王相坤

瞿秋白（1899—1935），江蘇常州人。偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

瞿秋白論“初心”

未來的時(shí)代將是社會主義時(shí)代 1919年5月4日發(fā)動的中國學(xué)生運(yùn)動，多少喚起了中國的精神力量?，F(xiàn)代中國青年知道，新思潮已經(jīng)波及到中國，未來的時(shí)代將是社會主義時(shí)代。中國青年將盡一切力量幫助中國無產(chǎn)階級。目前，在中國的學(xué)生當(dāng)中，建立了許多研究社會主義學(xué)說的小組。

——瞿秋白 《中國工人的狀況和他們對俄國的期望》（1921年1月）

給中國的無產(chǎn)階級以幫助 中國的無產(chǎn)階級也希望享受人類的幸福，難道不應(yīng)該走上真正民主的道路嗎？但是，他們在能夠進(jìn)入戰(zhàn)士的行列之前，需要你們的幫助?！叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號召，中國人老早就聽到了，可是直到現(xiàn)在還未能起來響應(yīng)。要知道，中國的無產(chǎn)階級（工人和農(nóng)民）至今還沒有組織起來進(jìn)行斗爭，盡管處于惡劣的環(huán)境，但是還沒有覺醒。為什么？因?yàn)闆]有知識，沒有組織。他們需要別人來幫助。誰能幫助中國無產(chǎn)階級呢？只有已經(jīng)覺醒的中國青年，或者是熱心的中國社會主義者。但是目前在中國，社會主義者還很少。可以說，社會主義運(yùn)動在中國還沒有開始。我們完全理解，中國的知識分子必須幫助中國無產(chǎn)階級與國際無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同為人類服務(wù)。因此，我們來到了俄國。我們當(dāng)中，大多數(shù)是學(xué)生，都真誠地希望為人類服務(wù)，他們來俄國學(xué)習(xí)，為的是使自己回國后能夠給中國的無產(chǎn)階級以幫助。

——瞿秋白 《中國工人的狀況和他們對俄國的期望》（1921年1月）

工人階級是中國無產(chǎn)階級的首領(lǐng) 中國工人遭受與歐美工人同樣的壓迫，或者甚至更厲害，因?yàn)樗麄兯艿膲浩炔粌H來自本國資本家，而且來自外國資本家。中國各大城市的工人，比起居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的工人農(nóng)民來，覺悟程度高得多?？梢灶A(yù)期，在未來的社會改革中，他們將是中國無產(chǎn)階級的首領(lǐng)。我們對城市工人是非常關(guān)注的。至于中國的手工業(yè)者的境遇，則隨著機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，會越來越壞。對他們將來的生存問題，是需要認(rèn)真考慮的。

——瞿秋白 《中國工人的狀況和他們對俄國的期望》（1921年1月）

在不久的將來我國人民能掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則 中國人民按其心理狀態(tài)來說是酷愛和平的，他時(shí)刻準(zhǔn)備和那些愿為共同利益而改善國際局勢的人民友好相處，而同那些懷有帝國主義和軍國主義意圖的人們進(jìn)行斗爭。我們愿意相信，在不久的將來我國人民也將能掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則。

——瞿秋白 《致俄國工人和新聞工作者呼吁書》（1921年2月）

專家解讀：艱苦探索中國革命道路的優(yōu)秀先行者

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，瞿秋白是唯一在敵人屠刀下壯烈犧牲、曾經(jīng)擔(dān)任過黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的革命烈士，也是一位多次聆聽過偉大革命導(dǎo)師列寧教誨的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人。在黨的創(chuàng)立時(shí)期，他最早系統(tǒng)地向中國人民介紹第一個(gè)社會主義國家創(chuàng)立時(shí)的動人場景，主張并堅(jiān)持把馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)必須把馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合；他最早接觸到中國的民主革命與舊式資產(chǎn)階級革命在性質(zhì)上的區(qū)別，最早提出和反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題；他最早系統(tǒng)地向中國讀者介紹馬列主義文學(xué)藝術(shù)觀，他是第一個(gè)寫出具有社會主義因素的作品的新文學(xué)工作者，他是中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的主要奠基者之一。

從主張漸進(jìn)改良到堅(jiān)信馬克思主義

瞿秋白出生的年代，是中國內(nèi)憂外患相互交織的年代。資產(chǎn)階級改良派的維新變法運(yùn)動，以譚嗣同等“戊戌六君子”殺身成仁而告失敗。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派發(fā)動的辛亥革命，推翻了延續(xù)數(shù)千年的封建統(tǒng)治，但革命成果很快落入北洋軍閥袁世凱之手。面對革命后國家景況依舊，社會越來越糟的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，正在江蘇常州中學(xué)讀書的瞿秋白精神上陷入極度痛苦，幾年后他在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》一書中回顧此時(shí)的心情時(shí)寫道：1911年的革命證明中國舊社會的破產(chǎn)。可惜，因中國50年的殖民地化使中國資產(chǎn)階級抑壓他的內(nèi)力，游民的無產(chǎn)階級大顯其功能，成就了那革命后中國社會畸形的變態(tài)。資產(chǎn)階級“自由平等”的革命，只賺著一輿臺奴婢匪徒寇盜的獨(dú)裁制?！白杂伞薄捌降取薄懊駲?quán)”的口頭禪，在大多數(shù)社會思想里，即使不生復(fù)古的反動思潮，也就為大所厭聞，——一激而成厭世的人生觀：或是有托而逃，尋較遠(yuǎn)于政治科學(xué)的安頓心靈所在，或是競順流忘返，成綺語淫話的爛小說生涯。所以當(dāng)我受歐化的中學(xué)教育時(shí)候，正值江南文學(xué)思想破產(chǎn)的機(jī)會。所謂“歐化”——死的科學(xué)教育——敵不過現(xiàn)實(shí)的政治惡象的激刺，流動的文學(xué)思潮的墮落。我江蘇第五中學(xué)的同學(xué)，揚(yáng)州任氏兄弟及宜興吳炳文都和我處同樣的環(huán)境，大家不期然而然同時(shí)“名士化”，始而研究詩古文詞，繼而討究經(jīng)籍；大家還以“性靈”相尚，友誼的結(jié)合無形之中得一種旁面的訓(xùn)育。然而當(dāng)時(shí)是和社會隔離的。

