李群群 張波

【摘要】當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)存在著需求側(cè)市場缺口較大、供給側(cè)有效供給不足、供給方式單一、供給運行機(jī)制不暢等諸多問題，而解決此類問題的關(guān)鍵在于進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新舊動能轉(zhuǎn)換以及擺脫新常態(tài)所帶來困境的關(guān)鍵之舉，是落實中央總體戰(zhàn)略部署的重要選擇，也是實現(xiàn)強(qiáng)起來的文化自信的必由之路。本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，探尋文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的必然性，厘清文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革存在的內(nèi)在張力與外在壓力，進(jìn)一步探討我國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革何以實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)? 文化產(chǎn)業(yè)? 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.23.014

文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革何以必然

理論是實踐的先導(dǎo)，任何實踐活動都必然在一定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行。文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革亦不例外，這一文化領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略活動也有其深刻的理論基礎(chǔ)，對于其理論基礎(chǔ)的溯源，基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實述求。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國人民銀行金融研究所所長姚余棟指出研究供給經(jīng)濟(jì)學(xué)可以追溯至馬克思，他強(qiáng)調(diào)“馬克思說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，供給端的老祖宗是馬克思，馬克思是最重視供給側(cè)最重視生產(chǎn)力的?！盵1]這表明，馬克思在批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度的同時，對資本主義“寓居”的市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律也進(jìn)行了深入的剖析，從而建立起一種獨特語境來審視市場經(jīng)濟(jì)。因此對于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深入探究還得基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系問題。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革強(qiáng)調(diào)從供給端發(fā)力，實際上也就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，所謂供給是指生產(chǎn)，即某種商品或服務(wù)的生產(chǎn);所謂需求是指消費，即某種商品或服務(wù)的消費。因此，從這個角度出發(fā)，我們可以用公式：供給（生產(chǎn)）=需求（消費）來表示二者之間的關(guān)系。由此可以看到，生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系體現(xiàn)在兩個層面：第一，生產(chǎn)與消費相輔相成，二者具有同一性。一方面，生產(chǎn)直接也是消費。生產(chǎn)過程不僅包括對個人能力的發(fā)展，在生產(chǎn)行為中支出消耗個人發(fā)展自身能力的耗費，還包括對于生產(chǎn)資料的消費，對于生產(chǎn)資料的消費使得生產(chǎn)資料喪失了原有的形狀和特性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把這個過程稱為生產(chǎn)的消費，馬克思將“生產(chǎn)和消費的這種同一性，歸結(jié)為斯賓諾莎的命題：規(guī)定就是否定”，即任何“某物”內(nèi)部都固有否定的要素。另一方面，消費直接也是生產(chǎn)。將食物變成身體的一部分，這屬于一種消費的生產(chǎn)，即人在消耗食物的過程中也在生產(chǎn)著自己的身體。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為由消費產(chǎn)生的生產(chǎn)不同于簡單地生產(chǎn)，他們將此稱作為第二種生產(chǎn)，它是依靠消滅第一種生產(chǎn)為前提的。第一種生產(chǎn)是生產(chǎn)者的物化，即主體客體化，主體生產(chǎn)出來客體的過程。第二種生產(chǎn)是生產(chǎn)者所創(chuàng)造的物人化的過程，即客體變成主體的一部分，客體主體化的過程。第二，消費與生產(chǎn)相互決定。一方面，消費決定著生產(chǎn)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有被消費了，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的產(chǎn)品，它只有在消費過程中才證明自己是產(chǎn)品，例如，一部電影由于其觀賞性的價值實現(xiàn)才能現(xiàn)實地成為電影，如果生產(chǎn)出來的電影無人觀看，事實上就不能稱其為真正的電影。“消費是在把產(chǎn)品消滅的時候才使產(chǎn)品最后完成，因為產(chǎn)品之所以是產(chǎn)品，不在于它是物化了的活動，而只是在于它是活動著的主體的對象?！盵2]二是消費創(chuàng)造出了新的生產(chǎn)需要，進(jìn)而創(chuàng)造出了生產(chǎn)的動力。沒有需要，就沒有生產(chǎn)。另一方面，生產(chǎn)決定著需要。首先，生產(chǎn)決定著消費的對象，沒有生產(chǎn)，便沒有消費。其次，生產(chǎn)決定著消費的方式。再次，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，還為對象生產(chǎn)主體。一個餐廳不僅生產(chǎn)食物，而且也生產(chǎn)出了品嘗食物的大眾。最后，消費還能創(chuàng)造出新的需要，促進(jìn)新一輪的生產(chǎn)。沒有需要，就沒有生產(chǎn)，消費在觀念上提出生產(chǎn)的對象，作為內(nèi)心的需要和目的。在這個意義上，生產(chǎn)活動是基于主體的需要進(jìn)行的，同樣，倘若生產(chǎn)出的產(chǎn)品沒有被消費，那么生產(chǎn)也將變得毫無意義。只有商品或服務(wù)在人們的消費過程中實現(xiàn)了自身的價值并且滿足了消費者的需要，才能夠進(jìn)一步促生新的需要，進(jìn)而為新的生產(chǎn)提供強(qiáng)大的動力。但是，馬克思說：“無論我們把生產(chǎn)和消費看作一個主體的活動或者許多個人的活動，他們總是表現(xiàn)為一個過程的兩個要素，在這個過程中，生產(chǎn)是實際的起點，因而也是起支配作用的要素。消費，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動的一個內(nèi)在要素……是整個過程借以重新進(jìn)行的行為。”[3]也就是說，馬克思所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生，是生產(chǎn)與消費共同作用的結(jié)果，二者在生產(chǎn)過程中都發(fā)揮著重要的作用，缺一不可。這就與我們所倡導(dǎo)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不謀而合，現(xiàn)階段我國大力強(qiáng)化供給側(cè)改革旨在使供給和需求得到平衡發(fā)展，而非此消彼長、相互對立，需求側(cè)和供給側(cè)是平衡經(jīng)濟(jì)增長的兩翼，兩者缺一不可。正如李克強(qiáng)總理所強(qiáng)調(diào)：要在供給側(cè)和管理側(cè)兩端發(fā)力，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，向中高端水平邁進(jìn)。

