何建春

（吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

一、文化自信的基本依據(jù)

不自信，無以立國。中華民族是一個有著五千年光輝歷程的偉大民族，其源源不斷的文化自信來源于我們獨特而豐厚的文化傳統(tǒng)。他在黨的十九大報告中將文化比作“靈魂”，強調(diào)了文化自信在新時代的無比重要性。他指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]。

我們有理由文化自信。中華文化源遠流長、生生不息，具有強大生命力，它既是一個歷史的命題，也是一個充滿時代感和現(xiàn)實性的命題。文化自信不僅是中華民族五千年文明歷程的回顧，也是中國近現(xiàn)代史承受重大挫折、多方挑戰(zhàn)與多種考驗后的總結(jié)，更是改革開放以來支撐中華民族不斷奮進的精神動力。中國特色社會主義進入了新時代，需要國人保持自己的文化定力，以更加飽滿的態(tài)度應對各種文化滲透，并不斷繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚光大。

我們更應該文化自信。改革開放雖促進了經(jīng)濟的發(fā)展，思想的解放，但也帶來了一定程度的“悲哀”。一方面，隨著近年來網(wǎng)絡信息的加速發(fā)展，西方國家對我國意識形態(tài)滲透的“和平演變”戰(zhàn)略手段更加豐富、迅速和隱蔽，從而使我們的意識形態(tài)安全受到了極大的挑戰(zhàn)和威脅。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、風俗習慣與民族傳統(tǒng)。另一方面，文化領(lǐng)域更多受到經(jīng)濟利益的驅(qū)使。市場經(jīng)濟在進行資源配置的同時，也使得文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“唯利是圖”的現(xiàn)象。在浮躁的氣氛下，票房高低成為衡量電影好壞的唯一標識，低俗、愚昧的文學作品成為讀者的最愛，而且出現(xiàn)了各種低俗文化以及荒謬性觀點，使得社會風氣出現(xiàn)多元傾向。堅定文化自信，就要以自信的心態(tài)、寬廣的胸懷，尊重世界文明多樣性，并從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從而為新時代中華文化的發(fā)展構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量提供強大的精神指引。

文化自信是深厚文化底蘊而擁有的精神狀態(tài)，是應對西方意識形態(tài)灌輸?shù)囊环N精神支撐，更是黨的意識形態(tài)話語權(quán)得以構(gòu)建的精神力量和精神動力。習近平總書記指出：當前，隨著中國文化整體實力的顯著提升，黨的意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建也日益清晰，中國地位、中國能力、中國智慧、中國身份等逐漸彰顯，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢指日可待。

總之，文化自信有助于加強中華民族的自尊心、自信心、自豪感，更好建構(gòu)黨的意識形態(tài)話語權(quán)，從而更好應對西方國家意識形態(tài)滲透。研究文化自信與黨的意識形態(tài)的協(xié)同共進是新時代加強黨的領(lǐng)導、推進偉大工程建設的重要課題。

二、黨的意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵與本質(zhì)

黨的十九大報告指出，要不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導權(quán)和話語權(quán)。中國發(fā)展有一個現(xiàn)實邏輯：“實踐先行，理論滯后”。即我們都是先去做事情，而在理論上缺乏足夠的解釋力。因此，強調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，是當前乃至今后黨和國家工作的重要方向之一。

1.黨的意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵

“意識形態(tài)”是指反映統(tǒng)治階級意愿和要求的思想觀念和理論的總和。話語權(quán)，顧名思義，即說話的權(quán)利或影響力，在此尤其起主導和支配地位的意識形態(tài)，從而實現(xiàn)“權(quán)利”向“權(quán)力”的轉(zhuǎn)變?？偟膩碚f，黨的意識形態(tài)話語權(quán)是指黨通過宣傳馬克思主義理論，傳播社會主義意識形態(tài)的思想理論，利用社會輿論影響他人以及他國的一種能力的總和。對于中國共產(chǎn)黨來說，其意識形態(tài)話語權(quán)就是黨在宣傳馬克思主義及其理論成果、在反對各種非主流意識形態(tài)思潮的斗爭中，占有一席之地并能主導發(fā)展趨勢的一種能力，主要體現(xiàn)為具有引領(lǐng)思想動態(tài)、引導輿論走向、鞏固馬克思主義的指導地位的能力。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，從執(zhí)政黨層面看，黨的意識形態(tài)話語權(quán)是指意識形態(tài)的提出者和建設者——執(zhí)政黨將與其所在社會制度相適應的意識形態(tài)訴求轉(zhuǎn)化為自身執(zhí)政理念，并結(jié)合國家各項路線、方針、政策表現(xiàn)出來的領(lǐng)導力。它能夠證明意識形態(tài)的合理性和合法性，并使其成為國家的主導意識形態(tài)；第二，從人民群眾層面看，黨的意識形態(tài)話語權(quán)是指國家的主人——人民群眾對于國家主導意識形態(tài)的認同程度，對馬克思主義立場、觀點和方法的理解程度，對非主流意識形態(tài)思潮的辨別力和抵制力以及對馬克思主義方法論的踐行程度和實踐程度；第三，從信仰層面看，黨的意識形態(tài)話語權(quán)是指執(zhí)政黨以及全國人民對于共產(chǎn)主義的堅定程度以及由此而產(chǎn)生的行為傾向。