在黑暗生活下，瞿秋白盡管飽受煎熬，有時(shí)也稍有消沉，但沒有停止過對人生道路的思考和探索。1916年清明時(shí)節(jié)，他告訴兒時(shí)的朋友說：“我從現(xiàn)實(shí)生活中悟出一條真理，當(dāng)今社會問題的核心，是貧富不均。自古以來，從沖天大將軍黃巢到天王洪秀全，做的都是‘鏟不均。孫中山提出的‘天下為公，也是為了平不均。可見改革當(dāng)今社會，必須從‘均字入手?！?/p>

為鏟除人間不平，1917年春，瞿秋白來到北京，考入外交部立俄文專修館。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，瞿秋白積極參加街頭宣傳，并作為俄文專修館學(xué)生會負(fù)責(zé)人參加北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會，成為五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。6月7日，反動當(dāng)局逮捕了包括瞿秋白在內(nèi)的178名參加示威游行的青年學(xué)生，關(guān)押于北大法科校舍臨時(shí)改成的拘留所。8日迫于各界壓力釋放全部學(xué)生。8月23日，瞿秋白和各地學(xué)生代表集聚新華門抗議“馬良禍魯”又被警察廳逮捕，30號迫于全國愛國運(yùn)動的壓力，全部請?jiān)复碛直会尫?。?jù)李子寬回憶，“五四運(yùn)動起，秋白被推為俄專學(xué)生代表，與各校聯(lián)系活動。張?zhí)讜r(shí)任天津北洋大學(xué)學(xué)生代表，屢次來京，舊雨重逢，與秋白過從甚密……就我所得印象，秋白思想之轉(zhuǎn)變得力于此一階段。太雷掖進(jìn)之力應(yīng)不在少。我之發(fā)現(xiàn)秋白傾向于社會主義亦即在此時(shí)間……一日秋白問我：北大政治系亦研究社會主義否，我答以僅偶爾提到……秋白謂‘應(yīng)該研究一下”。

1919年11月1日，瞿秋白與鄭振鐸等在北京創(chuàng)辦《新社會》雜志，鼓吹將中國改造成德謨克拉西的自由平等的新社會，其發(fā)刊詞指出：中國舊社會的黑暗，是到了極點(diǎn)了！他的應(yīng)該改造，是大家知道的了！但是我們應(yīng)該向那一方面改造？改造的目的是什么。我們應(yīng)該怎樣改造？改造的方法和態(tài)度，是怎么樣的呢？這都是改造的先決問題……總括起來說，我們的改造的目的和手段就是：考察舊社會的壞處，以和平的，實(shí)踐的方法，從事于改造的運(yùn)動，以期實(shí)現(xiàn)德謨克拉西的新社會。這時(shí)的瞿秋白雖然與五四運(yùn)動前相比，學(xué)到了一些新知識，思想有了很大進(jìn)步，但他還是一個(gè)改良主義者，他關(guān)于改造中國的設(shè)想難免有些幼稚，在當(dāng)時(shí)帝國主義控制下的中國，是不可能實(shí)現(xiàn)教育救國的。

此后，瞿秋白開始接觸馬克思主義。1920年初，李大釗在《星期評論》新年號發(fā)表《美利堅(jiān)之宗教新村運(yùn)動》一文。瞿秋白利用李大釗《美利堅(jiān)之宗教新村運(yùn)動》一文提供的資料，分析美國宗教新村運(yùn)動失敗的根本原因，寫下《讀〈美利堅(jiān)之宗教新村運(yùn)動〉》一文，認(rèn)為：“我們做新村運(yùn)動是研究社會主義的試驗(yàn)，是要全世界的無強(qiáng)權(quán)的無階級的社會實(shí)現(xiàn)……我以為歷史派的——馬克思主義派的直接運(yùn)動不可少的……我想這或者是較普遍的較易的進(jìn)步的辦法。不至于像辦新村辦不好，僅僅是新式理想的‘桃源。”這是瞿秋白第一次運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)分析中國社會問題。3月，在李大釗的組織指導(dǎo)下，鄧中夏、張國燾等在北京組織了馬克思學(xué)說研究會，瞿秋白加入其中，開始研究科學(xué)社會主義。4月，《新社會》第17、第18、第19號連續(xù)出版了三期《勞動專號》，介紹資本主義國家的罷工斗爭，研究中國的勞動問題，提出社會主義就是要消滅資本家的雇傭勞動制度，等等。瞿秋白在這三期上，發(fā)表了《誰的利器》《付過工錢之后》（譯文）、《勞動的福音》《伯伯爾之泛勞動主義觀》《世界的新勞動節(jié)，中國的新勞動節(jié)》等文章，介紹馬克思主義關(guān)于階級、私有制和國家的產(chǎn)生與消亡的學(xué)說。他指出，要創(chuàng)造新社會，必須實(shí)行“激烈的改革運(yùn)動——革命——根本的改造”。這是馬克思主義的態(tài)度，表明他開始否定自己以前服膺的所謂教育救國論的唯心思想，標(biāo)志著他開始由一個(gè)改良主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。1921年5月，在莫斯科經(jīng)張?zhí)捉榻B，瞿秋白加入聯(lián)共（布）黨組織。1922年2月，轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。在一篇題為《“我”》的短文中，瞿秋白這樣吐露自己的心聲：“我”不是舊時(shí)之孝子順孫，而是“新時(shí)代”的活潑稚兒。固然不錯(cuò)，我自然只能當(dāng)一很小很小無足重輕的小卒，然而始終是積極的奮斗者。我自是小卒，我卻編入世界的文化運(yùn)動先鋒隊(duì)里，他將開全人類文化的新道路。

