淺析德化白瓷雕塑中線條的藝術(shù)特色

摘 要：德化白瓷雕塑以潔白純凈，如凝脂凍雪著稱于世。瓷質(zhì)滑膩無暇，堅(jiān)致潔白，釉層凝厚，雋永典雅，造型溫雅流暢，通體僅以白釉進(jìn)行裝飾，與瓷胎渾然一體，被譽(yù)為“國際瓷壇的明珠”。在德化白瓷雕塑創(chuàng)作中，線條的運(yùn)用起著關(guān)鍵的作用，人物的形態(tài)動勢和衣紋處理方面，對線條的概括提煉、歸納總結(jié)的最終結(jié)果直接決定了整個(gè)雕塑創(chuàng)作的效果。所以，我們有必要對德化白瓷雕塑中線條的藝術(shù)特色進(jìn)行探析，以期更好地指導(dǎo)白瓷雕塑的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：德化白瓷雕塑;線條;造型;裝飾

1 德化白瓷雕塑的起源與文化背景

德化作為中國三大古瓷都之一，其陶瓷制作始于新石器時(shí)代，興于唐宋，盛于明清，以白瓷為主，有少女白、象牙白、豬油白等美稱，其中瓷塑最為著名。明代宋應(yīng)星著作的《天工開物》中說：“德化窯，惟以燒造瓷仙精巧人物玩器，不適實(shí)用。”塑像工藝精湛，形態(tài)美觀，具有極高的文化價(jià)值，延續(xù)至今。同時(shí)，德化瓷作為古代中國對外貿(mào)易的重要產(chǎn)品，為制瓷技術(shù)的傳播和對外的文化交流作出了突出的貢獻(xiàn)，并與茶葉、絲綢一道享譽(yù)世界，史稱“中國白”。

德化地處閩南地區(qū)，其文化環(huán)境為德化陶瓷的生長壯大提供了不竭的養(yǎng)分，展現(xiàn)出無限活力。德化白瓷雕塑以寫實(shí)為主，兼具裝飾性，注重發(fā)揮自身優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，又根據(jù)不同的自身?xiàng)l件，各有側(cè)重。作品生動雅致，具有典型的造像模式，程式化較強(qiáng)。在中國白瓷雕塑史上延續(xù)時(shí)間最長，體系最為完善，對雕塑藝術(shù)的研究也最為深入，是具有最高藝術(shù)成就的白瓷產(chǎn)區(qū)，創(chuàng)造了無數(shù)精妙絕倫的白瓷雕塑藝術(shù)品，其中的許多技法、形式等對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有極高的指導(dǎo)、借鑒價(jià)值。德化白瓷雕塑題材以仿生瓷和人物造像為主，其中神佛類題材在人物造像中所占比重極大，屬德化白瓷雕塑中最具代表性的一類。而神佛類題材造像的盛行與閩南地區(qū)佛教興盛有關(guān)，因閩南地區(qū)在中國東南沿海地區(qū)，在古代中國屬蠻夷之地，正統(tǒng)的儒家思想無法企及。因而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們更加渴望超自然的力量，佛教“無?！薄耙蚬嗬m(xù)”“善惡相報(bào)”等佛學(xué)的精義在精神上給予人們慰藉，進(jìn)而深入影響文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。人們對觀音、佛陀等的崇拜是世俗中生活狀態(tài)、風(fēng)土人情的寄托，是對安定生活的追求與向往，從而有了泉州自古“泉南佛國”的稱號。因?yàn)槊耖g崇拜的興旺造就了神佛類造像在本地區(qū)的興盛，進(jìn)而成為德化瓷塑的主要表現(xiàn)題材。德化瓷塑使用的礦土成瓷溫度較低，約1200℃，同時(shí)也可進(jìn)行1300℃以上的高溫?zé)贫蛔冃翁Ｔ谒嘏鞯窨虝r(shí)，其具備極強(qiáng)的韌性，能夠制作豐富的服飾褶皺與較大幅度的動態(tài)姿勢，線條靈活光潔，因氧化鉀含量高（達(dá)6%），燒成后?；潭雀?，瓷胎素白潔凈，柔和細(xì)膩，與景德鎮(zhèn)瓷泥、宜興紫砂泥、淄博黑陶區(qū)別較大。由于其材質(zhì)的特殊性，德化白瓷塑造出的各式佛像，營造出純凈溫柔、悠遠(yuǎn)靜謐的圣潔美感，契合了中國文化的審美追求，是中國瓷塑重要的組成部分。