簡單勞動與復(fù)雜勞動的比重問題。在整個文化產(chǎn)業(yè)中簡單勞動與復(fù)雜勞動所占的比重不均衡也是目前文化產(chǎn)業(yè)存在的一個問題。馬克思以勞動價值論為立論基礎(chǔ)，將人類的社會勞動分為簡單勞動與復(fù)雜勞動兩種類型。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練才能從事的勞動。從目前我國文化產(chǎn)業(yè)的市場來看，復(fù)雜的活勞動要素和知識技術(shù)含量高的物化勞動形成的價值比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于簡單的活勞動要素和知識技術(shù)含量低的物化勞動形成的價值比重，這反映在文化產(chǎn)業(yè)市場上則表現(xiàn)為質(zhì)高價優(yōu)的文化產(chǎn)品難以滿足新的需求，也就是我們文化產(chǎn)業(yè)的文化精品的供給不足，而中低端低俗供給過多，文化產(chǎn)品市場出現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重的局面，這就導(dǎo)致了人們的高消費意愿難以得到滿足，消費意愿也難以轉(zhuǎn)換成為消費行為。

文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革何以必須

文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的外在壓力。文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型以及結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，既離不開供給側(cè)，也離不開需求側(cè)。在全球經(jīng)濟(jì)形勢變化的底色與我國經(jīng)濟(jì)動能交替的背景下，我國文化產(chǎn)業(yè)面臨著“供給不足與供給過剩并存”的雙重困境。供給過剩主要是指一些中高端領(lǐng)域難以滿足對文化精品的需要，也就是說，文化精品力作與拳頭產(chǎn)品匱乏，質(zhì)優(yōu)價廉的大眾文化產(chǎn)品也缺少供應(yīng)。相反，一些低端領(lǐng)域卻存在有效文化產(chǎn)品供給過剩與無效文化產(chǎn)品供給庫存嚴(yán)重的現(xiàn)象。內(nèi)容作為文化產(chǎn)業(yè)的核心生命力所在，內(nèi)容強(qiáng)則銷量強(qiáng)，銷量強(qiáng)則實力強(qiáng)。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)要想轉(zhuǎn)化為社會產(chǎn)品的一部分則必須通過交換，而這個交換發(fā)生的前提則是：“一方只有符合另一方的意志，也就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。”商品作為價值實現(xiàn)以前，必須證明自己的使用價值，那些低端的無效的文化產(chǎn)品供給之所以成為了庫存而無法實現(xiàn)自己的價值，正是表明了其無法自證自己的使用價值，也就是它無法滿足別人的需要。其實無論是非公有制文化企業(yè)還是公有制的文化企業(yè)，其文化產(chǎn)品想要真正實現(xiàn)社會價值，那它生產(chǎn)的文化產(chǎn)品則必須能滿足人們需要。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2019年1～8月，全國共計生產(chǎn)完成并獲準(zhǔn)發(fā)行國產(chǎn)電視劇共108部，4600集，而1～6月，衛(wèi)視晚黃檔共播出首輪劇69部，積壓比達(dá)到了36%。