網(wǎng)絡(luò)語言“XX體”生成語境淺探

林芝雅 江西科技師范大學(xué)

“XX 體”是幾年前就流行于網(wǎng)絡(luò)的一種話語建構(gòu)式樣。網(wǎng)絡(luò)中某些緊緊圍繞某一熱門社會事件而展開犀利評價的帖子或是一些廣告語、某些名人的發(fā)言、電影中有趣的臺詞等等，因其語言風格具有新奇性、幽默性和典型的形式特征，深受網(wǎng)友的追捧，并且通過廣大網(wǎng)友的仿擬，很快就可以形成一種獨樹一幟的表達樣式，被網(wǎng)友親切地稱為“XX 體”。如：甄嬛體、咆哮體、丹丹體、寶黛體、淘寶體、凡客體、撐腰體、高鐵體、家衛(wèi)體、大概體、方陣體、德綱體等等數(shù)不勝數(shù)。近幾年來，“XX 體”作為一種語言表達方式或者說是話語建構(gòu)方式在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了深遠影響，具有話語類型學(xué)上的意義。

長期以來，有關(guān)話語的研究主要是文學(xué)上的研究，即主要著眼于其文學(xué)藝術(shù)的特殊性以及語言符號使用上的審美價值。自20世紀30年代中期，維特根斯坦(L.Wittgenstein)“日常語言哲學(xué)派”的建立及弗斯(J.R.Firth)的“在語境中研究語言的形式和意義的關(guān)系”的學(xué)說為話語類型分析提供了全新的視角。網(wǎng)絡(luò)語言“XX體”作為一種話語類型，其形成亦可以從語境因素去探討。人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點是：在一定的社會、文化語境下考察一種言語行為，尤其應(yīng)在一定的群體、社團和社會中考察一種語言使用的模式。

一、話語建構(gòu)與語境理論

本文說指的“話語建構(gòu)”屬于語言文字層面的內(nèi)容，是指在內(nèi)容和語境確定的情況下，對語言的修飾和調(diào)整，即選用什么樣的語言材料，采取什么樣的修辭方式，追求什么樣的表達效果。

語境是交際活動中一個重要的因素，也是判斷話語類型的一個重要標準。

語境是一個多學(xué)科概念，“語境”概念的起源課上溯至人類學(xué)家馬林諾夫斯基。20世紀20年代馬林諾夫斯基把語境分為情景語境和文化語境。之后，國內(nèi)外許多研究者都對語境的界定、語境的劃分產(chǎn)生了濃厚的興趣，提出了自己的觀點。

“語境”概念在語言學(xué)上的使用可以追溯至20世紀60年代。王希杰《漢語修辭學(xué)》中指出：語境可以分為言內(nèi)語境和言外語境。言內(nèi)語境指的是上下文，言外語境指的是交際活動的時間、空間等物理因素和社會環(huán)境、文化背景、自然環(huán)境及心理因素，又可分為物理語境、文化語境和心理語境等。

與話語建構(gòu)和話語類型直接相關(guān)的是情景語境和認知語境。情景語境包括以下成分：交際主體與客體角色和地位、時間、地點、目的及社會場景。認知語境指一套公認的規(guī)約、法則、準則和共享的設(shè)想，與當前活動和一般期盼相聯(lián)系的推理加工知識。①文章主要就情景語境和認知語境角度探析“XX”體的生成機制。

二、“XX 體”生成的情景語境

根據(jù)情景語境涵蓋的范圍，我們認為“XX 體”生成的情景語境主要包括以下幾個方面：

(一)社會交往方式的虛擬化

2019年2月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布了截至2018年12月第43 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，報告顯示，截至2018年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模為8.29 億?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率達59.6%，同比增長3.8%，其中使用手機上網(wǎng)的比例達98.6%；使用臺式電腦上網(wǎng)的比例為48.0%，占比下降5%。

如此龐大的上網(wǎng)數(shù)據(jù)構(gòu)成了一個個龐大的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)又稱“虛擬社區(qū)”，是由散布于各地的具有共同興趣及需要的人們組成的以旨趣認同的形式聚合而成的網(wǎng)絡(luò)共同體。

