如果把一個(gè)國家比作一個(gè)人，食品是長國家肉體的，文化是塑造國家靈魂的。如果食品出現(xiàn)了問題，會(huì)危害國家的健康，會(huì)使國家病入膏肓。如果文化出現(xiàn)了問題，會(huì)導(dǎo)致國家一系列的舉措出現(xiàn)問題，甚至整個(gè)國民精神出現(xiàn)危機(jī)，最終會(huì)軟弱到成為用自己辛勤的血汗去供奉別國無骨的應(yīng)聲蟲，成為一具失去獨(dú)立、自主、尊嚴(yán)的肥胖僵尸。

要使文化、食品在國家靜動(dòng)脈管運(yùn)行的過程中，不對(duì)國家本身造成危害，就得有一個(gè)嚴(yán)格保證有真正安全的食品入肚、有真正安全引導(dǎo)靈魂積極奮發(fā)圖強(qiáng)的視聽文化管理體制。

對(duì)于文化的吸取，成年群體，已形成了自己的選擇。而小孩，他們饑不擇食，他們正在成長。他們是國家的未來。對(duì)于他們來說，健康的文化引導(dǎo)尤為重要。尤其是出版界、傳媒界，必須在維護(hù)文化安全因素上把好關(guān)，才有利于塑造一個(gè)國家的健康靈魂，塑造出一代又一代管理國家、為國家事業(yè)做出貢獻(xiàn)的卓越英才與大眾。

為了用安全的文化培養(yǎng)出卓越的英才與大眾，實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大，更為重要的是老師的素質(zhì)，老師的素質(zhì)決定了一個(gè)國家與民族的素質(zhì)。一個(gè)國家的師魂可以說就是國家的形象，也是國家的影子，更是一代又一代英才與大眾成長時(shí)期給奶的“母親”。

用安全的文化與安全的食品培育出一位偉大的成長英才與大眾的搖籃邊給奶的“母親”，比為保護(hù)國家安全的一個(gè)重大軍事發(fā)明重要一萬倍。決定文化安全與食品安全生產(chǎn)的在于國家機(jī)制。只有具備了文化、食品安全體制意識(shí)的國家，才會(huì)產(chǎn)生一批又一批決定一個(gè)國家強(qiáng)盛與安全的英才與大眾。

一個(gè)國家的健全發(fā)展依賴于一個(gè)國家的文化、食品的安全。如果國家失去了安全的文化與安全的食品，表面上再富有，也是一個(gè)病入膏肓，終究會(huì)被人盜取、瓜分的國家。一個(gè)國家在對(duì)文化安全與食品安全的守護(hù)上，應(yīng)該不惜一切代價(jià)地把它們作為國策的兩個(gè)基點(diǎn)牢牢把握住。維護(hù)文化與食品的安全，才是維護(hù)一個(gè)國家安全的基本保證，才是維護(hù)一個(gè)國家乃至整個(gè)民族穩(wěn)定、獨(dú)立、自主、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

如果把一個(gè)國家比作一個(gè)人，安全的文化與安全的食品就是一個(gè)國家走路的兩條腿。對(duì)于一個(gè)國家，不管哪只腿出現(xiàn)了問題，這個(gè)后果可想而知。另外，我認(rèn)為一個(gè)人活著必須具備兩大因素：一是健全的精神，二是食用的安全。如果這兩大因素中，任何一個(gè)因素出了問題，這個(gè)人也基本上完了。不是出精神問題，就會(huì)身體出問題。大之，一個(gè)國家也是如此。如果一個(gè)國家出現(xiàn)了“精神危機(jī)”或“糧食危機(jī)”，這個(gè)國家的災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。

原子彈已不再恐怖，世界上最厲害的殺人武器就叫“精神”與“糧食”。這是最能危害國家安全的。作為把守國家輸送文化血液重要管道的衛(wèi)士之一的雜志編輯，每天的工作就是甄別稿件。雜志每期有那么多頁面，要塞滿文字，來稿不可能篇篇都是好文章，如果按經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)去選稿，可以說沒有幾篇可以發(fā)表。但即使這樣，雜志還得辦下去，雜志的功能之一就是扶持、培養(yǎng)可能成為大師的作者。文學(xué)大師可以說百年一遇，除非特殊時(shí)期。一個(gè)民族或一個(gè)國家出一個(gè)大師，必須得前期投資。不但國家拿著納稅人的錢投資，同時(shí)作者們也自己得忍受清貧不斷努力。

