唐寶民
在漫長的人類社會(huì)發(fā)展史中,各種文明的演進(jìn)成為了催生各種人類文化的契機(jī):尼羅河畔的古埃及文明成為阿拉伯文化的源頭之一;愛琴海邊的古希臘文明則成為西方文明的重要淵源;兩河流域的美索不達(dá)亞文明則是人類城邦文明的雛形;歷史悠久的中華文明則孕育出了豐富多彩的華夏文化。瓷器是華夏文化的一個(gè)重要分支,它是中華文明的一個(gè)重要組成部分,以巧奪天工的工藝和美輪美奐的形態(tài)在世界文明史中傲然挺立。哲學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中寫道:“瓷器歷來是中國工藝的代表,它在明清也確乎發(fā)展到了頂點(diǎn)。明中葉的‘青花,到‘斗彩‘五彩和清代的‘琺瑯彩、‘粉彩等等,新瓷日益精細(xì)俗艷,它與唐瓷的華貴的異國風(fēng),宋瓷的一色純凈,迥然不同。也可以說它們是以另一種方式同樣指向了近代資本主義,它們?cè)陲L(fēng)格上與明代市民文藝非常接近?!?/p>
中國是瓷器的故鄉(xiāng),瓷器是中國古代勞動(dòng)人民的一個(gè)偉大創(chuàng)造。中國對(duì)瓷器技術(shù)的掌握,比歐洲早了1000多年。中華民族在瓷器技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就,對(duì)世界文明的發(fā)展起到了重要的推進(jìn)作用。從公元八世紀(jì)開始,中國瓷器就開始向世界各地輸出,這種對(duì)外貿(mào)易輸出,不但提高了華夏文明古國的聲望,也使瓷器成為世界性的商品,對(duì)人類的歷史發(fā)展起到了積極的作用。中國瓷器的對(duì)外傳播,是中國人民同世界各國人民友好往來的歷史見證。
大約在商代中期,中國就出現(xiàn)了原始瓷器。原始瓷器的燒制工藝比較粗糙,燒制的溫度也相對(duì)較低,因此沒能獲得精致細(xì)膩的成品。中國真正的瓷器,出現(xiàn)在東漢時(shí)期,史料中有這樣的記載:“新平治陶,始于漢世。”浙江紹興上虞縣上浦小仙壇發(fā)現(xiàn)的東漢晚期瓷窯址和青瓷等,瓷片質(zhì)地細(xì)膩、釉面有光澤、胎釉結(jié)合緊密牢固,無論在外貌上或是顯微結(jié)構(gòu)上,都已擺脫了原始青瓷的原始性,已符合真正的瓷器標(biāo)準(zhǔn)了。瓷器的燒制工藝較為復(fù)雜,成品瓷器的形成,必須同時(shí)具備三個(gè)條件:一是所用的原料必須是富含石英和絹云母等礦物質(zhì)的瓷石、瓷土或高嶺土;二是溫度需在1200攝氏度以上;三是在器表施有高溫下燒成的釉面。由此可見瓷器的形成是一項(xiàng)難度相當(dāng)高的工藝過程。但勤勞智慧的中國古代先民,擁有著不畏艱難、不怕失敗的精神,在瓷器燒制工藝上進(jìn)行了不懈的探索、鉆研和反復(fù)試驗(yàn),終于巧奪天工地創(chuàng)造出了人類藝術(shù)的瑰寶。釉質(zhì)透明如水,胎體質(zhì)薄輕巧,素雅清新、充滿生機(jī)。匠心獨(dú)具的創(chuàng)造,為人類社會(huì)帶來了美輪美奐的瓷器藝術(shù)。中國古代先民的集體智慧孕育出了博大精深的中華工藝,創(chuàng)造出了手工時(shí)代的樸素與浪漫。
瓷器擁有一種安靜典雅的文明氣質(zhì),高貴華美、雍容大氣,代表了人類手工文明的巔峰。中華文化博大精深,中國瓷器淵源流長,瓷器藝術(shù)以其獨(dú)特之美,始終貫穿于華夏文明,是一部“變土為寶”的華麗篇章。雄渾大氣、既厚重深沉又輕盈剔透的瓷器擁有著深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn),具有極高的藝術(shù)性、鑒賞性和審美價(jià)值。“它歷史悠久、自成一體,脈絡(luò)清晰地向人們傳達(dá)著古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的審美意識(shí)。無論是絢麗斑斕的唐三彩、‘千峰翠色般的唐代越窯青瓷、‘如冰似玉般的宋代官窯青瓷,色彩繽紛的明清御窯五彩瓷器、色澤優(yōu)雅的元明清青花瓷器、雍容華貴的清代琺瑯彩瓷器和粉彩瓷器,還是五光十色的元明清顏色釉瓷器,無不以其永恒的藝術(shù)魅力博得世界各國人民的鐘愛和稱贊?!睗嵃准?xì)膩,玲瓏精致;青翠欲滴、溫潤如玉。匯集了大漢風(fēng)流、孕育著盛唐之音?!扒嗳缣欤魅珑R,薄如紙,聲如磐,滋養(yǎng)細(xì)媚有細(xì)紋。”這是一種沉靜之美,笑傲風(fēng)云、波瀾不驚,歷經(jīng)歲月滄桑而不改本色。蒼翠古樸的格調(diào)彰顯出了一種泰然自若的理性精神。