2.黨的意識形態(tài)話語權(quán)的本質(zhì)

一方面，黨的意識形態(tài)話語權(quán)是社會實踐的產(chǎn)物。馬克思強調(diào)意識形態(tài)的能動作用，但其作用的發(fā)揮是建立在一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基礎之上的，即社會存在決定社會意識。也就是說，意識形態(tài)話語權(quán)的建立在一定程度上取決于一個國家或民族的生產(chǎn)力的發(fā)達程度。隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，我國日益走近世界舞臺中央，貢獻了中國力量，發(fā)出了中國聲音。但是，中國的社會矛盾問題、執(zhí)政黨作風問題、生態(tài)環(huán)境惡化等問題在一定程度上沖擊和削弱了黨的主流意識形態(tài)話語權(quán)。因此，要想在強大的西方意識形態(tài)攻勢下生存發(fā)展，最根本的不是從外在的意識形態(tài)層面進行調(diào)整，而是加大力度促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，壯大黨的自身建設，從而保證國人的文化自信，構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)。

另一方面，黨的意識形態(tài)話語權(quán)是一種現(xiàn)實的權(quán)力關(guān)系，即中國共產(chǎn)黨如何在國際舞臺上擁有更多的話語權(quán)。當前，“中國威脅論”“經(jīng)濟殖民主義”等對于中國的不正當言論此起彼伏，這對黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建立構(gòu)成了很大挑戰(zhàn)。強調(diào)黨的意識形態(tài)話語權(quán)，強調(diào)馬克思主義的指導地位，就是要在錯綜復雜的國際環(huán)境中“潔身自好”，使國際社會對我們黨的意識形態(tài)話語權(quán)實現(xiàn)由“被動認同”向“主動認同”的積極轉(zhuǎn)變。

總之，對于個人而言，意識形態(tài)話語權(quán)是其自信心的活力來源；對于一個國家而言，意識形態(tài)話語權(quán)是統(tǒng)治階級治理國家的能力體現(xiàn)。能否建立黨的意識形態(tài)話語權(quán)，對個人和執(zhí)政黨來說都至關(guān)重要，它事關(guān)一個國家的生死存亡、一個政黨的前途命運、一個民族的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。

三、文化自信與黨的意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)系

1.文化自信與黨的意識形態(tài)話語權(quán)的同質(zhì)性

在意識形態(tài)錯綜復雜的國際背景下，保持住中華民族的文化自信，就是黨的意識形態(tài)話語權(quán)在國際上不斷得以確立的過程。它們之間有著深刻的同質(zhì)性特征。

第一，二者都堅持馬克思主義的指導地位。習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會的重要講話中指出，“馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！盵2]馬克思主義是促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進的理論基礎，文化自信和意識形態(tài)話語權(quán)的建立都必須以馬克思主義為指導。一方面，堅持馬克思主義的指導地位是黨的十九大報告所特別強調(diào)的，只有堅持馬克思主義的領(lǐng)導地位并堅持與中國文化的結(jié)合，才能壯大社會主義文化力量。另一方面，在我國意識形態(tài)安全威脅不斷加深的環(huán)境下，堅持馬克思主義信仰，有利于提高國人對于西方意識形態(tài)滲透、價值觀念滲透的警惕性，構(gòu)筑意識形態(tài)安全防線和屏障。

第二，二者都根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族深厚文化自信的活力之本、動力之源。中華民族擁有五千多年的歷史文化，并隨著實踐的發(fā)展不斷與時俱進，成為當今中華民族不可或缺的精神瑰寶、文化之源。只有不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，才能壯大文化自信的群眾基礎，促進世界文明的多樣性發(fā)展。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強世界人民對于中華文化、中國文明認同感的有力武器，黨的意識形態(tài)話語權(quán)可以充分利用這一優(yōu)勢，發(fā)揮文化的作用，提升國際地位和國際影響力。