可能有些雜志根本就沒有市場(chǎng)，但國家為何不讓其破產(chǎn)倒閉？因?yàn)橛脟遗c民族的思維考慮，即使賠錢也得把雜志辦下去，因?yàn)殡s志可以說是社會(huì)的一種文化氣息，一種文化的芳香，這種氣息與芳香雖然看上去不能當(dāng)飯吃、當(dāng)衣穿，但它的作用不亞于一個(gè)高雅女子身上的香水或一個(gè)書香女子的氣質(zhì)。如果把一個(gè)國家與民族比喻成一個(gè)人的話，文化就是它呈現(xiàn)給世界的氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)的培養(yǎng)是需要投入的，甚至是花血本的投入，就像小時(shí)候父母花盡心血把你往學(xué)校送，去學(xué)彈琴、學(xué)跳舞、學(xué)畫畫、學(xué)下棋、學(xué)唱歌一樣。一個(gè)人的氣質(zhì)，好像沒給你掙什么錢，在生活中，每一個(gè)人應(yīng)該深有體會(huì)。有些人令你討厭，有些人令你喜歡。在喜歡與討厭這兩種選擇中，可以以一面之緣確定。人家對(duì)你討厭或喜歡就會(huì)決定人家對(duì)你的信任與委托。這些就是由氣質(zhì)決定。而氣質(zhì)又靠你所處的文化背景與人文環(huán)境決定，雜志恰恰是人文環(huán)境組成的一個(gè)部分。更可以說雜志是一個(gè)國家及其地域氣質(zhì)的一部分。雖然雜志在每天發(fā)表一些本不應(yīng)該發(fā)表的文章，但它在召喚本應(yīng)該發(fā)表的文章出現(xiàn)。哪怕只召喚出一個(gè)大師，只召喚出一個(gè)為人類寫作了無價(jià)的不朽作品的大師，就大值特值，以前的付出，付出得再多也是值得的。

對(duì)于文學(xué)，可以說是一個(gè)國家及至一個(gè)地域的主要文化代表。如今的文學(xué)多了很多載體，以致一下出現(xiàn)了很多爭議詞語。當(dāng)某雜志成為一座城市文化名片之時(shí)，那它對(duì)一個(gè)城市或地區(qū)意味著什么。我由于寫作，我總能從一本雜志的風(fēng)格與編這本雜志的編輯老師們的做事行為上，感覺到這個(gè)城市及地域的朝氣與暮氣，清明與腐敗，從而考量對(duì)一座城市及其某個(gè)地域的信任度。我想某些聰明的投資者也會(huì)從這方面去著手，畢竟他不會(huì)常去那個(gè)地方待著考察。另外更會(huì)從關(guān)于這個(gè)城市及地域的媒介去感覺考量。所以文化代表一個(gè)城市及一個(gè)地域的氣質(zhì)。而這種文化的代表當(dāng)然莫過于這個(gè)城市的文化媒介。這樣，雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙以及劇院與地標(biāo)人文建筑的格局都體現(xiàn)了一座城市及一個(gè)地域的氣質(zhì)。氣質(zhì)是用錢買不到的，氣質(zhì)需要錢的投入慢慢形成。并且這個(gè)形成的過程極其漫長。有時(shí)漫長得人沒有耐心。一個(gè)地域的人文環(huán)境是不再生的，不可以復(fù)制的。就像一個(gè)文學(xué)作者的氣質(zhì)一樣。有些作品你讀后，那作品給不了你什么偉大的思想，更給不了你什么偉大的人生，只不過是讓你感覺到一個(gè)作家在玩弄技巧的同時(shí)給你留下的那種你無法繞開的氣質(zhì)與氣息。讀它的時(shí)候會(huì)被那種深深的氣息吸引住，更會(huì)被作者文字的獨(dú)特表述而呈現(xiàn)的個(gè)性吸引。有些書雖然提供了一種新穎的寫作技巧，但那技巧只夠他用一次，我們不能也不可能去復(fù)制。即使復(fù)制，哪怕復(fù)制得再好，也是東施效顰，成為讀者的笑話。有些作家的經(jīng)典著作很難讀，主要是他字里行間把那種時(shí)代的氣質(zhì)留給了你，讓你在那種氣質(zhì)面前如遇到一個(gè)令你永不想離開的戀人一樣。

說到底，作家為什么寫作，雜志為什么要辦下去，各種傳播方式為什么在互相依存、在互相成長、在互相推動(dòng)，不為別的，都是在為表達(dá)個(gè)人的氣質(zhì)與集體氣質(zhì)，都在以氣質(zhì)這種形式顯示自己的力量與潛在動(dòng)力，從而影響一代又一代人成為有氣質(zhì)的人，成為有用的人。文化雖然是建立在前輩大師創(chuàng)造的經(jīng)典作品上，同時(shí)，這種已俗成的人文環(huán)境也在召喚文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)入，而激蕩整個(gè)國家與民族及整個(gè)世界，甚至未來。

各種傳播文化氣質(zhì)的載體，它們不會(huì)互相消滅，而會(huì)互相依存，互相組成通向未來的天梯，組合鋪成供駛向未來火車的鐵軌。一路上呈現(xiàn)著許多不該發(fā)表終將被人丟棄的文字作品，又一路給大師的誕生提供著資料與溫床。如果坦言一句的話，在共同發(fā)表著為大師誕生偉大經(jīng)典作品的資料與史料。

所以編輯們說他們每天在退稿，每天在發(fā)表著不該發(fā)表的作品。編輯們每天在刪除丟棄一些無用的不能供未來大師們成長的資料，在留用著發(fā)表著讓未來大師誕生的具有文學(xué)性的史料。

各種傳播方式的偉大意義就在這里。

作者簡介

唐國明，現(xiàn)居長沙，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，有作品于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。