大量影視劇作品積壓庫存的原因有很多，但是最根本的原因是由于作品創(chuàng)作內(nèi)容本身不具有吸引力，影視文化內(nèi)容創(chuàng)作缺少了專注和精細(xì)的工匠精神，并不能生產(chǎn)出人民群眾喜聞樂見的文化拳頭力作。即便在播出的劇集里，被觀眾“吐槽”的鏡頭比比皆是，前幾年抗日神劇的出現(xiàn)就是最鮮活的例子。但是在播出的劇集里也不乏良品。以2018年最火的古裝劇《延禧攻略》為例，在某平臺上映40天，累計播放量達(dá)137.2億次，《延禧攻略》的成功絕不是偶然，它隱藏著反套路——優(yōu)秀的演員、高質(zhì)量的制作以及在優(yōu)異收視成績背后，大部分資金用于制作而不是演員片酬的用心。啟用新人演員和實力派演員的做法，使《延禧攻略》得以避開流量明星和一線明星天價片酬的困局，可以投入大比例資金在劇本、服化道等制作層面精細(xì)打磨，在為制作方降低了演員薪酬成本的同時也為平臺降低了風(fēng)險。而對于用戶而言，扎實的劇本，良心的制作，演技派的演員，無一不是觀眾喜聞樂見的元素。優(yōu)秀的演員，高質(zhì)量的制作一定會出好作品，好的作品也一定會博得群眾喜歡，這給我們影視行業(yè)發(fā)展帶來的效應(yīng)是振聾發(fā)聵的。因此應(yīng)該盡快打通過剩產(chǎn)能要素向先進(jìn)產(chǎn)能資源要素轉(zhuǎn)移的“中阻?！?，從而解決市場供需錯配問題。

在需求側(cè)，我國文化產(chǎn)業(yè)存在“需求下降與需求外移并存”的困境。由于文化產(chǎn)品的有效供給能力不足致使我國文化產(chǎn)業(yè)需求大大下降，但這并不意味著我國文化產(chǎn)業(yè)沒有需求，或者需求不足，而是我國公民的消費需求發(fā)生了轉(zhuǎn)向，造成大量需求外溢、能力外流嚴(yán)重。據(jù)國家文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示，2019年上半年我國出境旅游人數(shù)達(dá)8129萬人次，比去年同期增長約14%，出境游人數(shù)的增多，在一定程度上顯示了我國國民生活水平的提高，但是也反映出了我國消費的外流。需求的外溢不單單是物質(zhì)生活資料的外溢，還包括了精神需求的外溢。以中國的電影市場為例，2019年上半年，我國影院票房排名前十的影片中有五部是進(jìn)口片。我國境外旅游人數(shù)與境外消費總額的提高以及影視產(chǎn)業(yè)中呈現(xiàn)出來的問題，也反映出了文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)的困境。人們對于美好生活的需求日益提升，但是，在目前我國的文化產(chǎn)業(yè)市場中，制作水平低、缺少文化內(nèi)涵的低端供給嚴(yán)重過剩，制作精良、富有創(chuàng)新性的文化精品供給明顯不足。供給和需求作為文化管理中的兩個基本方面，在總量上保持二者的動態(tài)平衡是我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要條件。因此，要正確處理好擴(kuò)大總需求與拓展中高端需求之間的關(guān)系，“通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求，也是深刻認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯起點?！盵4]通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，解決供需錯配問題，防止過多消費潛力的外流，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，創(chuàng)造更多的文化精品力作，進(jìn)一步釋放消費潛力，形成有利于文化消費與文化產(chǎn)業(yè)升級協(xié)同發(fā)展的市場環(huán)境，迫在眉睫。

