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      淺析《霧都孤兒》中奧利弗的人物形象

      2019-03-14 13:33祝敏
      青年時(shí)代 2019年1期
      關(guān)鍵詞:霧都孤兒奧利弗背景

      祝敏

      摘 要:查爾斯·狄更斯是一位批判現(xiàn)實(shí)主義的英國(guó)小說(shuō)家,在他的作品《霧都孤兒》中,奧利弗是一個(gè)出生貧苦的孤兒,濟(jì)貧院的冷酷生活和學(xué)徒時(shí)期的虐待迫使他逃往倫敦,在那期間發(fā)生了一系列讓他意想不到的事情。但他心地純正,感情真摯,勇敢堅(jiān)強(qiáng),敢于直面壓迫、屈辱和鄙夷的行為,最終通過(guò)自己的樂觀堅(jiān)持和一些人的熱心幫助解開了身世之謎。

      關(guān)鍵詞:奧利弗;背景;堅(jiān)強(qiáng)勇敢;正直善良;忠誠(chéng)仁愛

      狄更斯,一位眾所周知的小說(shuō)家。在他的著作中,著重描寫了當(dāng)時(shí)生活在最底層社會(huì)的窮苦人民的真實(shí)和悲慘的生活狀況,從而進(jìn)一步映射了英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁雜現(xiàn)實(shí)。他在《霧都孤兒》中就揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)政治的腐敗。但主人公奧利弗在骯臟的環(huán)境仍能保持一種出淤泥而不染的品質(zhì),在面對(duì)各種威脅、不公時(shí)仍能保持勇敢堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)值得我們學(xué)習(xí)和研究。本文將從奧利佛一切幸與不幸的遭遇來(lái)分析這一人物形象。

      一、《霧都孤兒》問(wèn)世背景

      (一)社會(huì)狀況

      《霧都孤兒》是狄更斯在英國(guó)工業(yè)革命和大英帝國(guó)峰端時(shí)期的作品,工業(yè)革命的發(fā)展使英國(guó)成為“日不落”帝國(guó)。但當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾日益銳化,最終在1836年到1848年中全面爆發(fā)。在當(dāng)時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正由農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)型為城市工業(yè)化經(jīng)濟(jì)形式。中產(chǎn)階級(jí)抓住這個(gè)契點(diǎn)要求國(guó)家給予政治權(quán)力,議會(huì)通過(guò)改革法案并同意授予中產(chǎn)階級(jí)的選舉權(quán)。期間頒布的法案之一《濟(jì)貧法》就允許窮人通過(guò)一定的勞動(dòng)換取公共援助,同時(shí)又為了制止窮人依附援助,便逼迫他們承受無(wú)法想象的折磨和痛苦,因此濟(jì)貧院臭名遠(yuǎn)揚(yáng),大部分窮人寧愿選擇面對(duì)無(wú)情冷血的死神的臨近也不愿選擇尋求援助。《濟(jì)貧法》不但沒有改善窮人的生活水平,反倒對(duì)最底層那些無(wú)望的窮人施加無(wú)形的壓力甚至是變本加厲,所以《霧都孤兒》由此誕生。

      (二)個(gè)人經(jīng)歷

      狄更斯出生于1812年,父母都是中產(chǎn)階級(jí)。但由于他父親過(guò)分沉溺于人際交往而投入大量資金,從而他們的生活質(zhì)量和水平一落千丈,大不如從前,日子過(guò)得十分拮據(jù)。當(dāng)他十一歲的時(shí)候,其父親因?yàn)樯碡?fù)債務(wù)而被捕入獄。因?yàn)樯畹膲毫Γ坏貌蛔鳛橐幻ぴ谲囬g工作,在車間工作的那段黑暗的時(shí)光對(duì)他影響極深,直到很長(zhǎng)一段時(shí)間也難以擺脫當(dāng)時(shí)的陰影。