網(wǎng)絡(luò)地理空間具有集群效應(yīng)，集群使得交流的成本很低。集群通常會產(chǎn)生雪球效應(yīng)，這種效應(yīng)直接影響到個人語言的使用方式，從最初的彼此差異到同質(zhì)化。當我們選擇網(wǎng)絡(luò)語言進行交際時，我們實際上就是選擇了認同和加入該語言或方言所代表的社團的生活方式。②

“XX 體”的形成，就是雪球效應(yīng)的證明。比如“是我體”。2019年10月28日，唐嫣羅晉在微博上公布喜訊，唐嫣配字“新娘是我”，而羅晉則寫道“新郎是我”。因兩位都是擁有很多粉絲的當紅明星，于是有粉絲笑稱：“王俊凱老婆是我?！?，有學(xué)生黨說“還有54 天考研，是我。”。一夜之間，網(wǎng)上又多了一種公布婚訊方式——“是我體”，最初指專屬我的幸福，慢慢發(fā)展為“形容自己現(xiàn)在狀態(tài)”的一種情緒表達方式。

社交方式的虛擬化讓網(wǎng)絡(luò)語言在語言傳播上呈現(xiàn)出和傳統(tǒng)語言的較多差異。這些差異在“XX 體”中也得到了表現(xiàn)。面對面的口語交際具有句式簡單、句子簡短、多用口語詞、有較多省略和思維的跳脫等特點，而“XX 體”中既有簡單的口語句式，也有復(fù)雜多樣的書面語句式，既有文縐縐的書面語詞，也有口語詞、方言詞、古語詞、外來詞甚至是一些符號性的東西，并且在內(nèi)容表達上思維更縝密。其中某些“XX 體”是以較長的語篇形式出現(xiàn)的，可見網(wǎng)民在創(chuàng)作的時候是比較注意文法的。例如“凡客體”“愛網(wǎng)絡(luò)，愛自由，愛晚起，愛夜間大排檔，愛賽車；也愛29 塊的T-SHIRT，……”，其語言就采用了排比的修辭格，而像“淘寶體”，其語言就比較口語話，顯得俏皮、討巧。

(二)社會交往文化的變遷

進入數(shù)字時代，社會交往文化發(fā)生的巨大變遷成為網(wǎng)絡(luò)話語類型生成的主要文化背景。

首先，交往文化的變遷使網(wǎng)絡(luò)交際的語碼發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

互聯(lián)網(wǎng)的普及突破了社會交往的時空局限，使交往具有全球性。全球文化背景下，網(wǎng)民們會自覺不自覺地選用通用的網(wǎng)絡(luò)語言，大量的國際性的雙語式網(wǎng)絡(luò)語言由此產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)上隨處可見的“XX 體”，有些就是由多種語碼組合而成的。這樣的表達方式以其個性鮮明、新奇怪異受到了網(wǎng)民的追捧。在網(wǎng)絡(luò)上積極發(fā)言的網(wǎng)民大多受過高等教育，容易接受新事物且思維活躍。改革開放后中西文化交流頻繁，人們很容易受國內(nèi)外各種哲學(xué)思想、文化的影響，價值取向也趨于多元，追求一種全新的信息及情感交流體驗成為一種生活時尚。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的范式。網(wǎng)絡(luò)語言的形成深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響。網(wǎng)絡(luò)文化具有一種敢于冒險、挑戰(zhàn)的文化品性和永遠好奇、求新、以主體創(chuàng)造性實踐向既有準則和秩序發(fā)出挑戰(zhàn)的文化心態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們的創(chuàng)造力得到空前的釋放，大肆突破語音、詞匯、語法的常規(guī)用法，以全新的姿態(tài)暢游網(wǎng)絡(luò)。近二十年來，漢語以一種前所未有的速度在發(fā)展和演變，語言的規(guī)范化工作也顯得越來越迫切。

(三)網(wǎng)絡(luò)對話語權(quán)實現(xiàn)了重新分配

“XX 體”中大量運用到了網(wǎng)絡(luò)上才出現(xiàn)的新詞新語以及一些嶄新的表達方式，充分展現(xiàn)了網(wǎng)民的創(chuàng)造力，“XX 體”以更幽默犀利的方式表達了網(wǎng)民對世界的態(tài)度，這得益于網(wǎng)絡(luò)對話語權(quán)實現(xiàn)了重新分配。

