身處百年未有之大變局的世界（縱橫）

王緝思

兩個(gè)故事引發(fā)的思考

幾年前，美國(guó)加州的一位女市長(zhǎng)跟我講起她同一位中國(guó)市長(zhǎng)的交談。兩位市長(zhǎng)所領(lǐng)導(dǎo)的城市結(jié)成了姐妹城市。中國(guó)的市長(zhǎng)說(shuō)，他的城市有一個(gè)很好的工業(yè)項(xiàng)目，愿意到這個(gè)姐妹城市投資。這位信心十足的市長(zhǎng)說(shuō)：“我們這個(gè)項(xiàng)目可以帶動(dòng)你們城市的GDP增長(zhǎng)，對(duì)你競(jìng)選連任也一定會(huì)有好處?！泵绹?guó)女市長(zhǎng)卻回答說(shuō)：“恰恰相反！我們的市民最關(guān)心的不是本市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是保護(hù)這里的生態(tài)環(huán)境。如果我引進(jìn)這個(gè)項(xiàng)目，造成環(huán)境污染，我這個(gè)市長(zhǎng)會(huì)被趕下臺(tái)的?！?/p>

也是幾年前，我到法國(guó)的旅游勝地戛納小鎮(zhèn)開(kāi)會(huì)。下午四點(diǎn)多鐘會(huì)議結(jié)束了，我漫步到海邊，想走進(jìn)一個(gè)咖啡廳休憩。一位老板模樣的男人卻一邊收起屋外的遮陽(yáng)傘，一邊告訴我：“馬上要起風(fēng)，我們打烊了，對(duì)不起?！蔽姨ь^一看，風(fēng)和日麗，哪里有起風(fēng)的樣子，分明是老板要下班休息！許多南歐人的生活態(tài)度，是“到手的錢都懶得賺”，休假比工作重要。這很難被中國(guó)人接受。

這兩個(gè)小故事，從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)和一些國(guó)家社會(huì)關(guān)注點(diǎn)的差異。當(dāng)我們談?wù)撌澜缯蔚亩鄻有詴r(shí)，往往看到的是西方和非西方、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展道路上的差異。其實(shí)，世界政治的多樣性還表現(xiàn)在許多其他方面，特別是在不同國(guó)家、不同歷史階段，人們所追求價(jià)值的不同。比如，一些中國(guó)人把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（賺錢）放在首位，和一些歐美人更加重視生態(tài)環(huán)境或休假的態(tài)度，形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)西方人和中國(guó)人都想發(fā)財(cái)，也都想保護(hù)環(huán)境和休假，只不過(guò)在具體環(huán)境下有不同的取舍和先后順序罷了。

各國(guó)價(jià)值追求排序因時(shí)而變

全人類有許多共同的價(jià)值追求，但追求的側(cè)重點(diǎn)卻可能因時(shí)因地而迥異，這在一定程度上決定了世界政治的多樣性。在當(dāng)代世界上，不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同文化背景、不同政治制度的國(guó)家及其國(guó)民，都有一些相同的善惡標(biāo)準(zhǔn)，比如都崇尚自由、追求公正、愛(ài)好和平、向往安定富足的生活、愛(ài)護(hù)大自然，都摒棄奴役、壓迫、暴力、貧困、環(huán)境破壞等等。這可以說(shuō)是世界政治的共性，也是中國(guó)提出建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的重要前提和基礎(chǔ)。

安全、財(cái)富、信仰、公正、自由等等，都是人類普遍追求的目標(biāo)，這些“好東西”可以是相輔相成、相互促進(jìn)的。但在現(xiàn)實(shí)世界里，這些價(jià)值追求卻往往是相互矛盾、顧此失彼的，而且不同的國(guó)家、政黨和人群，對(duì)這些價(jià)值或目標(biāo)會(huì)做出不同的排序。即使在同一個(gè)國(guó)家里，首要的價(jià)值追求在不同的歷史時(shí)期也有所不同。

