中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵研究

李 輝

（玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000）

引言

鋼琴作為一種新的藝術(shù)形式，在我國(guó)得到廣泛的發(fā)展。鋼琴藝術(shù)是經(jīng)過(guò)我國(guó)人們思想爭(zhēng)辯后形成的一種藝術(shù)形式，其在我國(guó)發(fā)展彰顯我國(guó)文化的包容性，其創(chuàng)新更體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)文化的強(qiáng)大力量。鋼琴藝術(shù)在西方享有“音樂(lè)皇帝”的美稱，可見(jiàn)鋼琴藝術(shù)地位之高。豐富的音響、純美的音色、加之鋼琴的造價(jià)不菲，使鋼琴藝術(shù)在我國(guó)受到傳播與關(guān)注。為了進(jìn)一步理念鋼琴藝術(shù)形式，探析其文化內(nèi)涵的有必要的。

一、中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展史

音樂(lè)是人類(lèi)最重要的精神糧食之一，其是人們生活中必不可少的一項(xiàng)藝術(shù)元素。無(wú)論是古代還是當(dāng)代，音樂(lè)是人們生活中必不可少的一項(xiàng)娛樂(lè)項(xiàng)目之一，為人們單一的生活增添色彩，進(jìn)而豐富人們精神體系。而在所有音樂(lè)藝術(shù)形式中，鋼琴音樂(lè)藝術(shù)是最受歡迎與喜愛(ài)的。筆者在史料中了解到，鋼琴最早誕生于意大利，是由意大利人克里斯托弗里制作的。鋼琴藝術(shù)是由西方的傳教士引入到我國(guó)的，在不斷的發(fā)展中對(duì)我國(guó)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并且從此刻起，鋼琴藝術(shù)在我國(guó)藝術(shù)體系中占據(jù)重要的地位。鋼琴藝術(shù)引入我國(guó)就好比一種媒介，其將中西方文化融洽的融合在一起，使其更符合我國(guó)人們的審美需要與藝術(shù)需要，進(jìn)而促進(jìn)鋼琴在我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展。

二、中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化價(jià)值取向

1、天人合一

在鋼琴藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展至今，一直受到我國(guó)“天人合一”的思想理念熏陶，使其更貼近于我國(guó)人民精神與藝術(shù)世界，逐漸演變成人們需要的一種藝術(shù)形式。在“天人合一”的思想觀念影響下，中國(guó)鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)出“柔順靜態(tài)”的文化價(jià)值取向。這種文化價(jià)值取向表現(xiàn)處理的鋼琴藝術(shù)形式是一種和平、柔順、安穩(wěn)，然而，這種柔順、安穩(wěn)是一種對(duì)大自然生命力的呈現(xiàn)，在鋼琴演繹中，能夠?qū)⑷藗儙胍环N意境中，給予大自然柔軟、祥和的藝術(shù)享受。中國(guó)鋼琴藝術(shù)這種價(jià)值氣象受到“天人合一”思想影響，是因中國(guó)人喜好田園山水，將自身心情、精神寄托在田園山水中，借助田園山水傳遞自身情感，達(dá)到一種意境，進(jìn)而升華自身情感。而鋼琴藝術(shù)受到這種思想觀念的熏陶，演變成一種“柔順靜態(tài)”的文化取向，具有我國(guó)鋼琴藝術(shù)特有的文化氣質(zhì)。例如《夕陽(yáng)簫鼓》鋼琴作品，這首鋼琴作品在創(chuàng)作中融入到民族化技法，遵循天人合一的思想理念，描繪大自然景色，在演奏中，具有較強(qiáng)的代入感，讓人們?cè)谝饩持邢硎艽笞匀痪吧?/p>