互聯(lián)網(wǎng)時代打破了傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的“媒體——受眾”的二元模式，傳播技術(shù)在一定程度上消解了話語權(quán)的壟斷，形成了一種散點式的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)。每一個網(wǎng)民就是一個網(wǎng)結(jié)，都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，從而使網(wǎng)民的創(chuàng)造性得到了極大體現(xiàn)，同時也具有自身話語的控制和把握權(quán)，每個人都可能成為輿論領(lǐng)袖和把關(guān)者。③在這種背景下，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文本上，體現(xiàn)出對規(guī)范、規(guī)則的解構(gòu)，對權(quán)威、傳統(tǒng)和邏輯的挑戰(zhàn)與顛覆。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的大量的新詞新語，其實就是語言的變體，比如“醬紫”，其實就是“這樣子”的語音減縮，“偶”是“我”在某方言中的讀音，后來成為網(wǎng)絡(luò)上“我”的代稱，“不是”干脆寫成“8 是”，其實這種變異與方言讀音很有關(guān)系。中國是一個方言種類非常復(fù)雜的國家，各地的網(wǎng)民有時候喜歡用方言發(fā)音來說普通話詞，覺得這樣新鮮又有趣，這種標新立異的做法非常符合廣大網(wǎng)民的心理，于是在集群效應(yīng)作用之下很快普及開來，但過一段時間之后也可能會很快沉寂下去。上面的語音變異只是比較表面的淺層次的表達追求，更有網(wǎng)友在表達的時候故意用一種匪夷所思的邏輯來表示對世界的態(tài)度，例如“劍雨體”：我愿化身人民幣，被你千萬次拋棄；我愿化身美瞳，切割我的世界，美麗你的眼睛；我愿化身農(nóng)夫山泉，只愿你能多一點甜；我愿化身天安門，只愿你從此不那么貧。再如“痛快體”：已經(jīng)有多久沒有痛痛快快的副本過？來！讓我們CD 個痛快。

網(wǎng)絡(luò)語言的夸張與變異、權(quán)利話語的建構(gòu)和解構(gòu)，把人類自由創(chuàng)造的精神提高到一個全新的高度。④“XX 體”的出現(xiàn)和普及，正式這種創(chuàng)造精神的充分體現(xiàn)。

三、“XX 體”生成的認知語境

語言的使用和傳播是在一定的認知語境制約之下的行為表現(xiàn)。在此我們主要從以下幾個方面談?wù)劇癤X 體”生成的認知語境特點。

(一)網(wǎng)民的自我認知的蘇醒和思維方式的變革

互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性或者說社會交往方式的虛擬化，對人們習以為常的存在觀產(chǎn)生了沖擊和消解，顛覆了物質(zhì)世界感知和確認存在的準則。網(wǎng)絡(luò)使得語言的作用被放大。網(wǎng)民在進入網(wǎng)絡(luò)世界時，其外在的、物質(zhì)的和社會的屬性被淡化，網(wǎng)絡(luò)語言交流逐漸成了網(wǎng)民體驗和確認自身存在的唯一方式。從某種意義上說，這是人的屬性和價值回歸自身的一次革命。網(wǎng)絡(luò)文化摒棄了種種被物化和被混淆的標準，使社會主體在同一起點上，在個性化的網(wǎng)絡(luò)語言中呈現(xiàn)自我，在交流中確認自我。⑤但同時，人們又不想暴露太多自己的個人信息，包括自己的語言習慣，這使得仿擬經(jīng)典的做法越來越受歡迎。

“XX 體”的生成過程中有一個很重要的環(huán)節(jié)就是大量的仿擬，即需要大量的網(wǎng)友參與到這個傳播的環(huán)節(jié)當中。自我認知的蘇醒讓人們敢于大膽地表達，使旨趣相同的網(wǎng)絡(luò)共同體越來越壯大。