在蘇俄幫助下走社會主義道路

1920年秋，北京《晨報(bào)》和上?！稌r(shí)事新報(bào)》為直接采訪、報(bào)道世界各國大勢，決定派出一批駐外記者，分別赴英、美、法、德、俄等國。為選拔派駐記者，兩報(bào)發(fā)表“共同啟事”，稱：“吾國報(bào)紙向無特派專員在外探取各國真情者，是以關(guān)于歐美新聞殊多簡略之處，國人對于世界大勢，亦每因研究困難愈趨隔閡淡漠，此誠我報(bào)一大缺點(diǎn)也。吾兩報(bào)有鑒于此，用特合籌經(jīng)費(fèi)選派專員，分赴歐美各國擔(dān)任調(diào)查通訊事宜，冀稍盡吾儕之天職，以開新聞界之一新紀(jì)元焉。”瞿秋白立即報(bào)名，被北京《晨報(bào)》錄取，到莫斯科履行該報(bào)駐蘇俄特派記者之職。

為什么要遠(yuǎn)赴莫斯科呢？臨行前他向送行的朋友傾訴自己多日的思考：思想不能盡是這樣紊亂下去的。我們對社會雖無責(zé)任可負(fù)，對我們自己心靈的要求，是負(fù)絕對的責(zé)任的。唯實(shí)的理論在人類生活的各方面安排了幾千萬年的基礎(chǔ)?！貌恢液湍銈冝q論。我們各自照著自己能力的限度，適應(yīng)自己心靈的要求，破棄一切去著手進(jìn)行?！椰F(xiàn)在有了我的俄鄉(xiāng)了——蘇維埃俄國。俄國怎樣沒有吃，沒有穿……饑……寒……暫且不管……他始終是世界第一個(gè)社會革命的國家，世界革命的中心點(diǎn)，東西文化的接觸地。我暫且不問手段如何？——不能當(dāng)《晨報(bào)》新聞記者而用新聞記者的名義去，雖沒有能力，還要勉強(qiáng)；不可當(dāng)《晨報(bào)》新聞記者，而竟承受新聞記者的責(zé)任，雖在不能確定的思潮中以（《晨報(bào)》），而想挽定思潮，也算冒昧極了——而認(rèn)定“思想之無私有”，我已經(jīng)決定走的了。……現(xiàn)在一切都已預(yù)備妥帖，明天就動身……諸位同志各自勉勵努力前進(jìn)呵！就這樣，瞿秋白從天津踏上北去的列車經(jīng)長春、哈爾濱于1921年1月25日抵達(dá)莫斯科。

從死寂的半殖民地的中國，來到新興的無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的異邦，瞿秋白頓感耳目一新，思想與認(rèn)識大進(jìn)一步。盡管新興俄國困窘得猶如西伯利亞荒原的酷寒，瞿秋白卻透過死沉沉的嚴(yán)冬的幕簾，窺見了遙遠(yuǎn)未來的春意和繁花似錦。他由衷地體察到蘇俄是世界的希望和榜樣，也是中國的希望和榜樣。瞿秋白已經(jīng)把眼光從東方的出世主義、西方的人道主義，轉(zhuǎn)向了一個(gè)時(shí)代的斗爭中心——新興的俄國正在實(shí)踐中的社會主義——共產(chǎn)主義學(xué)說。到達(dá)莫斯科10天后，正值全俄華工大會召開，從俄羅斯各地來到這里參加大會的華工代表近200人，瞿秋白在大會上發(fā)表即興講話，介紹國內(nèi)學(xué)生愛國運(yùn)動的情況，激起了與會華工的愛國熱情。

研究俄國的共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨和俄國社會，需要從研究俄國文化入手。瞿秋白對研究俄國文化饒有興趣，特意參觀了莫斯科特列嘉柯夫美術(shù)館，會見了著名詩人馬雅可夫斯基。為了了解蘇俄的教育事業(yè)和東方文化問題，瞿秋白前往克里姆林宮，訪問教育人民委員會委員長盧那察爾斯基。盧那察爾斯基告訴瞿秋白一行，革命勝利后，蘇俄政府立即著手進(jìn)行學(xué)校教育上的革新，扶植無產(chǎn)階級文化。由于戰(zhàn)亂頻仍，非共產(chǎn)黨人主要是立憲民主黨人的怠工，使文化教育的改革進(jìn)展緩慢，但在物理學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面取得可喜的進(jìn)展，因此歐美各國對于蘇俄革命后學(xué)術(shù)文化上的進(jìn)步，非常之感興趣，都想來研究。