文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的內(nèi)在張力。第一，文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是與時俱進(jìn)的反映人民群眾時代需求的戰(zhàn)略舉措。文化作為上層建筑的一部分，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是文化產(chǎn)品適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化、滿足時代新需求的重要措施。如今經(jīng)濟(jì)全球化朝著縱深方向發(fā)展，文化全球化浪潮來襲，西方意識形態(tài)對于社會主義意識形態(tài)的入侵愈演愈烈，西方的價值觀、權(quán)力觀、金錢觀影響著每一位公民，許多文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者為了追逐利益，將無數(shù)粗制濫造、低級庸俗的文化產(chǎn)品推向市場，使得文化產(chǎn)品的質(zhì)量難以得到保障。面對諸如此類的難題，人們越來越需要堅定的價值引領(lǐng)與高尚的文化作品，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從中國特色社會主義文化建設(shè)的偉大實踐出發(fā)，從文化產(chǎn)品的供給端入手，要將社會主義核心價值觀當(dāng)作價值引領(lǐng)，鼓勵創(chuàng)作更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，從文化領(lǐng)域有效實現(xiàn)社會主義主流意識形態(tài)話語權(quán)在人民群眾中的建構(gòu)、社會主義核心價值觀在人民群眾中的宣揚以及精神信仰在人民群眾中的堅定，在這一過程中逐漸滿足人民的時代需求。

第二，文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是培育文化消費全新的增長點的必然選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長是依靠需求側(cè)的“三駕馬車”來帶動的，但是近年來，依靠原來的驅(qū)動力對經(jīng)濟(jì)拉動的效果都比較疲軟，經(jīng)濟(jì)增速在一路放緩。此時，從供給側(cè)發(fā)力，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展全新的增長點，對于緩解整體經(jīng)濟(jì)下行壓力起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)桎囿于依靠文化資源帶動，通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型并進(jìn)行企業(yè)洗牌，可以淘汰一些傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，融入更多新鮮元素，找到全新的業(yè)態(tài)支撐，創(chuàng)造更多文化內(nèi)容與文化價值，從而培育出全新的文化消費增長點。

第三，文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是增強(qiáng)我國的綜合國力的必經(jīng)之路。文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，不僅是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀、鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的戰(zhàn)略基石，也是維護(hù)國家文化安全、提升文化軟實力的必然要求。在中華民族偉大復(fù)興的歷史當(dāng)中，中國共產(chǎn)黨需要在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實力建設(shè)上下功夫，同樣需要增強(qiáng)文化、外交、政治理念等軟實力在國際競爭中的影響力和軟實力。努力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，能夠保證社會主義文化建設(shè)沿著正確的方向進(jìn)行，在全球化浪潮中避免中華文化的僭越與旁落，進(jìn)而為提升國家綜合國力發(fā)揮動力支撐作用，為民族復(fù)興創(chuàng)設(shè)行動愿景。