      青年時(shí)期的他做過(guò)許多工作,比如法律助理、記者等,因?yàn)樗墓ぷ鳝h(huán)境和經(jīng)歷使狄更斯更加近距離地見識(shí)到了工業(yè)革命下令人生畏和讓人窒息的生活條件。因此他通過(guò)撰寫一些作品來(lái)表達(dá)自己心中的憤怒和反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和不正,希望讓身處水深火熱的窮苦人們得到幫助和解救。

      二、《霧都孤兒》的內(nèi)容概況及奧利弗在小說(shuō)中的角色

      (一)內(nèi)容概況

      小說(shuō)的開頭便被灰色的基調(diào)籠罩,奧利弗剛在環(huán)境骯臟的濟(jì)貧院呱呱墜地,其母親就撒手人寰。只因多要一點(diǎn)清粥便被教區(qū)干事說(shuō)得罪不可赦,后來(lái)被以獎(jiǎng)賞五英鎊送到棺材店當(dāng)學(xué)徒。在棺材店,受到學(xué)徒諾亞的侮辱和老板娘的虐待之后只身逃往倫敦,卻不想誤入賊窩。在一次偷盜中被陷害,被老紳士布朗洛收留,在那里奧利弗第一次感覺到被人照顧和關(guān)愛。但費(fèi)金團(tuán)伙害怕暴露,又想方設(shè)法把奧利弗拐入賊窩并威脅他參與第二次偷盜,因暴露被打傷的奧利佛被梅里家救助,并在這里度過(guò)了一段十分愉快和幸福的時(shí)光。后來(lái)在善良的布朗洛和梅里家的幫助下查明了身世。

      (二)奧利弗在小說(shuō)中的角色

      小說(shuō)塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象,營(yíng)造了許多感人的情節(jié)。奧利弗是小說(shuō)的核心人物,他始終保持一顆善良的心去面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜和人性的丑惡。雖然他出身清貧,也沒有接受過(guò)專業(yè)的教育,但他身上卻沒有沾染一絲惡習(xí),這也為后來(lái)遇到老先生和梅里家的幫助埋下伏筆,同時(shí)也和賊窩那幫人形成了鮮明對(duì)比,為故事情節(jié)的一波三折和跌宕起伏有著重大的推動(dòng)作用。

      三、奧利弗的性格特點(diǎn)及其表現(xiàn)

      (一)堅(jiān)強(qiáng)勇敢

      雖然奧利弗的臉上總是透露著憂傷和無(wú)奈,但他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的孩子。在棺材店,當(dāng)洛亞侮辱他母親時(shí),奧利弗暴跳起來(lái)?yè)涞铰鍋?,盡管后來(lái)他們叫來(lái)了他一直懼怕的邦布爾先生,他的語(yǔ)氣里也是充滿了堅(jiān)定和無(wú)謂。在逃往倫敦的路上,雖然只有一片干面包,只能夜宿草垛,腳上只有一雙磨破了的爛鞋和破了皮的雙腳,他還是毅然決定向前走。在賊窩,當(dāng)費(fèi)金查看自己的寶貝時(shí),不曾想奧利弗已經(jīng)睡醒,目睹了這一切。這時(shí)費(fèi)金異常激動(dòng)的拿著一把刀沖向奧利弗,雖然臉上布滿恐懼,但他依舊直面。這小小的身軀里蘊(yùn)藏著大大的能量,好像永遠(yuǎn)散發(fā)不完。