革命后的俄國社會經(jīng)濟(jì)問題是瞿秋白考察的重要課題。1921年3月8日至16日，俄共第十次代表大會在莫斯科召開。大會的主題是解決十月革命勝利后，蘇俄面臨嚴(yán)峻的政治、經(jīng)濟(jì)形勢問題。會議認(rèn)為，革命勝利之初實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是正確的，它幫助新生的蘇維埃政權(quán)挺過了國內(nèi)戰(zhàn)爭的危機(jī)。但在1920年底俄國國內(nèi)戰(zhàn)爭基本結(jié)束的情況下，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策繼續(xù)加強(qiáng)，引起以農(nóng)民為代表的廣大老百姓的不滿。農(nóng)民苦不堪言，普遍抗糧不交，糧食的征收不得不動用軍隊(duì)才能完成。這一嚴(yán)峻形勢促使俄共中央和列寧認(rèn)真研究由適合國內(nèi)戰(zhàn)爭的政策，過渡到能夠?qū)崿F(xiàn)和平的社會主義建設(shè)的新政策的途徑。會議認(rèn)為，在戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束并過渡到和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，已經(jīng)沒有必要把因帝國主義列強(qiáng)封鎖而造成的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義制度保持下去了。在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義制度下實(shí)行的余糧收集制已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要，而應(yīng)該用糧食稅代替它，使得農(nóng)民有可能自由處理他們自己生產(chǎn)的部分余糧，活躍商品流通，改善城鄉(xiāng)供給，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)。列寧在大會上所作的、后來被概括為新經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)于用實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告，得到代表們的一致贊同。瞿秋白以記者身份參加了俄共第十次代表大會。他認(rèn)為這次大會是“由軍事時(shí)代過渡于和平時(shí)代”，其標(biāo)志之一是采取新的經(jīng)濟(jì)政策，即實(shí)物稅代替余糧收集制和發(fā)展商品流通，適當(dāng)利用外國資本，其目標(biāo)是建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，加強(qiáng)無產(chǎn)階級專政。大會剛一結(jié)束，瞿秋白就寫了長達(dá)3萬余字的長篇通訊《共產(chǎn)主義之人間化——第十次全俄代表大會》，在北京《晨報(bào)》連載了27次。文中稱贊蘇維埃俄國的民族政策“確為世界上開一新紀(jì)元”，稱贊蘇俄政治“不失為一種賢人政治”，“共產(chǎn)黨人的辦事熱心努力，其中有能力有覺悟的領(lǐng)袖，那種忠于所事的態(tài)度，真可佩服”。他熱情宣傳共產(chǎn)主義學(xué)說，說共產(chǎn)主義是“無國界”“自由平等”的社會，“實(shí)行共產(chǎn)主義真是偉大，而且艱巨的‘工程”。共產(chǎn)主義學(xué)說在蘇俄的逐步實(shí)行，是人類文明發(fā)展史上一樁偉大事業(yè)，是世界第一次的改造事業(yè)，“共產(chǎn)主義從此不能仍舊是社會主義叢書里的一個(gè)目錄了”。

從蘇俄的發(fā)展變化，瞿秋白想到自己的祖國，在文中他希望“中國人亦應(yīng)當(dāng)一用心”，考慮走什么樣的路才能使國家強(qiáng)盛起來。他說，對于中國，“俄國革命史是一部很好的參考書啊”！這期間，瞿秋白發(fā)表了一系列新聞報(bào)道，意在通過真實(shí)地介紹蘇俄從戰(zhàn)爭狀態(tài)轉(zhuǎn)入和平建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況，喚醒中國人追求光明和幸福的信念，走蘇俄之路，改造中國才有希望。1921年2月27日，瞿秋白在《共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處公報(bào)》第一期發(fā)表《中國工人的狀況和他們對俄國的期望》一文，詳盡介紹中國工人階級的苦難境遇，指出，“中國真實(shí)的狀況是：我們的人民由野蠻的軍閥和卑鄙的官僚統(tǒng)治著，這些人根本不關(guān)心人民的福利，而只是考慮自己的私利。在中國由于軍閥官僚的壓迫，不僅無產(chǎn)階級，甚至知識分子也蒙受難以描述的苦難”。瞿秋白認(rèn)真分析世界革命形勢，認(rèn)為美國人“鼓吹的國際聯(lián)盟，對落后黑暗的中國是毫無幫助的”，而蘇俄的“運(yùn)動不僅具有民族主義性質(zhì)，而且具有國際主義性質(zhì)；不僅是為了自己的個(gè)人幸福，而且是為了全世界工人階級的幸福。你們說過：‘世界應(yīng)當(dāng)屬于勞動者。我們將竭盡全力去取得徹底的勝利。希望由于你們的努力，全世界人民將覺醒起來”。瞿秋白特別提出：“中國的無產(chǎn)階級也希望享受人類的幸福，難道不應(yīng)該走上真正民主的道路嗎？但是，他們在能夠進(jìn)入戰(zhàn)士的行列之前，需要你們的幫助?！澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來的號召，中國人老早就聽到了，可是直到現(xiàn)在還未能起來響應(yīng)。要知道中國的無產(chǎn)階級（工人和農(nóng)民）至今還沒有組織起來進(jìn)行斗爭，盡管處于惡劣的環(huán)境，但是還沒有覺醒。為什么？因?yàn)闆]有知識，沒有組織。他們需要別人來幫助。誰能幫助中國無產(chǎn)階級呢？只有已經(jīng)覺醒的中國青年，或者是熱心的中國社會主義者。但是目前在中國，社會主義者還很少?？梢哉f，社會主義運(yùn)動在中國還沒有開始。我們完全理解，中國的知識分子必須幫助中國無產(chǎn)階級與國際無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同為人類服務(wù)。因此，我們來到了俄國。我們當(dāng)中，大多數(shù)是學(xué)生，都真誠地希望為人類服務(wù)，他們來俄國學(xué)習(xí)，為的是使自己回國后能夠給中國的無產(chǎn)階級以幫助?！宾那锇灼谕谔K俄幫助下走上社會主義道路的思想，是在蘇俄期間基于對社會主義蘇俄現(xiàn)實(shí)考察得出的，它表明瞿秋白已經(jīng)完全放棄自己的改良主義思想，徹底接受了科學(xué)社會主義理論。他的這一思想得到同行的上?！稌r(shí)事新報(bào)》記者俞頌華、北京《晨報(bào)》記者李宗武的贊同，三人聯(lián)名在蘇聯(lián)《消息報(bào)》刊登中國記者《致俄國工人和新聞工作者呼吁書》，盛贊“全世界偉大的社會主義導(dǎo)師卡爾·馬克思在其關(guān)于社會革命的天才學(xué)說里給我們指出了創(chuàng)造人類的無產(chǎn)階級文化和文明的道路，你們正是根據(jù)他的學(xué)說在建設(shè)自己的社會……你們——俄國的無產(chǎn)階級是偉大導(dǎo)師馬克思的光輝思想的第一批繼承者和傳播者，你們?yōu)榱巳澜缛嗣竦睦嬲谑紫葘?shí)現(xiàn)這光輝的思想”。