2 德化白瓷雕塑線條的審美特性

線條的使用是中國雕塑由來已久的審美傳統(tǒng)，始終伴隨著雕塑風(fēng)格的變化而不斷發(fā)展，我國早期的壁畫、象形文字、仿生陶罐、青銅器、石雕等均使用了大量的線條進(jìn)行裝飾，在風(fēng)格上既有自然樸素、熱烈奔放的線條使用，也有縹緲俊逸、挺拔暢快的藝術(shù)風(fēng)格。在一些墓室品中，線條裝飾則表現(xiàn)出了靜穆莊嚴(yán)、恢宏大氣的力量感。德化白瓷瓷塑在雕塑語言上延續(xù)了線條在造型和裝飾上的重要性，德化白瓷雕塑以純粹的雕塑形態(tài)結(jié)合精絕的陶瓷材料質(zhì)感美而著稱于世，以其玉石般的天然和樸素的形態(tài)展現(xiàn)出自身的情感訴求與審美理想。雕塑造型的美感主要體現(xiàn)在造型和裝飾兩個(gè)方面。在造型上，注重線條的運(yùn)用，發(fā)掘線條的表現(xiàn)力和生命力，深入考究造型輪廓線的靈動空間，營造出行云流水的感覺;裝飾上，因僅施白釉，所以釉色表現(xiàn)樣式較單一。但德化地區(qū)白釉種類頗多，如玉白、象牙白、孩兒紅等，通過釉色與線條風(fēng)格樣式的融合，相得益彰。雕塑的造型美感具有明顯的脈絡(luò)傳承，雖形式感、表現(xiàn)樣式、審美特點(diǎn)不斷變化和發(fā)展，卻又沒有完全脫離原有的造像傳統(tǒng)。

2.1 造型性

在德化白瓷雕塑中，線條的應(yīng)用主要體現(xiàn)在造型的表現(xiàn)手法方面，強(qiáng)調(diào)造型主體的純粹性，突出線的表現(xiàn)力，考究線的陰陽、虛實(shí)，其突出特點(diǎn)就是把線條作為主要的造型手段，進(jìn)而形成有別于其他白瓷雕塑的風(fēng)格特色。線作為衣紋分解而來的最基本形式，在德化白瓷雕塑的創(chuàng)作過程中，則是以大小、粗細(xì)、厚薄等形態(tài)不一致的泥條呈現(xiàn)，在主觀上對衣紋走勢、形態(tài)進(jìn)行歸納、提煉，刪繁就簡，形成整體劃一、疏密有致的衣紋形態(tài)，以更好地滿足創(chuàng)作者的造型和形態(tài)要求。人物衣紋裙帶時(shí)而疏密有致、綿密重疊，時(shí)而圓轉(zhuǎn)逸動、明秀流暢。所塑造的人物衣帶既有“曹衣出水”的節(jié)奏與韻律，又有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的盈盈若舞，具明顯的造型特色。所以說，對衣紋的藝術(shù)處理，可理解為在抽象概念下對線的造型功能的運(yùn)用，之后整合人物形態(tài)、大小、比例、結(jié)構(gòu)、塊面的關(guān)系，使其獨(dú)立又統(tǒng)一地共存于一個(gè)雕塑整體之中，從而展現(xiàn)出衣紋的不同量感和質(zhì)地，或輕薄，或松軟，或渾厚等。在形態(tài)的塑造上，簡潔明快、流暢細(xì)膩、優(yōu)美典雅，探究人體動態(tài)變化所造成的必然和偶然的形態(tài)結(jié)果，以及人物動態(tài)與線條、衣紋處理的關(guān)系，推敲關(guān)節(jié)運(yùn)動帶來的衣紋形態(tài)變化。德化白瓷雕塑形成了動態(tài)精巧、形神兼?zhèn)?、衣紋洗練、線條逸動的造型樣式。

