《三字經(jīng)篆帖》是劉承瑋先生歷經(jīng)一年多時間的嘔心瀝血，用篆刻形式貢獻的一份瑰寶。篆帖成章一百一十八枚，將《三字經(jīng)》一千四百一十六個字，栩栩如生呈現(xiàn)在世人眼前。

養(yǎng)不教，父之過。

教不嚴，師之惰。

三綱者，君臣義。

父子親，夫婦順。

文字是世界上最奇妙的東西，它書寫，精彩動容的故事，它演繹一段段傳奇人生。篆刻的藝術(shù)，其實就是文字與金石的完美碰撞融合。纂刻就是制作印章的藝術(shù)，是中華民族漢字特有的藝術(shù)發(fā)展形式。纂刻是將漢字書法的美，與章法表現(xiàn)的美、刀法展現(xiàn)的美及金石自然美融為一體的表現(xiàn)性藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)作為國粹之一，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，形成了一以貫之、厚重的悠久傳統(tǒng)。其融萬千氣象于方寸之間，向為歷代文人墨客所鐘愛，或自篆自用，或饋贈文友，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻字了，也就是我們現(xiàn)在所謂的甲骨文字，其刀鋒挺銳，筆意勁秀。周代時期，青銅器發(fā)達，纂刻的各種形狀也更完備，比如那時候就分為白文和朱文兩種。而秦代是中國文字大同一時期，篆書的地位非常高，是國家法定的文字，因此印的形式也更廣泛了，這寸候的印文，圓潤蒼勁，筆勢挺拔。清代金石學盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴大了篆刻家的視野。中國的篆刻藝術(shù)之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個重要的因素，就是入印文字的形體美在起作用。

《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，雖一千多字，但短小精悍、言簡意賅，膾炙人口、家喻戶曉。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍為世人所認可，被歷代奉為經(jīng)典并不斷流傳。

云南著名企業(yè)掌門人——劉承瑋先生，幼年即好翰墨篆刻，早年雖時有操習，然，或囿于生計，或羈于社會責任，縱然鐘愛于斯，奈何時時偏廢而不得潛心為之，甚以為憾。人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。先生一生韶華均付與社會，執(zhí)掌之企業(yè)漸壯大至滇中名流，眾項目拔得云南乃至全國之頭籌，卻不幸于花甲之年身患頑疾。幸先生達觀豁達且泰然自若，當?shù)湠楦?，以疾煉志，毅然移交帥印，退出擎旗之列，飄然歸隱文化清養(yǎng)之鄉(xiāng)。頓悟留痕于世，方拾刀而上，再續(xù)少時與篆刻藝術(shù)的不解之緣。

劉承瑋先生編著的“掌上國學系列”之《（三字經(jīng)）篆帖》已于2019年4月由云南美術(shù)出版社出版發(fā)行。

十余載斗轉(zhuǎn)星移，先生心懷余裕，棲情物外，悠然淡適于鐘愛一生的翰墨篆刻之中賞玩清遣，雖時時為病痛折磨，然精神世界惠風和暢，天清氣朗。于筆墨之間，方寸之地，為書治印，精品迭出。

劉承瑋先生的篆刻《三字經(jīng)》，以生動的篆刻藝術(shù)形式表現(xiàn)這部歷經(jīng)千年流傳的蒙學力作。每枚印章的篆刻手法各異，字中溢情，印里蘊義，猶如一首生動的史詩，可以引發(fā)欣賞者的共鳴與遐想。

觀先生《三字經(jīng)篆帖》匯編作品，翰墨之韻散出沉香，方寸之地滋生盎然。先生執(zhí)刀穩(wěn)健，運刀沉著自信，印面的生動氣韻、小心布局盡顯大家風范。沖刀、切刀、單刀、雙刀等篆刻刀法均有體現(xiàn);人印文字涵蓋甲骨文、金文、大篆、小篆、象形文字等;方形印中，白文、朱文、朱白相間、朱白錯落等藝術(shù)形式均有體現(xiàn)。行書書風灑脫肆意、古樸厚重，自成一脈。作品集中，每一組作品由印面、作者自書釋文、邊款構(gòu)成，全面展現(xiàn)了作者高超的篆刻藝術(shù)造詣、書法修養(yǎng)和引人入勝的人生感悟?？梢娤壬娅C之廣泛，技法鉆研之純熟，表現(xiàn)方式之多樣，令人欽佩。在這些數(shù)量龐大、風格多樣、技藝高超的篆刻和書法作品中，我們可以直觀感受到先生達觀的心態(tài)和純粹超然的藝術(shù)追求。

曰春夏，曰秋冬。

此四時，運不窮。

子不學，非所宜。

幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。

人不學，不知義。