必須掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則

早在中國共產(chǎn)黨誕生前的1921年1月6日，瞿秋白就預(yù)言“在不久的將來我國人民也將能掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則”。為什么要掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則，而不是馬克思主義的全部內(nèi)容呢？因?yàn)椋澜缡前l(fā)展的，每個(gè)國家都有不同的國情。1920年底，瞿秋白被派駐蘇俄工作后，不僅大量地閱讀翻譯馬克思和列寧的經(jīng)典著作，還先后兩次見到列寧。1921年6月28日晚，共產(chǎn)國際第三次代表大會在克里姆林宮召開。列寧參加了這次會議并作重要講話。瞿秋白以中國記者身份參加，目擊了這次盛會。會間休息時(shí)，瞿秋白在走廊上遇見了列寧?？吹竭@位舉世景仰的革命偉人，瞿秋白抑制不住自己的興奮。列寧親切地指給瞿秋白幾篇有關(guān)東方問題的材料，并簡略地進(jìn)行了交談。在蘇俄的兩年中，瞿秋白以所見所聞，對蘇俄十月革命勝利前后的理論和實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)研究。1921年，瞿秋白匯集蘇俄革命前后的革命道路、方針、政策、策略，以及列寧創(chuàng)立的共產(chǎn)國際有關(guān)戰(zhàn)略方針等，撰寫完成《俄羅斯革命論》一書，展示了以列寧為首的俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)廣大人民奪取十月革命勝利和鞏固政權(quán)的決策思想、革命實(shí)踐。這一年，瞿秋白依照唯物史觀的基本原理，從俄羅斯社會經(jīng)濟(jì)和政治變動的角度，觀察、評述文學(xué)史上的不同文學(xué)思潮和流派，以及各時(shí)期著名作家及其小說、詩歌、散文、評論等，旨在從全局來說明局部，揭示各個(gè)局部的特色和地位，特別是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的發(fā)生、發(fā)展與社會前途、民族命運(yùn)的關(guān)系，這是瞿秋白第一次系統(tǒng)研究俄國文學(xué)發(fā)展歷史和各個(gè)時(shí)代重要作家作品的杰出成果，也是中國人早期研究和撰寫俄羅斯文學(xué)史的最重要成果。此外，瞿秋白還先后撰寫了《共產(chǎn)主義人間化》《蘇維埃俄羅斯經(jīng)濟(jì)問題》等五六十篇通訊。在這些通訊中，他客觀地介紹了十月革命后蘇俄政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)、軍事、制度等方面的真實(shí)情況，告訴中國人民，十月革命是“二十世紀(jì)歷史事業(yè)之第一步”，莫斯科已成為全世界無產(chǎn)階級“心海中的燈塔”。

蘇俄建設(shè)社會主義的偉大實(shí)踐印證了恩格斯早就說過的話：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币彩滚那锇浊宄乜吹阶约旱摹袄寺伞奔次ㄐ闹髁x傾向，“時(shí)時(shí)想超越范圍”即脫離客觀現(xiàn)實(shí)，在書齋里苦求人生意義的傾向。要克服這種傾向，應(yīng)當(dāng)“腳踏實(shí)地，好好地去實(shí)練明察，必須看著現(xiàn)實(shí)的生活”。他寫道：“社會是整個(gè)的具體的……來俄之前，往往想：俄羅斯現(xiàn)在是‘共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)室，仿佛是他們‘布爾塞維克的化學(xué)家依著‘社會主義理論的公式，用‘俄羅斯民族的元素，在‘蘇維埃的玻璃管里，顛之倒之試驗(yàn)兩下，就即刻可以顯出‘社會主義的化合物。西伯利亞旅行的教訓(xùn)，才使人知道大謬不然。只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生出社會思想——社會思想不過是副產(chǎn)品，是極粗的現(xiàn)象?！边@是瞿秋白蘇俄考察得出的最重要的收獲。在得到這一認(rèn)識之后，瞿秋白以嚴(yán)肅科學(xué)的態(tài)度，去研究科學(xué)的社會主義學(xué)說，考察革命后的俄羅斯。他對社會主義學(xué)說的學(xué)習(xí)與信仰，與偶像崇拜和教條迷信不同。他總是周密調(diào)查和深入思考，得出符合實(shí)際的結(jié)論，而不是簡單地下結(jié)論。這就是瞿秋白所說的“世間的‘唯物主義”。在他所著《赤都心史》的最后兩篇，從哲學(xué)的方法論上作出歸結(jié)。他說：“現(xiàn)實(shí)是活的，一切一切的主義都是生活中流出的，不是先立一理想的‘主義……真正浸身于赤色的俄羅斯，才見現(xiàn)實(shí)的世界涌現(xiàn)……”

正是掌握了馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，瞿秋白才敢于在中國記者《致俄國工人和新聞工作者呼吁書》中充滿自信地說出：“我們愿意相信，在不久的將來我國人民也將能掌握和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大原則?！彪m然他也深知，“中國人民幾乎完成不了解你們新的社會建設(shè)的進(jìn)程”。他在《中國工人階級的狀況和他們對俄國的期望》一文中曾作過這樣的概括：中國工人階級之所以遭遇悲慘，“這一切都是由于愚昧，他們不懂得如何組織起來同資本家和政府進(jìn)行斗爭。中國工人有兩個(gè)缺點(diǎn)：一、老工人為了討好包工頭，千方百計(jì)剝削工人，悔（侮）工人，因此出現(xiàn)了工人壓迫并剝削自己工人兄弟的現(xiàn)象；二、同鄉(xiāng)會制度造成了某一地域的同鄉(xiāng)工人壟斷一定的行業(yè)。在同一行業(yè)而籍貫不同的工人中經(jīng)常發(fā)生斗毆，特別是當(dāng)行業(yè)之間競爭的時(shí)候，中國資本家盡量利用工人的這些弱點(diǎn)來達(dá)到自己的目的”。同時(shí)，瞿秋白也看到，“1919年5月4日發(fā)動的中國學(xué)生運(yùn)動，多少喚起了中國的精神力量，現(xiàn)代中國青年知道，新思潮已經(jīng)涉及到中國，未來的時(shí)代將是社會主義時(shí)代”。瞿秋白堅(jiān)信，“誰能幫助中國工人階級呢？只有已經(jīng)覺醒的中國青年，或者是熱心的中國社會主義者”。