任何一件瓷器藝術(shù)品都是勞動(dòng)者智慧和汗水的結(jié)晶,都透露著美。吳冠中先生說:“技術(shù)是基礎(chǔ),意境最重要。”瓷器之美,體現(xiàn)出了一種莊重的意境之美,是一種意境的表達(dá),將自然風(fēng)韻之美發(fā)揮到極致。那種樸素?zé)o華而蘊(yùn)含獨(dú)特的氣韻,是一種令人驚艷的生活美學(xué),是一種獨(dú)步千古的藝術(shù)風(fēng)格,體現(xiàn)了華夏民間工藝與貴族文化的完美結(jié)合。巧奪天工的瓷器藝術(shù),擁有著深刻的文化內(nèi)涵,那種崇尚自然、含蓄內(nèi)斂的審美意識(shí),彰顯了中華美學(xué)文化的極致,是一種與大自然生命融為一體的審美意境,凝聚了中華傳統(tǒng)文化中那種超然物外、波瀾不驚的美學(xué)精神?!疤拼奶沾蓽喓窀畸悺⑺未奶沾珊喖s典雅、元代陶瓷粗獷豪放、明代陶瓷雄渾大氣,清代陶瓷精細(xì)富貴……”誠如邵大箴先生在《藝術(shù)格調(diào)》藝術(shù)中所說的那樣“藝術(shù)品精神內(nèi)涵的容量和深度,往往在很大程度上體現(xiàn)一件作品的優(yōu)劣?!?/p>
古代的詩歌中,有很多贊美瓷器藝術(shù)的詩句,陸龜蒙這樣贊嘆越窯瓷器:“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來?!眲⑵顚?duì)定窯瓷器的贊美,突出了它純白的色彩:“定窯花瓷甌,顏色天下白。”宋徽宗這樣稱頌汝窯瓷器:“雨過天晴云破處,這般顏色作將來?!睂?duì)于建窯瓷器,宋徽宗也情有獨(dú)鐘:“兔毫連盞烹云液,能解紅顏入醉鄉(xiāng)?!鼻』实垡膊桓事浜螅凇对伆子窠疬吽卮商ァ分袑懙溃骸傲岘囂尥溉f般好,靜中見動(dòng)青山來。”景德鎮(zhèn)是中國瓷器生產(chǎn)的重鎮(zhèn),素有“瓷都”的美譽(yù),有一首關(guān)于景德鎮(zhèn)的《陶陽竹枝詞》,詩中生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)以瓷器生產(chǎn)為主的景德鎮(zhèn):“土物音操土俗余,官窯原起大觀初。漫言須辨瓷磁字,不釉何從考字書?!?/p>
“配料調(diào)色細(xì)且精,塑形繪影藝超群;方知日用尋常品,曾費(fèi)勞工無限心?!蔽拿?,“是有史以來沉淀下來的、有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。”當(dāng)以理性精神著稱的古希臘文明走向世界之時(shí),以精致工藝著稱的中華瓷器文明也以另一種方式開始征服世界。這是人類工藝發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍,是燦爛中華文化的一次原始圖騰。古老的瓷器,見證了遠(yuǎn)古的東方文明,孕育著華夏手工藝人的理念和智慧。瓷器藝術(shù)溝通著遠(yuǎn)古和現(xiàn)代,是一種久遠(yuǎn)的文化傳承。素白玉胚素面無華,清水出芙蓉,天然去雕飾。集天地之精華,呈現(xiàn)了中華陶瓷文化的雄偉壯觀。淡泊寧靜,波瀾不驚。閱盡人間滄桑事,也無風(fēng)雨也無晴。歌哉美哉,中華陶瓷!工匠們數(shù)千年的心血,凝聚成了超群絕倫的藝術(shù)結(jié)晶;他們的勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光,具有創(chuàng)造性和開拓性。他們?nèi)跇闼嘏c浪漫于一體的高超技藝,永遠(yuǎn)被銘記在了世界文明的史冊(cè)中!
編輯/林青雨