2、含蓄內(nèi)斂

相比較西方人們的開(kāi)放性，我國(guó)人們崇尚內(nèi)斂、含蓄，以內(nèi)斂、含蓄彰顯特色。而鋼琴藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展也融合了這種含蓄內(nèi)斂的思想情感，使鋼琴作品更具內(nèi)涵，更具意境化。在中國(guó)鋼琴作品中，最具含蓄內(nèi)斂的作品為《茉莉花》、《思春》等，在作品之中滲透含蓄內(nèi)斂思想情感，在鋼琴演奏中，能夠與觀眾形成共鳴，引發(fā)人們深思、回味，這也正是我國(guó)鋼琴文化的精華之處，讓人們流連忘返，使人們透過(guò)音樂(lè)的本質(zhì)，更好的理解其內(nèi)涵。將含蓄內(nèi)斂融入到我國(guó)鋼琴藝術(shù)之中，這種表現(xiàn)形式不僅能夠讓人形成一種意味深長(zhǎng)的意境，更重要的是其符合人們思想、精神發(fā)展需要，很容易受到人們的認(rèn)可與青睞。

3、淡景重情

鋼琴藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中，融合了中國(guó)文化，具有淡景重情的文化價(jià)值取向。從哲學(xué)視角理解情感，情感是人腦對(duì)客觀事物價(jià)值的一種主觀反映，是一種較為高級(jí)的社會(huì)情感，包含人的喜、怒、恨、哀、愛(ài)、樂(lè)等情緒，是一種心理反映效度。傳遞人情感的主要形式是藝術(shù)，藝術(shù)被當(dāng)做一種主要的媒介形式，達(dá)到藝術(shù)傳情的效益。同理，中國(guó)鋼琴藝術(shù)形式也不例外，以鋼琴藝術(shù)作為媒介，傳遞作品、演繹者想要傳遞的思想情感，以此思想情感帶動(dòng)人們，讓人們更好的理解作品中的內(nèi)涵。從本質(zhì)上來(lái)講，我國(guó)鋼琴作品是對(duì)自然景象的一種歌頌，以自然景象為媒介，表述心中的情感，而這樣的情感較為引起他人的共鳴，彰顯中國(guó)鋼琴藝術(shù)的特有魅力。

三、中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

1、民族性

中國(guó)鋼琴意識(shí)文化的民族性，是指藝術(shù)家、指揮家以創(chuàng)新思維為導(dǎo)向，借助民族藝術(shù)形式、藝術(shù)思維形式、藝術(shù)方法來(lái)反映實(shí)際生活，體現(xiàn)本族特有的思想情感，進(jìn)而使鋼琴作品更具民族性。中國(guó)鋼琴藝術(shù)形式在文化內(nèi)涵中表現(xiàn)的民族性分為兩方面：

一是鋼琴創(chuàng)作的民族性。在中國(guó)鋼琴藝術(shù)中，民族性文化是鋼琴作品創(chuàng)作的一條主線，通過(guò)民族性文化這條路線，為藝術(shù)家、音樂(lè)創(chuàng)作人指明了新的創(chuàng)作思路與方向。例如《和平進(jìn)行曲》在中國(guó)鋼琴民族藝術(shù)中開(kāi)辟了新的創(chuàng)作旅程。該部鋼琴作品反映了人們祈求和平的美好愿望，傳遞出自強(qiáng)不息的民族傳統(tǒng)美德。又如《牧童短笛》中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品，作者在創(chuàng)作中，并沒(méi)有一味的模仿西洋音樂(lè)模板，也沒(méi)有被民族意識(shí)束縛創(chuàng)作手腳，在創(chuàng)作中融入自身的創(chuàng)作理念，結(jié)合西洋模板，融入民族文化，以及自身創(chuàng)作思想觀念，使這些創(chuàng)作因素進(jìn)行整合，創(chuàng)作出具有藝術(shù)魅力的《牧童短笛》作品。

二是鋼琴演奏的民族性。在中國(guó)鋼琴藝術(shù)中，民族性也是鋼琴演奏重要的審美特征之一。鋼琴演奏者通過(guò)對(duì)民族樂(lè)器的進(jìn)一步模仿，如古琴、琵琶等民族樂(lè)器，在音色上突顯民族性特點(diǎn)。此外，演奏者在服飾上也進(jìn)行裝點(diǎn)，使其更具民族風(fēng)，并且通過(guò)演奏形式，將人們帶人到鋼琴意境中，讓人們品味其中的文化內(nèi)涵。例如：《蘭花花敘事曲》中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品，其是借助民謠《藍(lán)花花》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的鋼琴作品，在創(chuàng)作中打破《藍(lán)花花》的曲調(diào)，在點(diǎn)明故事發(fā)生地點(diǎn)時(shí)間的同時(shí)，描繪藍(lán)花花的形象，并且在音調(diào)上借助民族樂(lè)器形式，突破了原調(diào)的結(jié)構(gòu)，使音樂(lè)情緒較為沉重，烘托氛圍，進(jìn)而為人們呈現(xiàn)美的聽(tīng)覺(jué)盛宴。