回國之后，瞿秋白立即把自己在蘇俄學(xué)到的馬克思主義理論運(yùn)用于中國革命的實(shí)際。1923年1月16日，他提出：“中國真正的平民的民主主義，假使不推倒世界列強(qiáng)的壓迫，永無實(shí)現(xiàn)之日。世界人類的文化，被這一班‘列強(qiáng)弄得瀕于死滅且不必說起，中國平民若還有點(diǎn)血?dú)猓瑹o論如何總得保持我們血汗換來的吃飯權(quán)。全國平民應(yīng)該亟亟興起——只有群眾的熱烈的奮斗，能取得真正的平民主義，只有真正的平民主義能保證中國民族不成亡國奴！”這一觀點(diǎn)抓住了中國革命的關(guān)鍵——反帝。帝國主義列強(qiáng)的侵略和掠奪是中國淪入半殖民地半封建社會的根源，解決中國問題首先要打倒列強(qiáng)，之后才是打倒軍閥，推翻封建主義的社會基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)也是把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合得出的結(jié)論。

當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨正在集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動，形成了現(xiàn)代革命史上第一次工人運(yùn)動的高潮，農(nóng)民運(yùn)動也在廣東興起。面對中國工農(nóng)革命斗爭的新形勢，1923年1月31日，瞿秋白在中共中央機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А钒l(fā)表《政治運(yùn)動與知識階級》一文，從政治上新舊兩大營壘的斗爭入手，精辟地分析了中國知識分子的分化及其在革命斗爭中的地位和作用。他指出：“知識階級，究竟是什么東西？”它一部分是士紳階級的，是以議員、政客為職業(yè)的舊的知識階級，他們是“社會贅疣”；另一部分是經(jīng)受“歐風(fēng)美雨”熏陶的“學(xué)校的教職員，銀行的薄記生，電報(bào)電話汽船火車的職員，以及最新鮮的青年學(xué)生，是新經(jīng)濟(jì)機(jī)體里的活力，正在膨脹發(fā)展——這是新的知識階級”。新型的知識分子應(yīng)當(dāng)知道，他們是“受用生產(chǎn)的剩余——勞動貧民的血汗，方能有此‘知識來代表文化，他應(yīng)當(dāng)對于勞動貧民負(fù)何等重大的責(zé)任！何況在此新舊潮流沖突的時(shí)候，中國社會生死存亡的關(guān)頭！”新型知識分子應(yīng)當(dāng)做“社會的喉舌”“平民的先鋒”，要把自己的命運(yùn)與工農(nóng)群眾聯(lián)結(jié)一起，以工農(nóng)群眾為革命的主力軍。在革命高潮到來，不少知識分子彷徨于群眾斗爭之外的時(shí)候，瞿秋白闡明知識分子與工農(nóng)群眾的關(guān)系，宣示了他的政治立場，也是他把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的又一認(rèn)識成果。

此時(shí)中國新民主主義革命亟須馬克思列寧主義的理論指導(dǎo)，并把這些理論與中國革命的實(shí)踐結(jié)合起來，探索出適合中國實(shí)際的革命道路。作為一名早期共產(chǎn)黨人，用剛剛學(xué)到的馬克思主義，主要是列寧主義基本原理，獨(dú)創(chuàng)性地找出一條適合半殖民地半封建中國的革命道路，瞿秋白面臨著巨大的理論與實(shí)踐挑戰(zhàn)。瞿秋白曾用“沒有牛時(shí)，迫得狗去耕田”來描述當(dāng)時(shí)他的心理狀態(tài)。他說：“秋白是馬克思主義的小學(xué)生，從1923年回國之后直到1926年10月間病倒為止，一直在陳獨(dú)秀同志指導(dǎo)之下，努力做這種‘狗耕田的工作，知道自己是很不勝任的。然后應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作斷不可一日或緩?！彼€說：“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離?！边@是瞿秋白對自己也是對中國革命理論家提出的一個(gè)明確的指導(dǎo)方針。他自己的全部理論和實(shí)踐活動，都力求嚴(yán)格遵循這一方針。1923年6月，瞿秋白參與到中共三大的籌備工作中，并負(fù)責(zé)起草黨綱草案，參加黨章的修改工作。在討論起草黨的文件會議上，瞿秋白發(fā)言指出：“雖然資本家來自封建階級，但他們在這個(gè)社會里已成為一個(gè)獨(dú)立的因素?！薄皼]有無產(chǎn)階級參加，任何資產(chǎn)階級革命都不會成功?！薄氨M管現(xiàn)在小資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級是不革命的，但為了自身利益，他們將會革命?！薄安灰ε沦Y產(chǎn)階級的壯大，因?yàn)榕c此同時(shí)無產(chǎn)階級也在壯大。”“我們的職責(zé)是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級推動國民黨，使其擺脫資產(chǎn)階級的妥協(xié)政策?！薄皣顸h的發(fā)展，并不意味著犧牲共產(chǎn)黨。相反，共產(chǎn)黨也得到了自身發(fā)展的機(jī)會?！边@些意見是瞿秋白回國后思考國共合作問題的一個(gè)總結(jié)，他贊同了馬林、陳獨(dú)秀等人的基本正確意見，并體現(xiàn)在三大黨綱草案中。瞿秋白在三大上的表現(xiàn)得到共產(chǎn)國際代表馬林的稱道。他在致信越飛時(shí)這樣寫道：“中國的領(lǐng)導(dǎo)同志陳獨(dú)秀、李大釗在年輕的瞿秋白同志幫助下，在代表大會上取得了一致意見，大家想在國民黨內(nèi)引導(dǎo)這個(gè)政黨去執(zhí)行國民革命的政策。瞿秋白曾在俄國學(xué)習(xí)過兩年，他是這里最優(yōu)秀的馬克思主義者?！?/p>