      (二)正直善良

      奧利弗在幫老先生還書的途中被費(fèi)金團(tuán)伙劫持到賊窩,他們開始這種大量和嘲諷,將他身上的衣服,書和錢全部扒光。這時(shí)他擔(dān)心的不是自己的新衣服沒了,而是用帶著哭腔和乞求的眼神懇求他們把書和錢給老先生還回去。雖然憎惡偷盜這行,但當(dāng)機(jī)靈鬼邀請(qǐng)他為自己做點(diǎn)兒事情的時(shí)候,奧利弗還是滿懷欣喜和樂意,雖然只是擦鞋。當(dāng)費(fèi)金團(tuán)伙準(zhǔn)備偷竊老先生家的時(shí)候,奧利弗被逼茍同,當(dāng)接近老先生家的時(shí)候,奧利弗不懼死亡,只是懇求塞克斯放過(guò)自己或是打死自己,也堅(jiān)持不去偷盜恩人家。

      (三)忠誠(chéng)仁愛

      在奧利弗逃往倫敦的途中,經(jīng)過(guò)了濟(jì)貧院,這時(shí)他想的不是趕緊逃離給他帶來(lái)陰影和不幸的地方,而是去探望自己昔日的小伙伴,好像已經(jīng)忘了自己是逃出來(lái)的了。在倫敦奧利弗先后兩次被救助,在此期間,他總是心懷感恩,乖巧懂事。在被梅里家救助之后,因?yàn)槁督z小姐患了一場(chǎng)大病,所有人都陷入了無(wú)限的悲痛之中,奧利弗還是堅(jiān)持每天去山上為露絲采摘鮮花放在床頭,只祈求小姐快快痊愈。在露絲小姐痊愈期間,他還答應(yīng)哈利每天寫信告訴他一些關(guān)于露絲小姐的情況,盡管要走很遠(yuǎn)的山路去送信,但他特別高興自己被需要。在費(fèi)金團(tuán)伙落入法網(wǎng)之后,奧利弗堅(jiān)持要去看望被判絞刑的費(fèi)金,甚至為他禱告為他求情。從這些情節(jié)中可以真真切切的看到奧利弗發(fā)自內(nèi)心的仁愛。

      四、造成奧利弗性格的原因分析

      一個(gè)人性格的形成既與天生的性格有關(guān)也與后天性格有關(guān),就是這種先天和后天的性格才真正地締造了一個(gè)人最真實(shí)的個(gè)性。俗話說(shuō)“江山易改本性難移”講的就是天生的性格很難改變,但又有“近朱者赤近墨者黑”說(shuō)明一個(gè)人的性格和后天的環(huán)境有較大關(guān)系。因此,本文主要從先天和后天這兩個(gè)方面來(lái)分析造成奧利弗性格的原因。

      (一)先天因素

      先天因素也稱為遺傳性因素,就像我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)我天生這樣那樣的。在第一章奧利弗出生的時(shí)候我們可以看出他的母親是一位善良勇敢的人。因?yàn)樵诟杏X到自己要離去時(shí),第一件事是看孩子一眼,并熱情地用她那蒼白、無(wú)力的雙唇親吻著孩子的額頭,然后用顫抖、無(wú)力的雙手摸了摸孩子稍微帶皺的小臉,木然和無(wú)神地望了望周圍,顫抖地倒下。在挺著孕肚不知從什么地方來(lái),走的連鞋都不能穿,最后倒在寒冷和寂靜的街道上。從這些細(xì)節(jié)中我們可以看到作為母親的善良和勇敢。在后面章節(jié)中我們也可以看出他的父親很愛他母親,因?yàn)殡S身攜帶他母親的畫像。同時(shí)對(duì)于奧利弗也是十分牽掛和關(guān)愛,因?yàn)樵谒倪z囑里提到,如果是個(gè)女孩可以無(wú)條件繼承遺產(chǎn),如果是男孩則必須要在不傷害他人,做好自己的前提下繼承遺產(chǎn)。從這些情節(jié)可以看出一位父親對(duì)于孩子的期望和無(wú)回報(bào)的愛,特別是提到如果是女兒無(wú)條件繼承,就像說(shuō)的那樣女兒是父親上輩子的親人和這輩子的貼心小棉襖,同時(shí)對(duì)于兒子也是給予很大的厚愛,希望他們正直、善良。所以從上面這些小細(xì)節(jié)中我們可很清楚和一目了然地看出奧利弗的父親是一位正直有情義有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕_@樣兩個(gè)性格不錯(cuò)的人的結(jié)合完美地造就了奧利弗天生的善良、正直和勇敢。

