讓音符與祖國母親的心脈一起跳動
——學(xué)習(xí)施光南音樂人生這一亮點

□ 歐 波

2018 年l2 月18 日中央授予一百名改革先鋒稱號，其中音樂界作曲家施光南上榜，這引起了我的深思。施光南對祖國的熱愛，對祖國傳統(tǒng)文化音樂藝術(shù)的弘揚，堅持把愛國作為音樂創(chuàng)作的永恒主題，譜寫了許多時代贊歌，引起億萬人民的共鳴，激勵著一代代青年奮發(fā)進(jìn)取。讓音符與祖國母親的心脈一起跳動，這是施光南音樂人生的一大亮點。

一、接受祖國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的熏陶，扎下讓音符與祖國母親的心脈一起跳動的堅實根基。他1940 年出生，1990 年去世。從而我們可知，他是同社會主義新中國成立以后成長起來的。據(jù)他去世后大量報刊的介紹，他在少年時代就接受傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的熏陶，雖然他的家庭環(huán)境并不具備較好的學(xué)習(xí)音樂條件，但在學(xué)校里，在社會活動中，他接受了社會主義音樂的啟發(fā)和引導(dǎo)。特別在二十世紀(jì)五十年代，是新中國的音樂文化生機勃勃的大好年代。這個年代的社會音樂生態(tài)繼承著 “五四” 新文化運動以來的音樂成就、發(fā)揮三四十年代戰(zhàn)爭年月里我國進(jìn)步音樂家的戰(zhàn)斗精神，發(fā)揚著我國民間音樂與古代音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也正開放著世界進(jìn)步音樂文化影響的大門，音樂美育在這個新興的社會主義國家占有一定的地位。施光南的少年時代就是在這種環(huán)境中培育成長的。從哲學(xué)觀點看，外因雖然有這樣好的社會音樂生態(tài)環(huán)境，但主要還是旌光南的內(nèi)因起作用。他除了參加社會上的 “音樂欣賞會”、“作曲講座” 等等之外，特別可貴的是，他對民族民間音樂有著廣泛的興趣，小小年紀(jì)就熟悉京劇的各種板腔。據(jù)時任中國音協(xié)主席李煥之1953 年在全國民間音樂舞蹈匯演時說，這次匯演給他打開了民間音樂的豐富寶庫。施光南發(fā)現(xiàn)漢族與少數(shù)民族的民間音樂這么動人心弦，于是，他對民間音樂熱愛和學(xué)習(xí)。除民歌外，還學(xué)習(xí)各種說唱音樂，并能摹仿各種不同的地方風(fēng)格與走字行腔的韻味來演唱。可見，如果說一個作曲家的成長需要具備天才因素的話，那么，后天的生活經(jīng)歷與個人的勤奮及不懈的進(jìn)取，才是使天才成長、開花、結(jié)果的根基。離開這一根基，任何天才的幼苗都要枯萎而一事無成。

二、不受某種 “浪潮” 影響，堅持讓音符與祖國母親心脈一起跳動。施光南的歌曲創(chuàng)作題材是多樣的，重大題材與非重大題材不限。他縱情抒懷，歌唱黨和祖國，歌唱祖國美好的山和水，歌唱勞動和戰(zhàn)斗，歌頌友誼與愛情，既歌唱各族人民的生活風(fēng)貌，也歌頌世界人民的往來。這從施光南留下的千多首作品可以證明，以及從《施光南歌曲選))的三百多首獨唱歌曲看，足見他是一位優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的作曲家。然而，正在他歌曲創(chuàng)作的黃金時期，卻遭到十年浩幼的無情打擊。但是，他仍然用頑強不懈的歌曲藝術(shù)創(chuàng)作精神，去對抗各種限制、禁錮和圍剿。特別值得一提的是，當(dāng)1976 年 “勝利的十月” 人民舉杯歡慶粉碎文化劊子手的時候，他譜寫了《祝酒歌》，他在談到對這首歌的創(chuàng)作體會時說：“在十年浩劫中，不僅整個國家遭受災(zāi)難，我自己的藝術(shù)生命也被扼殺了……當(dāng)這些文化劊予手被推下歷史舞臺時，我的內(nèi)心該有多么激動！壓抑了的創(chuàng)作激情如開閘的潮水一般奔流。我急切的要用音樂來表達(dá)這億萬人民所歡慶的勝利……就在這種不可抑制的創(chuàng)作欲望下，盼來了《祝酒歌》 的歌詞……它生動感人、豐滿而又概括、既有對過去回顧，又有對勝利的慶祝，更有對未來的信心。我覺得這正是我想要表達(dá)的情感，也是廣大群眾共同的情感……我的直感告訴我，這首歌曲不能只譜成一首歡樂的舞曲，而應(yīng)在慶祝的基礎(chǔ)中帶有時代印記的深沉感以及向未來進(jìn)軍的昂奮情緒?！保ㄊ┕饽希?《談〈祝酒歌〉 的創(chuàng)作》，發(fā)表在《長江歌聲》 1979 年第三期）。由此可見，他的音符是和全國人民心脈一起跳動的。所以《祝酒歌》 成為一首劃時代之作。它表達(dá)了億萬人民群眾歡慶勝利的喜悅心情。歌曲采用了帶再現(xiàn)的復(fù)二部曲式結(jié)構(gòu)。從音調(diào)上講既有北方戲曲高亢的特點，又帶有南方小調(diào)抒情的特色；既有新疆、西藏的小數(shù)民族音調(diào)，又帶有江南民歌韻味，集東西南北中之大成，受到全國人民的喜愛。