第三，二者都是中國特色社會主義偉大實踐的產(chǎn)物。改革開放四十年來取得的最根本成就是中國特色社會主義，而中國特色社會主義偉大實踐使中國人民向世界彰顯出文化自信和爭取黨的意識形態(tài)話語權(quán)的強大底氣。中國特色社會主義實踐，不僅為中華民族的文化自信提供了物質(zhì)土壤，而且為黨的意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建提供了強有力的證明。當前世界，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)，文化的力量正在成為綜合國力競爭的顯著標識。文化自信和黨的意識形態(tài)話語權(quán)正是我們黨基于中國特色社會主義偉大實踐而做出的宏觀決策。

總之，文化自信和黨的意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建在本質(zhì)上是一致的。它們作為中國特色社會主義實踐進程中兩個重要的時代課題，對于推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢起著精神引領(lǐng)的強大作用。

2.文化自信與黨的意識形態(tài)話語權(quán)的耦合促進

文化自信與黨的意識形態(tài)話語權(quán)之間的同質(zhì)性決定著二者的耦合共融，共同促進。

一方面，文化自信是構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)的精神指引、精神動力、精神支撐和精神保證。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，從國內(nèi)來看，文化自信是激勵個人不斷奮斗、牢固樹立社會主義核心價值觀的精神動力。中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使全國各族人民團結(jié)起來，增強了人民對于國家的認同感和歸屬感，為黨的意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建奠定了深厚的群眾基礎。其次，文化自信是激勵黨和國家不斷鞏固馬克思主義指導地位的精神指引。從內(nèi)含來看，鞏固馬克思主義的指導地位本質(zhì)上就是在鞏固黨的意識形態(tài)的話語權(quán)。而高度文化自信的培養(yǎng)，就是要以馬克思主義為指導，不斷擴大中國人民對于中國特色社會主義文化的自信心和認同感，從而使其自覺領(lǐng)悟社會主義先進文化的時代化、大眾化、科學化。最后，從國際來看，只有擁有文化自信的民族，才能形成強大的民族凝聚力，并實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而在國際舞臺中展現(xiàn)中國文化的無窮魅力，建設社會主義文化強國。因此，在強大的西方意識形態(tài)的滲透面前，我們要以各國喜聞樂見的形式宣傳、發(fā)揚社會主義先進文化，努力尋求各國人民的共鳴，從而構(gòu)建社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)。

另一方面，黨的意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建是中華民族文化自信的有力保障，也是文化自信建設的重要內(nèi)容。意識形態(tài)話語權(quán)的建立，決定一個國家文化前進的發(fā)展方向與道路，對黨、國家和人民都有著至關(guān)重要的作用。習近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵3]在和平與發(fā)展成為時代主題的國際背景下，意識形態(tài)的建立則顯得尤為緊迫和關(guān)鍵。只有不斷構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)，才能使我們更加堅定馬克思主義的政治信仰，才能使我們牢固樹立中國特色社會主義文化自信。因此，要想增強中華民族的文化自信，就必須始終堅持馬克思主義的指導地位，構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)；就必須堅持“以我為主，為我所用”，在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，吸收西方優(yōu)秀文化，從而更好地向世界宣揚中華文化。

四、增強文化自信，構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)

新時代構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)，必須不斷增強國人的文化自信，增強其對中華文化的認同感，強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位；創(chuàng)新話語的表達方式，講好中國故事；以多種途徑和方式傳播價值理念，展示中華文化魅力。

1.提升文化軟實力，增強國民認同

黨的意識形態(tài)要想擁有一定的話語權(quán)威，就必然要求其擁有足夠強大的意識形態(tài)，即擁有足夠強大的文化軟實力。所謂軟實力，就是與國家政治、經(jīng)濟、軍事力量等硬實力對應的一種無形的影響力、感召力和價值觀。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，共同構(gòu)成了中華民族獨特的精神標識?！盵4]中華民族五千多年的悠久歷史，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國革命先輩在艱苦卓絕的革命斗爭中，書寫了可歌可泣的革命文化；社會主義先進文化是在批判繼承傳統(tǒng)文化和革命文化的基礎上形成的具有中國特色的強大文化。因此，不斷提升國家的文化軟實力，并將其轉(zhuǎn)化為中華民族強大的民族凝聚力，使全體中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是新時代構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)的重要舉措。

而馬克思又指出，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[5]因此，提升文化軟實力的關(guān)鍵，又在于人們對于強大文化軟實力的認同感與贊同度。加強文化自信，提升文化軟實力，有賴于人民對于以馬克思主義為指導的中國特色社會主義先進文化的高度認同與實際踐行。對我國來說，就是加強廣大人民群眾對于馬克思主義及其中國化的理論成果、中國特色社會主義、共產(chǎn)主義思想等擁有高度的文化認同和文化自信，不斷拉近文化自信與人民群眾的距離。人民是黨的意識形態(tài)話語權(quán)得以不斷確立的生活根基，只有堅持以人民為中心，關(guān)注人民的利益訴求，才能使黨的意識形態(tài)話語權(quán)在群眾意識方面上升為個體自覺，從而實現(xiàn)黨的意識形態(tài)與人民群眾情感間的共鳴。