文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革何以可行

第一，注重社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，將社會效益放在首位。一方面，作為一種生產(chǎn)活動，文化生產(chǎn)者在這一過程中從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，而這本身就是一種經(jīng)濟(jì)活動，因為它是為了獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益而存在的。同時文化產(chǎn)品作為一種特殊的商品，屬于商品的范疇，必然蘊(yùn)含著所有商品都具有的屬性，也需要經(jīng)過經(jīng)濟(jì)活動的各個環(huán)節(jié)，也會相應(yīng)地引發(fā)多種多樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！拔幕a(chǎn)者作為文化市場主體，必然考慮成本核算、投入產(chǎn)出、市場規(guī)律、盈利模式、戰(zhàn)略規(guī)劃等。”[5]文化生產(chǎn)者生產(chǎn)出來的商品也必須通過交換才能實現(xiàn)其價值。文化消費者的文化消費需求也只能通過購買行為才能得到滿足。文化產(chǎn)業(yè)的主客體關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)行為，正是基于這種經(jīng)濟(jì)屬性，文化產(chǎn)業(yè)才會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，文化生產(chǎn)者作為社會意識形態(tài)的既定階層，其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)代表了既定階層的精神追求與價值體認(rèn)，因而必然會帶有既定階層意識形態(tài)的痕跡。消費者在使用文化產(chǎn)品時他們本身的思想意識會被文化產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的價值理念、思想觀念、精神追求等影響，這種影響往往是潛移默化以及深刻久遠(yuǎn)的，直接關(guān)系著消費者精神世界，同時也影響了消費者思想文化素質(zhì)的高低，因此，在推動文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革時，在生產(chǎn)文化產(chǎn)品時，文化生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)把社會效益放在優(yōu)于經(jīng)濟(jì)效益的地位，最終才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙效統(tǒng)一。

第二，尊重需求與引領(lǐng)需求并行，以文化價值實現(xiàn)為基本要求。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)業(yè)供給與產(chǎn)業(yè)需求之間是相互聯(lián)系相互制約的關(guān)系，是生產(chǎn)和消費之間的關(guān)系在市場上的直接反映，但在文化領(lǐng)域，生產(chǎn)與需求之間的關(guān)系協(xié)調(diào)首先應(yīng)當(dāng)考慮文化價值的特殊性及對群眾文化需求的引導(dǎo)。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論得出人們的精神需求是個體需求的高級階段，建立在物質(zhì)需求的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過改革開放40多年來的努力，我們已解決了人民群眾的溫飽問題，也實現(xiàn)了人民由“吃得飽”向“吃得好”轉(zhuǎn)變，進(jìn)入新時代以來，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，需求側(cè)由人民對物質(zhì)文化的需求轉(zhuǎn)化成為人民對美好生活的需求，意味著人民對文化產(chǎn)品與服務(wù)有了更高層次的需求，這種需求體現(xiàn)在內(nèi)容、形式、質(zhì)量等方方面面，這深刻地表明了文化產(chǎn)業(yè)的供給不能再同過去的“你發(fā)我收”的傳統(tǒng)模式，而應(yīng)該采取“我要你給”的新模式，這就是所謂的尊重人民群眾的需求。當(dāng)然文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)也要引領(lǐng)人民群眾的需求。文化產(chǎn)品具有意識形態(tài)的屬性，文化作為承載價值體系的符號，通過無形的力量將其蘊(yùn)含的價值追求與價值取向由外到內(nèi)地對個人與社會形成深刻的影響，這種影響可以滲透到個人與社會的方方面面，在無形中形成全社會共同的價值追求與道德準(zhǔn)則。因此文化產(chǎn)業(yè)的這種特殊性要求文化產(chǎn)品供給不能單純以供求關(guān)系為尺度去衡量，而應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，為全體人民提供昂揚向上、形式多樣、富有創(chuàng)意、多姿多彩、怡養(yǎng)情懷的精神食糧。

第三，調(diào)動文化產(chǎn)業(yè)市場主體的積極性，提高文化產(chǎn)業(yè)的效率。從事文化生產(chǎn)的企業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)市場的主體，其主體作用能否得到有效發(fā)揮是文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革勝負(fù)的關(guān)鍵。首先，文化企業(yè)必須制定出正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，為了完成企業(yè)全局性方針規(guī)劃，文化企業(yè)在經(jīng)營過程中利用經(jīng)營技術(shù)與經(jīng)營手段文化，經(jīng)營技術(shù)與經(jīng)營手段的選取一定要根據(jù)企業(yè)自身的特點，依托自身的文化資源稟賦，從而制定出差異化并且能夠體現(xiàn)文化企業(yè)比較優(yōu)勢的經(jīng)營戰(zhàn)略。其次是要在全企業(yè)形成誠信經(jīng)營的良好文化氛圍，文化產(chǎn)品的質(zhì)量是文化企業(yè)取勝的法寶，同時也是企業(yè)安身立命的基石，要時刻貫徹以質(zhì)取勝的經(jīng)營策略。最后要提升文化產(chǎn)品的品牌附加值，文化產(chǎn)品作為文化品牌的載體，離開文化產(chǎn)品，文化品牌的價值就不能實現(xiàn);文化品牌是文化產(chǎn)品的“門面”，離開文化品牌，文化產(chǎn)品就會平淡無奇。文化產(chǎn)業(yè)素有“無煙產(chǎn)業(yè)”的美譽(yù)，未來文化產(chǎn)業(yè)競爭力高低越來越體現(xiàn)在文化產(chǎn)品的服務(wù)質(zhì)量上，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)打造優(yōu)秀的文化品牌，是實現(xiàn)口碑營銷的基底，2017年，國家發(fā)展改革委印發(fā)了《服務(wù)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展大綱（2017～2025年）》，為今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)打造中國品牌提供了發(fā)展方向。