信息爆炸時代使網(wǎng)民沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔。網(wǎng)絡(luò)對信息的跳躍式的、非線性的構(gòu)筑和處理大大改變了網(wǎng)民的思維方式，深深打上了網(wǎng)絡(luò)思維烙印的模式。這種思維方式的變革使人們在進行交流時顯得跳躍、發(fā)散和不合情理。幾乎每一種“XX 體”都會被網(wǎng)友惡搞演變出許多令人啼笑皆非的版本，例如上文中提到的“劍雨體”，其行文邏輯絕不能按常理去分析。再如“見或不見體”：“你買，或者不買房，房子就在那里，不來不去；你急，或者不著急，房價就在那里，時緩時急；你拼，或者不打拼，青春就在那里，有晴有雨；你啃，或者不啃老，父母就在那里，日漸老去。人生如夢，或者，讓夢如人生，神馬，豪言。奮斗，浮云?！痹摾袑Α百I房難、就業(yè)難、啃老”等讓當下年輕人悲催的社會現(xiàn)實用詩化的語言進行敘述，用一種文字的美好去反襯生活的艱難，讓悲傷、惆悵、無奈的情緒表現(xiàn)得更加深刻。

(二)語言的仿擬實現(xiàn)審美的日?；约扒楦械募夹g(shù)化

學(xué)者杰姆遜指出：后現(xiàn)代主義最根本的主題就是復(fù)制，后現(xiàn)代主義的全部特征就是人們現(xiàn)實生活與審美距離的消失，審美進入日?；顮顟B(tài)。語言的仿擬主要體現(xiàn)為對經(jīng)典模仿改造，這種仿真情景化、生活化，盡管是復(fù)制但也有創(chuàng)新，它擺脫了單一思想的禁錮，缺乏規(guī)范但也生機勃勃。“XX 體”的生成，就是通過廣大網(wǎng)友在調(diào)侃甚至惡搞的心態(tài)下“大話”式地仿效經(jīng)典而實現(xiàn)的。“大話”的核心意義是“疏離于主流意識形態(tài)，故而帶有

強烈的民間文化的反官方特征……”⑥大話式的網(wǎng)絡(luò)語言在虛擬網(wǎng)絡(luò)中被認為是一種時尚選擇，仿擬經(jīng)典作為一種網(wǎng)絡(luò)文字游戲長盛不衰，其開放型強，來者不拒。從而，語言的仿擬實現(xiàn)了審美的日常化。

都市生活的快節(jié)奏、高流動性讓人與人之間的情感交流變得淡薄，走向程式化。很多網(wǎng)民把情感作為客觀物質(zhì)來對待，以公開的技術(shù)化手段處理感情。網(wǎng)絡(luò)交流中象形表情符號的大量使用使個性化情感和意義消解，大多數(shù)人更注重形式而不關(guān)注意義?！癤X 體”從某種意義上說，是一種比表情符號篇幅更大的符號，其流行也印證了這一點。

四、結(jié)論

“XX 體”在剛出現(xiàn)的時候，作為一種獨特的話語建構(gòu)方式深受追捧。但人惟求舊，物惟求新，經(jīng)過幾年的流行，“XX體”這種提法已經(jīng)慢慢退出時尚，盡管這幾年網(wǎng)絡(luò)上似乎已經(jīng)不太刻意提“XX體”，但縱觀網(wǎng)絡(luò)上的話語建構(gòu)式樣，其實仍然是“XX 體”的延續(xù)?！癤X 體”話語類型最基本的特征就是仿擬，其生成和發(fā)展的土壤就是互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬空間。從情景語境來看，虛擬空間讓社會交往方式虛擬化、使社會交往文化發(fā)生巨大的變遷并且對話語權(quán)實現(xiàn)了重新分配；從認知語境來看，虛擬空間使網(wǎng)民的自我認知開始蘇醒、思維方式發(fā)生了變革，語言的仿擬實現(xiàn)審美的日?；约扒楦械募夹g(shù)化。這種語境下，“XX 體”作為一種話語類型將會長盛不衰。

注釋：

① 李美霞.話語類型研究[M].科學(xué)出版社，2007：113.

② 曹萍.中國網(wǎng)絡(luò)語中的英語[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2005(2).

③ 王炎龍.網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和控制研究[M].四川大學(xué)出版社，2009：99.

④ 王志濤等.網(wǎng)絡(luò)語言與多元化生態(tài)[J].山東理工大學(xué)學(xué)報，2005(1).

⑤ 王炎龍.網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和控制研究[M].四川大學(xué)出版社，2009：120.

⑥ 袁瑾.“大話”視野下的語言狂歡[J].株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2005(4).