2.創(chuàng)新表達方式，講好中國故事

“黨的意識形態(tài)話語權(quán)”是一個極為嚴肅的課題，其權(quán)威性卻受到了一定程度的挑戰(zhàn)，削弱，甚至破壞。隨著中國國際地位的不斷提升，西方國家開始對中國的迅速發(fā)展產(chǎn)生懷疑，“中國威脅論”“中國崩潰論”就是他們懷疑而得出的結(jié)論。當然，這些結(jié)論必然是錯誤的，中國要證明他們的結(jié)論，就要具備說出中國“為什么能”的能力。因此，就要不斷創(chuàng)新黨的意識形態(tài)話語的表達方式，講好中國故事。而這就需要我們樹立高度的文化自信，向世界傳遞真正的“中國聲音、中國能力、中國力量”，讓世界了解中國為世界做出的貢獻，減少對中國的不正當言論。

首先，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，創(chuàng)新黨的意識形態(tài)話語表達方式。黨的意識形態(tài)話語具有鮮明的人民性，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想有著高度的契合度。因此，我們可以充分利用新時代的傳播手段，以體現(xiàn)中國風格、中國氣派、中國形象的深入淺出的表達方式，向世界講好具有中國人特色的價值理念和生活理想，講好黨的意識形態(tài)的故事。其次，推動話語表達方式創(chuàng)新，使黨的意識形態(tài)大眾化、通俗化。馬克思主義作為黨的意識形態(tài)的核心內(nèi)容，在指導黨和國家革命、建設和改革的過程中被證明了其科學性和真理性。但是在普通民眾看來，黨的意識形態(tài)即馬克思主義理論往往束之高閣，遠離生活實際。因此，我們要切實加強對馬克思主義理論的大眾化、通俗化闡釋，用人民群眾喜聞樂見的語言形式和表達方式，增強人民群眾對于馬克思主義理論的理解，從而提升人民群眾對馬克思主義的信仰和認同，增強中華民族的文化自信。

3.傳播價值理念，展示中華文化魅力

中華民族的文化自信不是自封的，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化所宣揚的價值理念的基礎上的高度凝練與升華。只有不斷繼承和弘揚這“三大文化”并將其價值理念進行傳播，才能實現(xiàn)整個中華民族的文化自信和自覺。首先，要根據(jù)新時代的新目標、新矛盾、新任務，拓展價值理念的豐富內(nèi)涵，滿足人民不斷增長的美好生活需要。同時，向世界宣揚中國特色的文化價值理念，以構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)。其次，要適應社會主義市場經(jīng)濟的時代環(huán)境，使社會主義核心價值觀深入人心。市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使人們將追求利益最大化作為自己的人生信條，嚴重動搖了馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，挑戰(zhàn)了黨的意識形態(tài)話語權(quán)威。只有不斷傳播價值理念，弘揚社會主義核心價值觀，才能堅定人民的政治信仰，自覺凝聚起構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的力量。最后，融合世界先進文化，增強中華文化價值理念的理性因素。要加強中華文化在世界上的影響力，并積極吸收、借鑒、融合世界上的優(yōu)秀文化，助力當代中國價值理念的傳播，構(gòu)建強有力的中國特色社會主義文化話語體系。

網(wǎng)絡時代的興起以及人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視，使西方意識形態(tài)有機可乘，擠壓了黨的意識形態(tài)話語的構(gòu)建渠道、陣地和空間。因此，構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，突出中國風格、中國風貌、中國風韻，不斷展示中華文化的獨特魅力。我們要不斷運用新媒體技術(shù)，繼續(xù)挖掘我國優(yōu)秀文化，并不斷進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其轉(zhuǎn)化為各國人民喜聞樂見的文化形式。例如，通過拍攝宣傳中國文化基因和價值理念的電影、電視劇，一方面強化國人的愛國意識，增強其對中華文化的認同感；另一方面也向世界重新介紹中國，端正其對中國的合理性認識。因此，我們要采用多種形式將中華文化的無窮魅力展示出來，在不斷發(fā)展中賦予中華文化以新形象、新寓意、新氣息。

總之，只有從內(nèi)心深處折射出來的文化認同，才會對話語的表達產(chǎn)生持久和深刻的影響。因此，不斷增強國人的文化自信，是構(gòu)建黨的意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵一環(huán)、重中之重。