比如，國(guó)家之間會(huì)為領(lǐng)土紛爭(zhēng)（即本國(guó)宣稱的主權(quán)和安全）而訴諸武力，不惜犧牲和平，付出經(jīng)濟(jì)代價(jià)。在近現(xiàn)代，為爭(zhēng)取民族自由和解放，用武力推翻西方殖民統(tǒng)治，被普遍認(rèn)為是公正的，此時(shí)奢談殖民地國(guó)家的和平、秩序、經(jīng)濟(jì)繁榮，就缺乏正義感。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，因此用暴力革命的手段反抗階級(jí)壓迫，那時(shí)是完全正當(dāng)?shù)摹Ｐ傺览?shī)人裴多菲有一首著名詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,兩者皆可拋”，突出了自由的崇高含義。在一些伊斯蘭國(guó)家，如果為了賺錢而違背了伊斯蘭齋戒或其他戒律，是要受到嚴(yán)厲譴責(zé)和懲罰的，有不少人甚至認(rèn)為實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教復(fù)興的目標(biāo)比經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重要。

世界政治正在發(fā)生巨變

從價(jià)值追求排序不同的角度來(lái)理解世界政治的多樣性，可以分別從橫向（不同國(guó)家）和縱向（不同歷史階段）兩個(gè)方面看。

從橫向看，大千世界，“各有各的難處”。歐洲主要國(guó)家的和平得到了保障，早已實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，當(dāng)前政治的核心問(wèn)題是同社會(huì)公正、外國(guó)移民和難民相關(guān)的民生問(wèn)題，以及一系列所謂“后現(xiàn)代”的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題。美國(guó)的國(guó)內(nèi)政治越來(lái)越受到貧富懸殊加大、族群分裂、拉美移民等問(wèn)題的困擾。對(duì)中東北非的許多國(guó)家來(lái)說(shuō)，安全排在政治議程的首位，而宗教、教派、政權(quán)繼承等這一地區(qū)的獨(dú)特問(wèn)題時(shí)刻在干擾政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在許多非洲國(guó)家，貧困問(wèn)題首當(dāng)其沖，完善

國(guó)家建制的任務(wù)也刻不容緩。拉丁美洲若干國(guó)家陷入“中等收入陷阱”而難以自拔，政治上左右搖擺，貪腐問(wèn)題難獲解決?！昂推脚c發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”，是我們分析當(dāng)今世界政治的出發(fā)點(diǎn)。但具體到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，“主題”的多樣性就馬上顯現(xiàn)了。

從縱向看，可以推斷，在人類政治發(fā)展的不同歷史時(shí)代，是有不同主題的。其實(shí)，有史以來(lái)，人類一直在追求和平，也一直在謀求發(fā)展，但為何在以前的時(shí)代，和平與發(fā)展沒(méi)有成為時(shí)代主題呢？

古代世界被稱為“帝國(guó)的墳場(chǎng)”。在農(nóng)耕時(shí)代，生產(chǎn)力低下，財(cái)富積累有限，對(duì)勞動(dòng)力、領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪，特別是暴力爭(zhēng)奪，遂成為那一時(shí)代的政治主題。持久和平是奢望，世界各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅十分緩慢，而且還經(jīng)常因戰(zhàn)亂、天災(zāi)、瘟疫而出現(xiàn)倒退。西方工業(yè)革命之后，生產(chǎn)力有了飛躍發(fā)展。西方國(guó)家憑借資本積累和堅(jiān)船利炮，開(kāi)拓了資本主義全球化的進(jìn)程。這一進(jìn)程充滿了暴力，引起了世界范圍的失衡。距今天約一百年的時(shí)候，第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命爆發(fā)，把世界帶進(jìn)了以“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”為主題的時(shí)代。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，冷戰(zhàn)接近尾聲，經(jīng)濟(jì)全球化突飛猛進(jìn)，世界政治的主題才轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”。

在堅(jiān)持“和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題”這一大判斷的同時(shí)，我們需要密切關(guān)注世界政治正在發(fā)生的巨大而深刻的變化。資本主義畸形發(fā)展造成貧富差距加大、全世界人口流動(dòng)強(qiáng)化了社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。發(fā)展的失衡，社會(huì)公正與精神信仰的缺位，嚴(yán)重沖擊著當(dāng) 今世界的穩(wěn)定。我們看到，民粹主義和民族主義正在同時(shí)上升，許多社會(huì)彌漫著不滿情緒，大國(guó)間的地緣戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)日益激化。技術(shù)創(chuàng)新既能給人類帶來(lái)前所未有的美好憧憬，也能造成更大的社會(huì)分化和沖突。

展望未來(lái)，世界會(huì)不會(huì)重新出現(xiàn)大范圍的動(dòng)亂，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的停滯乃至倒退呢？時(shí)代主題在什么條件下會(huì)再次轉(zhuǎn)換呢？這是不能輕易回避的問(wèn)題，我們必須保持清醒，居安思危。▲

（作者是北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）