何朝宗是德化白瓷雕塑領(lǐng)域杰出的匠人，其藝術(shù)作品代表了德化白瓷雕塑的最高成就，是一個(gè)將德化白瓷推向時(shí)代巔峰的偉大雕塑家。其將古代白描線條的繪畫風(fēng)格融入陶瓷雕塑的裝飾之中，其佛教造像形態(tài)飽滿、線條考究，人物神態(tài)睿智傳神，飽含神的典雅肅穆，是古代東方審美特征的典型代表，后人贊之為“何來觀音”?！抖珊Ｓ^音》作為其傳世作品，智慧靜謐、素樸雅致、嫻靜悠然，給人一種非人間的柔靜與溫和，親切又不失威嚴(yán)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值（圖1）。

2.2 裝飾性

《考工記》中提出了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”的理念，其中，“材有美”講的就是材料在工藝作品中的地位特征。材料的形態(tài)特征是雕塑作品的載體，也是展現(xiàn)其美感的重要手段。而為保持白瓷的純潔本質(zhì)，線條成了德化白瓷雕塑唯一的裝飾展現(xiàn)手段。正如在白瓷雕塑的裝飾表現(xiàn)領(lǐng)域，通過線條疏密、體量、白釉的融合，各種因素辯證關(guān)系的調(diào)和，從而展現(xiàn)衣紋褶皺的美感，最終達(dá)到較高的藝術(shù)境界。

從傳世德化瓷塑來看，不同的題材與材質(zhì)的結(jié)合展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性特征，如達(dá)摩形象中，線條雄渾沉重、圓中帶方，展現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的氣質(zhì)（圖2）;觀音形象則線條圓潤飽滿、衣袂逸動，肅穆中略帶幾分溫柔。德化白瓷因胎體致密、透光性好，整體晶瑩剔透，將追求玉器質(zhì)感的完美性發(fā)展到歷史巔峰。通過線條將白瓷材料的特性展現(xiàn)得淋漓盡致，更突出了線條在表現(xiàn)其裝飾風(fēng)格上的作用。德化白瓷雕塑中所塑造的各類佛像因?yàn)榫€條形態(tài)的裝飾性與白釉自身的屬性顯得更加純潔，平添了幾分應(yīng)具的神圣感。隨著數(shù)百年的演變與發(fā)展，德化白瓷不斷豐富造像傳統(tǒng)、發(fā)掘材料特性、革新工藝技法、不斷調(diào)整審美方向，形成了極具代表性的裝飾風(fēng)格和地域特征。

3 德化白瓷雕塑的傳承與發(fā)展

德化白瓷雕塑線條的藝術(shù)表現(xiàn)在當(dāng)代審美多元化的驅(qū)動下更為豐富多樣，部分藝術(shù)家仍然立足于傳統(tǒng)，以何朝宗式觀音技法與審美，融合時(shí)代背景或個(gè)人喜好進(jìn)行再創(chuàng)作，另一部分藝術(shù)家開始進(jìn)行“線”的內(nèi)涵表現(xiàn)與探索，多種線條的自由組合運(yùn)用，或含蓄或夸張，對德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，激發(fā)人們的審美思維，如蘇獻(xiàn)忠的《映像》系列與《……》，可以看到他的瓷塑中線條的藝術(shù)表現(xiàn)，既有對傳統(tǒng)造像抽象化的形體概括，又兼具德化瓷塑追求“以線寫神”的含蓄美感，線條在這里是傳統(tǒng)精神的牽引與延展（圖3）;也有通過線條表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)材質(zhì)特性，運(yùn)用隱喻式的藝術(shù)語言強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性和藝術(shù)感知的碰撞，線條在這里成了雕塑體塊與材質(zhì)特性的表達(dá)（圖4）。

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，德化白瓷雕塑也面臨著許多挑戰(zhàn)，既要延續(xù)其地方特色和藝術(shù)風(fēng)格，又要推陳出新，融合新思想、新內(nèi)容、新題材。在保留材料特性、工藝技法的同時(shí)，又要不斷開發(fā)材料性能、革新技法;在反映民風(fēng)民俗的前提下，不斷創(chuàng)新雕塑形式，緊跟時(shí)代步伐;在延續(xù)傳統(tǒng)的前提下，融合新思想，增強(qiáng)雕塑的文化感染力，彰顯華夏文化的民族風(fēng)格和時(shí)代特征;從根本上提升德化白瓷雕塑的藝術(shù)魅力，延續(xù)和升華德化白瓷雕塑的文化內(nèi)涵，推動德化陶瓷的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)德化陶瓷產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：劉浩（1990—），男，碩士，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院陶瓷設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教師，研究方向：陶藝與雕塑。