最早認(rèn)識到掌握軍隊(duì)的重要性

對于無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，早在1920年4月11日，瞿秋白發(fā)表《誰的利器？La greve，le sabotage，誰知道呢？》一文，指出：“可憐！農(nóng)業(yè)國的中國，幾千萬農(nóng)人受著軍閥、財(cái)閥、學(xué)閥間接直接的強(qiáng)暴侵略，有什么利器——抵御底方法呢？”開始思考怎樣抵抗軍閥等的欺壓，并提出對資本家可以通過罷工、怠工進(jìn)行抵制。這里雖然沒有給出對付反動軍隊(duì)的辦法，但卻提出這個(gè)命題。1923年5月共產(chǎn)國際執(zhí)委會在給中共三大的指示中指出：“毫無疑問，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)當(dāng)歸于無產(chǎn)階級的政黨?！钡牵伯a(chǎn)國際這種表述的內(nèi)涵，在當(dāng)時(shí)的“世界革命”大背景下，在季洛維也夫、布哈林等共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人的意識中，主要是指國際無產(chǎn)階級的“指導(dǎo)”，尤其是共產(chǎn)國際的“指導(dǎo)”，而不是指在他們看來尚不是“獨(dú)立社會力量”的中國工人階級的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，更不是指由中共去領(lǐng)導(dǎo)孫中山及其國民黨。9月23日，瞿秋白發(fā)表《自民權(quán)主義與社會主義》一文，第一次介紹馬克思的《德國之革命與反革命》和列寧的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《怎么辦》等著作及其思想，提出了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)問題。明確指出：無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)最大多數(shù)的農(nóng)民小商行民權(quán)革命到底，而以嚴(yán)厲手段鎮(zhèn)服君主派或軍閥派的反動，并且所有遏制資產(chǎn)階級的畏怯妥協(xié)?！瓌诠るA級在國民革命的過程中因此日益取得重要的地位以至于指導(dǎo)權(quán)。勞工階級的最后目標(biāo)在社會主義，那么，到國民革命的最高度，很可以與世界革命合流而直達(dá)社會主義。從這段論述來看，瞿秋白在這個(gè)問題上的思考要點(diǎn)是，自覺地去力“爭”無產(chǎn)階級的“指導(dǎo)權(quán)”。這是中共黨內(nèi)當(dāng)時(shí)尚未充分注意甚至尚未明晰認(rèn)識到的。

1924年1月16日，瞿秋白應(yīng)廣東青年團(tuán)之邀，在廣州發(fā)表演講，明確指出：“帝國主義用賠款買去許多留學(xué)生；軍閥養(yǎng)一班政客策士壓制我們，試看他們的組織何等精密！他們決不單靠兵力擾亂或侵略；財(cái)政上、外交上、交通上、教育上處處都是他們的剝削手段，仇敵已然有如此大的力量，我們平民的力量卻還有限。他們有槍炮，有軍隊(duì)，有警察可以指揮，最后一著便是武力解決。我們?nèi)绻粚顸h辦好，使成為一有力量的團(tuán)體，去和列強(qiáng)軍閥對抗，三民主義是永遠(yuǎn)不能達(dá)到的。”在這里，瞿秋白深刻地闡述了軍隊(duì)對政權(quán)的重要性，對中國革命的重要性，說明沒有一支革命的軍隊(duì)，革命便不可能成功的道理。

1926年春，北洋軍閥制造了北京大屠殺事件。由此瞿秋白認(rèn)識到革命戰(zhàn)爭是中國革命的主要形式，他明確提出：“中國革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)造成武裝革命的必要條件。因此，現(xiàn)時(shí)革命運(yùn)動的中心問題，已經(jīng)是實(shí)行準(zhǔn)備革命戰(zhàn)爭、求于最短時(shí)間推翻中國現(xiàn)在的統(tǒng)治……”而“決不能避免革命軍隊(duì)與反革命軍閥大規(guī)模的戰(zhàn)斗——革命戰(zhàn)爭”。他提醒全黨：“所以造成革命軍隊(duì)的必要，我們應(yīng)當(dāng)真切的認(rèn)識；而造成革命軍隊(duì)的可能，我們應(yīng)當(dāng)盡量的應(yīng)用。”“我們對于革命戰(zhàn)爭的必要，應(yīng)當(dāng)盡力宣傳，打破偽和平的幻想；我們對于革命戰(zhàn)爭的不可避免，應(yīng)當(dāng)因此而更加積極準(zhǔn)備，以免政治上宣傳上戰(zhàn)略上的臨時(shí)疏忽，弄得失敗而延長中國革命的難產(chǎn)?！?/p>

瞿秋白的這些正確意見沒有被陳獨(dú)秀所接受。1927年2月，瞿秋白再次撰寫了《中國革命之爭論問題》一書，鮮明地提出了“中國革命嗎？”“誰革誰的命？”“誰能領(lǐng)導(dǎo)革命？”“如何去爭領(lǐng)導(dǎo)？”“領(lǐng)導(dǎo)的人怎樣？”等一系列重大問題，系統(tǒng)地論述了中國革命的任務(wù)、性質(zhì)、前途、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等根本問題，在黨內(nèi)率先展開了對陳獨(dú)秀、彭述之為代表的右傾錯(cuò)誤尤其是忽視軍事工作的尖銳批評。在黨的五大，他向與會代表散發(fā)了《中國革命之爭論問題》一書，書中的觀點(diǎn)引起一些代表的共鳴。五大閉幕的當(dāng)月，共產(chǎn)國際發(fā)來緊急指示，提出：“必須立即開始建立由革命工農(nóng)組成的、有絕對可靠的指揮人員的8個(gè)師或10個(gè)師。這將是武漢用來在前方或后方解除不可靠的部隊(duì)的武裝的近衛(wèi)軍。這是刻不容緩的工作。”指示電告誡中共中央：“必須根除對不可靠的將軍們的依賴性。動員兩萬左右的共產(chǎn)黨員，加上湖南、湖北約5萬的革命工農(nóng)，編成幾個(gè)新軍，用軍官學(xué)校的學(xué)生來充當(dāng)指揮人員，組織（目前還不遲）一支可靠的軍隊(duì)?！?/p>

