一樣，不同的是，這天是為全村迎新祈福日，抬出去的神都要回廟堂，所有正月入神祈福的戶主代表全村跪拜天帝村神（俗稱“跪公”）;平安符相對也要大，且多了兩種小方符——紅色的“天赦平安”符和黃色的“消災(zāi)驅(qū)邪”符（用于張貼門口），祝文里要出現(xiàn)全村的丁名，道士邊誦經(jīng)（村話稱“唱齋”）邊以擲杯鉸的形式求神確認(rèn)保佑全村平安無災(zāi)，三杯靈驗(yàn)后，鼓樂齊鳴助威貼靈符，道賀聲中，法事方算順利完成。接著祭祀神明，燃放鞭炮，善男信女，喜慶有余，然后各自回家祭祖宗拜家神，忙完這些后，就開始設(shè)席迎親接朋了。每逢迎親日（公期），通常都要“綁”戲班來演瓊劇，熱鬧非凡。演戲前必上排“八仙”，即八仙賀禧顯神通，全村納福呈瑞氣。不知此俗是否與江浙一帶的社戲文化存在著某種關(guān)聯(lián)，無人考究。每逢正月迎親日，過去羊山地區(qū)的相鄰村莊也有互相抬神看戲祈福的風(fēng)俗。只有個(gè)別大村莊有能力舉行諸如舞獅、舞龍、跑馬行軍等隆重活動來歡慶迎親日，但現(xiàn)在卻難覓其蹤了。

羊山地區(qū)流行正月抬神入宅祈福，也許跟當(dāng)?shù)刈鸪缛褰?、道教和理學(xué)文化有關(guān)。有了這些休閑的新春節(jié)日后，分散各地的親戚就可以借此機(jī)會見面聚會吃飯，維系著濃濃親情。

羊山地區(qū)正月家庭抬神入宅祈福和全村迎親納福都離不開“考公”（即道士設(shè)壇施法祈福）這個(gè)環(huán)節(jié)，是海南平安齋會戲的一個(gè)濃縮版，其目的是祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、四季健康平安、五谷豐登、六畜興旺、添丁旺財(cái)、官運(yùn)亨通、金榜題名。

公期為人們提供了一個(gè)休養(yǎng)生息、凈化心靈、交流感情、增進(jìn)友誼的機(jī)會，在協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、化解矛盾、促進(jìn)消費(fèi)等方面發(fā)揮著特殊的作用。我們反對鋪張浪費(fèi)，提倡勤儉節(jié)約，崇尚簡約環(huán)保低碳生活，摒棄攀比。公期作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承優(yōu)良習(xí)俗時(shí)，我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，探索注入現(xiàn)代文化元素，倡導(dǎo)文明和諧公期。

羊山地區(qū)，歷史悠久，物華天寶，人文薈萃。這里的每一塊石頭似乎都傳遞著文明的訊息。羊山過年習(xí)俗，彰顯中華農(nóng)耕文化的無限魅力。