三、不受某種 “趕時髦” 思潮左右，讓音符與祖國母親的心脈一起跳動。一個有創(chuàng)作個性和主見的作曲家，是勇于堅持自己的創(chuàng)作道路而不受任何思潮影響的。施光南的作品說明他是一首有見解有抱負(fù)的作曲家，他不受某種趕時髦的思潮左右。上世紀(jì)八十年代初，一種被人們稱為 “時代曲” 從海外、港澳傳來，后來演變成 “流行歌曲” 在我國大中城市的一部分人中，特別是一部分青少年中日益擴散、蔓延著，它以潛移默化的方式，對這部分人的藝術(shù)情趣、審美要求、精神面貌、生活向往乃至人生觀、價值觀等各個方面產(chǎn)生著不容忽視的影響，成為一個令人關(guān)切的社會問題。此時施光南在創(chuàng)作完《傷逝》 交響樂，又投入到歌劇《屈原》 的創(chuàng)作。當(dāng)時社會上已經(jīng)流傳著西方的流行音樂，傳統(tǒng)的民族音樂已很難俘獲年輕人的心。有人勸他 “寫一部歌劇花的時間精力又多又不討好，不如寫點‘時代曲’之類的東西來錢……” 而施光南的回答是“ 我不愿去趕時髦……”。也有人希望他去當(dāng)官，可施光南眉頭一皺說 “我不當(dāng)什么官，我的所長是音樂，一離開音樂我的事業(yè)就完了。” 這可真有二千多年前陶淵明那種 “不為五斗米折腰” 的勁頭。他不象一些人把金錢、權(quán)力看得比真理、公義還重要，為了錢財、權(quán)力可以放棄真理，放棄公義。而施光南確有藝術(shù)家的人格。他不僅不去趕時髦，他在音樂創(chuàng)作中除了從民間歌曲、說唱音樂和戲曲唱段吸收許多美的特征進(jìn)行創(chuàng)作的同時，他相當(dāng)部分歌曲的旋律，具有他自己的旋法。有的低回婉轉(zhuǎn)，情意綿綿，如《吐魯番的葡萄熟了》 （于1981 年《音樂輔導(dǎo)》 第三期刊發(fā)了我對這首歌的歌評）；有的音域?qū)拸V，起伏跌宕，如《北京啊，你是偉大祖國的心》；有的是特性音型的重復(fù)、移位，顯得爽朗而樸實無華。在開放改革大潮之初的1982 年，他創(chuàng)作了《在希望的田野上》，是一首以描繪我國廣闊的農(nóng)村土地上生機勃勃的興旺景象為內(nèi)容的。整首歌曲充滿著樂觀精神與愛國熱情。采用簡潔的樂段帶副歌性質(zhì)的曲式結(jié)構(gòu)，在三段歌詞中，以 “希望的田野上” 為背景，分別從 “家鄉(xiāng)”、“理想” 和 “未來” 三個方面展開，通過歌聲一一深入人們的腦海，激發(fā)人們對美好生活的向往和對祖國農(nóng)村的由衷戀情。當(dāng)A 樂段結(jié)束后，緊接著用一個寬廣舒展的過渡樂句，帶出合唱聲部演唱，以歡快雀躍的對比復(fù)調(diào)聲部作為背景襯托，讓人們對故鄉(xiāng)田野的未來充滿著希望。

榜樣的力量是無窮的。近來，聽到一種呼聲 “要提高我國的音樂文化水平和音樂的生態(tài)環(huán)境”，言下之意，我們的音樂水平不高，有些落后了。是的，如果不落后，那些庸俗的東西怎么能乘虛而入、抵擋不??？！而且至今仍然有人執(zhí)意叫好。此外，有的熟視無堵，有的干著急……。情況有點象清朝末年的中學(xué)與西學(xué)之爭、科舉與學(xué)校之爭。但我們必須從實際出發(fā)改變現(xiàn)狀，決不能象西太后那樣，先是盲目捧外，后來又盲目崇外。中央把音樂界施光南樹為榜樣，他的音樂人生很值得我們學(xué)習(xí)。是時候了，讓我們很好地回顧昨天，面對今天，展望明天，少點盲目性，少些浮躁，對我國音樂事業(yè)要有些戰(zhàn)略思想和措施。否則，歷史將會給我們以更大的報復(fù)?？傊?，人民需要心靈的歌唱，音樂家應(yīng)成為人民的知音．在這樣一個基點上思考和探索問題，身體力行，我們的音符便能和中華大地母親的心脈一起跳動。