陳獨(dú)秀此時(shí)卻借口困難而裹足不前。他說：“要建立我們自己的軍事力量將是很困難甚至是不可能的。”實(shí)際上，影響陳獨(dú)秀發(fā)展我黨武裝的真正障礙是他仍對汪精衛(wèi)集團(tuán)抱有幻想，寄希望于依靠汪精衛(wèi)集團(tuán)和唐生智的軍事力量進(jìn)行東征，而不想因這個(gè)問題與汪精衛(wèi)集團(tuán)產(chǎn)生新的矛盾。陳獨(dú)秀既不認(rèn)真執(zhí)行共產(chǎn)國際的五月指示，又不接受黨內(nèi)同志的正確意見，自己還提不出應(yīng)對危機(jī)的可行辦法，這就導(dǎo)致局勢不斷惡化，而改變這一錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)就成為共產(chǎn)國際和中共中央的緊迫任務(wù)。6月，共產(chǎn)國際代表羅易兩次致信斯大林，提出“應(yīng)當(dāng)把陳獨(dú)秀清除共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”，“從政治和組織角度徹底改變這里的領(lǐng)導(dǎo)”。7月，斯大林表示，中共“現(xiàn)時(shí)的中央軟弱、混亂，政治不定形和業(yè)務(wù)不精通”，“召來陳獨(dú)秀或譚平山也無濟(jì)于事”。最終，聯(lián)共（布）中央政治局于7月8日作出關(guān)于中國問題的決議。兩天后，根據(jù)聯(lián)共（布）中央政治局的決議，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會發(fā)出了關(guān)于改組中共中央領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)令。

7月12日夜，中共中央在漢口秘密召開政治局會議，傳達(dá)共產(chǎn)國際關(guān)于改組中共中央領(lǐng)導(dǎo)的指示。會議決定陳獨(dú)秀停職，去共產(chǎn)國際討論中國革命問題，不再參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。由張國燾、李維漢、周恩來、李立三、張?zhí)捉M成臨時(shí)中央政治局常委會，代行中央政治局職權(quán)。從此結(jié)束了陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤在全黨的統(tǒng)治。

在革命生死存亡關(guān)頭誕生的臨時(shí)中央政治局常委會卻沒有選出黨的總負(fù)責(zé)人。第二天，共產(chǎn)國際代表鮑羅廷帶著瞿秋白秘密離開武漢前往廬山商討挽救中國革命的重大問題。幾天后，即將離任的鮑羅廷已認(rèn)定“瞿秋白是新的中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的合適人選。兩人在廬山商討一周后回到武漢，鮑羅廷向新任共產(chǎn)國際代表羅明納茲作了詳細(xì)交待后，瞿秋白即加入并主持中央常委會的工作”。

中共中央賦予瞿秋白的一項(xiàng)重要使命是主持八七會議的籌備工作。在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，關(guān)系中國革命生死存亡的許多重大問題需要向全黨做出正確的回答。瞿秋白與李維漢、張?zhí)椎热艘黄穑o緊圍繞三個(gè)方面展開籌備工作：一是清算陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤；二是制定新的路線方針和政策；三是選舉產(chǎn)生新的臨時(shí)中央政治局。1927年8月7日，中共中央緊急會議（即八七會議）在漢口召開。會議由瞿秋白、李維漢主持。共產(chǎn)國際代表羅明納茲作《關(guān)于黨的過去錯(cuò)誤及新的路線》的報(bào)告，瞿秋白代表中共中央臨時(shí)政治局常委會作了《將來工作方針》的報(bào)告。會議全面系統(tǒng)地清算了以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯(cuò)誤。由瞿秋白執(zhí)筆起草、會議討論通過的《中共八七會議告全黨黨員書》，從9個(gè)方面對陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤進(jìn)行了分析和批判?！吨袊伯a(chǎn)黨歷史》第一卷將其概括為：在同國民黨的關(guān)系問題上，完全放棄共產(chǎn)黨獨(dú)立的政治立場，實(shí)行妥協(xié)退讓政策；在革命武裝問題上，始終沒有想著武裝工農(nóng)的必要，沒有想著造成真正革命的工農(nóng)軍隊(duì)……沒有積極支持和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命運(yùn)動，不能提出革命的行動綱領(lǐng)來解決土地問題。會議決定了應(yīng)對危機(jī)的總方針。瞿秋白在《將來工作方針》的報(bào)告中，提出了今后大力開展土地革命的方針，強(qiáng)調(diào)“要以我們的軍隊(duì)來發(fā)展土地革命”，同時(shí)點(diǎn)燃各地“農(nóng)民要求暴動”的火線，造成工農(nóng)革命。這次會議根據(jù)瞿秋白的報(bào)告并吸收與會同志討論的成果，第一次把實(shí)行土地革命確定為黨的總方針，并把土地革命同武裝斗爭直接聯(lián)系起來，從而確定了實(shí)行土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針，并把發(fā)動農(nóng)民舉行秋收起義作為當(dāng)時(shí)黨的最主要任務(wù)。對瞿秋白這一歷史貢獻(xiàn)，中共中央評價(jià)他“是艱苦探索中國革命道路的優(yōu)秀先行者”。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部）

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