2、時(shí)代性

一切的藝術(shù)形式，只有適合時(shí)代發(fā)展需要，才能夠受到人們的追捧與青睞、鋼琴藝術(shù)即是如此，在我國(guó)發(fā)展歷程中，只有不斷的變化，迎合我國(guó)文化以及人們的審美價(jià)值觀，才能夠在我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展路徑，這也是鋼琴藝術(shù)為什么會(huì)受到人們喜愛(ài)的因素之一。中國(guó)鋼琴藝術(shù)是時(shí)代性文化內(nèi)涵，既包含鋼琴創(chuàng)作的時(shí)代性，也包含鋼琴演奏的時(shí)代性。鋼琴創(chuàng)作時(shí)代性。在解放初期，人們倡導(dǎo)：“群眾化、革命化、民族化”，于是《翻身的日子》中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品就誕生了，該作品誕生正好符合當(dāng)代文化氣息，符合人們發(fā)展需要。這種具有時(shí)代性的中國(guó)鋼琴藝術(shù)，較能引起人們的共鳴，也具有一定的時(shí)代特點(diǎn)。鋼琴演奏時(shí)代性。借助時(shí)下最為流行的演奏形式，將其融入到中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品創(chuàng)作中，并且在演繹中突顯時(shí)代性，更容易得到人們的認(rèn)可。

3、旋律

旋律在音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)中是一個(gè)重要因素，更是中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)形式。中國(guó)音樂(lè)的一大特性是線性音樂(lè)旋律，是有我國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)文化傳統(tǒng)與審美心理決定的。在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展中，較為重視旋律的表現(xiàn)形式，最早將旋律運(yùn)用到中西方文化結(jié)合上，通過(guò)旋律彰顯中國(guó)鋼琴藝術(shù)特色，使人們通過(guò)旋律容易引起共鳴。通過(guò)旋律能夠更好的將人們帶人到中國(guó)鋼琴藝術(shù)氛圍中，在欣賞中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品的同時(shí)，很容易形成聯(lián)想。例如冼星海的《黃河大合唱》鋼琴作品，能夠通過(guò)旋律讓人們聯(lián)想其浩瀚的黃河，與此同時(shí)，隨著人們情緒的不斷增高，彰顯特色的鋼琴音調(diào)，并且將人們帶人到中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品意境中，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的深入理解。由此能夠看出，鋼琴藝術(shù)形式，在我國(guó)發(fā)展中，只有不斷的與我國(guó)文化、音樂(lè)旋律、思想相融合，才能夠受到人們的青睞，并且使其成為我國(guó)文化的重要內(nèi)容之一，進(jìn)而形成中國(guó)鋼琴藝術(shù)形式。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，追溯歷史，知曉鋼琴藝術(shù)形式最早起源于西方國(guó)家，具有幾個(gè)世紀(jì)的悠久歷史文化。而鋼琴這一藝術(shù)形式要想在我國(guó)進(jìn)行發(fā)展，必然要與我國(guó)文化、思想等相融合，將其演變成具有中國(guó)特色的鋼琴藝術(shù)形式，得到人們的認(rèn)可。在探析中國(guó)鋼琴文化取向中，了解到其融入到我國(guó)天人合一、含蓄內(nèi)斂、淡景重情思想內(nèi)涵，其文化內(nèi)涵具有時(shí)代性、民族性、旋律性，進(jìn)而中國(guó)鋼琴藝術(shù)形式具有其特有的藝術(shù)形式與魅力。同時(shí)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作形式，能夠?yàn)樗囆g(shù)家、鋼琴家藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟新的路徑，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。