第四，加快文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。除了傳統(tǒng)弘揚與創(chuàng)新成長外，文化產(chǎn)業(yè)作為一個綜合性的、滲透性以及關(guān)聯(lián)性都極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，與其他產(chǎn)業(yè)存在著天然的耦合關(guān)系，因此要充分利用文化產(chǎn)業(yè)的此種特性，與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行廣闊的跨界融合。近年來，以“文化+”為新供給特征的現(xiàn)代文化市場體系逐步確立，文化的跨界融合呈現(xiàn)出了橫縱聯(lián)合與深度交融的新姿態(tài)，要充分利用與把握這種趨勢和姿態(tài)。將“文化+科技”由表及里地融入到文化產(chǎn)業(yè)的全流程，把網(wǎng)絡(luò)化、智能化、信息化、綠色化、數(shù)字化作為提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力的技術(shù)基點。同時文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革強(qiáng)調(diào)要素的優(yōu)化與創(chuàng)新配置，從供給端入手，對文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程中技術(shù)、人才等進(jìn)行再整合，實施創(chuàng)新驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，從而在一定程度上倒逼文化產(chǎn)品實現(xiàn)中高端供給。

結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的延伸部分，它源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，又不同于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，由于文化產(chǎn)品的雙重屬性，決定了文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要比其他領(lǐng)域的改革更難進(jìn)行。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正在穩(wěn)步推行，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)正在逐步完成換代與行業(yè)整合，文化自信引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代命題，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加蹄疾步穩(wěn)，中國國家的形象顯著提升，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展充滿魅力，為世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

（本文系國家社科基金后期資助重點項目、中國法學(xué)會“研究闡釋黨的十九大精神”重點專項課題階段性研究成果，項目編號分別為：19FDJA001、CLS[2017]ZXDX07、MYL006）

注釋

[1]《央行經(jīng)濟(jì)學(xué)家姚余棟：供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的老祖是馬克思》，新浪財經(jīng)，2015年11月，https：//finance.sina.com.cn/stock/stocktalk/20151120/183923810619.shtml。

[2]《馬克思恩格斯選集》第二冊，北京：人民出版社，2012年，第691。

[3]《馬克思恩格斯選集》第二冊，北京：人民出版社，2012年，第694頁。

[4]齊驥：《文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革研究》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2017年，第50頁。

[5]安娜、張文松：《新時代中國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革探析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2018年第7期。

責(zé) 編/趙鑫洋

On How to Realize the Supply-side Structural Reform of the Cultural Industry in the New Era

Li Qunqun? Zhang Bo

Abstract： At present， there are many problems in China's cultural industry， such as large demand-market gap， insufficient effective supply at the supply side， single supply mode， and poor supply operation mechanism. The key to solve these problems lies in the supply-side structural reform of the cultural industry， which is the key to realize the transformation of the driving force for development of the cultural industry and get rid of the difficulties brought by the "new normal". It is also an important choice for implementing the overall strategic arrangements of the central government and the only way to gain a strong cultural confidence. From the perspective of Marxist political economy， this paper explores the necessity of the supply-side structural reform of the cultural industry， clarifies its internal resilience and external pressure， and further explores how to realize the supply-side structural reform of the cultural industry in China.

Keywords： Marxist political economy， cultural industry， supply-side structural reform