      (二)后天因素

      后天因素包括很多,比如生活環(huán)境、所接觸的人、所接受的教育??稍凇鹅F都孤兒》中,奧利弗身上的美好品質(zhì)卻恰恰和他生活的環(huán)境相反。可能是在濟(jì)貧院里和他一起生活的是一幫天真無(wú)邪、身世慘淡的孤兒,每天和這些純的像一張白紙的小伙伴們親密接觸和打交道;在棺材店的時(shí)候,雖然老板娘不是很待見他,但老板對(duì)他特備器重,可能是看重了奧利弗的賺錢潛。這是因?yàn)檫@兩人如此截然不同的態(tài)度,對(duì)從出生就是孤兒的奧利弗來(lái)說(shuō)有一絲溫暖和被寵愛;在賊窩里,雖然費(fèi)金團(tuán)伙對(duì)外的名聲不好,但當(dāng)奧利弗初到時(shí)甚至讓人有一絲小慶幸,不管費(fèi)金是出于什么目的,他總是很熱情和真心對(duì)奧利弗,在這里奧利弗第一次吃到了熱烤腸和杜松子酒;這其中還有一個(gè)細(xì)節(jié)特別令人感動(dòng),就是當(dāng)奧利弗洗完臉之后不知道把水倒在何處,費(fèi)金把手搭在他的后背把他往窗戶那兒帶,并順手幫他把窗戶打開,用眼神示意奧利弗從這兒倒下去就行;當(dāng)奧利弗第二次被截回來(lái)的時(shí)候,費(fèi)金沒有對(duì)他施以嚴(yán)刑和拷問(wèn),也沒有各種威脅利誘。恰恰相反,費(fèi)金還每天佝僂著腰爬樓梯給奧利弗送飯,細(xì)心開導(dǎo)他,給他講一些關(guān)于自己的事和關(guān)于這個(gè)團(tuán)伙的事;小伙伴們雖然經(jīng)常嘲笑他不懂行,但也都耐心講給他聽,其實(shí)在這里面看不出這僅僅是一個(gè)以偷盜為生的賊窩,因?yàn)槔锩嬉渤錆M了歡聲笑語(yǔ)。

      五、結(jié)語(yǔ)

      在《霧都孤兒》中,奧利弗這一人物形象給讀者留下了深刻的印象,極具教育意義。作者通過(guò)對(duì)奧利弗悲慘身世和坎坷遭遇的描寫,赤裸裸地揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的復(fù)雜和黑暗,揭露了資本主義吃人的一面。同時(shí)又對(duì)奧利弗身處絕境卻仍能沽身自好的品質(zhì)進(jìn)行大量描寫,與資本主義時(shí)期那些只關(guān)乎自己各種利益的丑惡嘴臉進(jìn)行對(duì)比。所謂善惡終有報(bào),不是不報(bào)時(shí)候未到,雖然奧利弗一生坎坷,但最終谷底反彈,讓小說(shuō)有一個(gè)圓滿的結(jié)局。

      參考文獻(xiàn):

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      [2]劉慧菊.《霧都孤兒》[M]內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古人民出版社,2006,12.

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      [4]孫帆.語(yǔ)文學(xué)視角下對(duì)《霧都孤兒》的解讀[J].短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版)2018,(14):34-35.

      [5]唐琛.《霧都孤兒》中的道德理想與救贖[J].短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版),2015,(02) :85-86.

      [6]張素娜.從《霧都孤兒》解讀狄更斯小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)色彩[J].語(yǔ)文建設(shè),2016, (03);94-96.

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