從安遠(yuǎn)廟到普樂寺

2019-03-20 07:16

旅游 2019年2期

關(guān)鍵詞：山門建筑

1安遠(yuǎn)廟山門。

德步游走的快樂

承德28路公交車，從火車站發(fā)車，經(jīng)避暑山莊，過武烈河，又經(jīng)喇嘛寺村南、喇嘛寺，再下一站是安遠(yuǎn)廟。安遠(yuǎn)廟是外八廟之一，因站名提示明確，我們選擇了在安遠(yuǎn)寺下車。下車后看周圍環(huán)境，一下子陷入了迷茫。不像是有廟的地方，寬闊的馬路對面是貼著武烈河的新建別墅式小區(qū)，與武烈河同為南北走向，長得看不到邊際，而腳下的車站旁，是路邊綠化帶，是條狀公園，一道施工用的長柵阻擋了東面的視線，往北至少半站地的樣子才顯出新樹密覆的山包，也不像附近有寺廟的，還無人可以問路，不見行人。別瞧守著別墅式現(xiàn)代小區(qū)，離城區(qū)不遠(yuǎn)，這里卻有一種說不出的荒涼感。承德好心人多，一個騎摩托的小伙，看出我們困頓的樣子，停下了，得知我們在找安遠(yuǎn)廟，指了兩條道，一條是走到前面山根兒，翻上山包，看到鐵路了，安遠(yuǎn)廟就不遠(yuǎn)了。這段路比較近。另一條路是向回走，打的，一站地的樣子，向東拐，也就6元錢，送到門口。他建議我們打的。不花錢能解決的事，干嗎花錢！一站多地，鍛煉鍛煉腿腳。謝過熱心的小伙，一邊向回徒步觀賞著綠化帶絢麗的秋樹落葉之景，一邊也懊悔著多坐了一站地。事先我是看過地圖的，為得那份地圖，特意逛街花了12元買下它，查明了在避暑山莊東部有外八廟中的三座廟：安遠(yuǎn)廟、普樂寺、溥仁寺。還打問到喇嘛寺村因有喇嘛寺而得名，具體是哪座寺，他們也沒說清，應(yīng)是普樂寺或溥仁寺中的一座，但肯定不是安遠(yuǎn)廟，想先遠(yuǎn)后近地走，所以喇嘛寺站才沒下車。現(xiàn)在只能回走這一站冤枉路了。沒想到安遠(yuǎn)廟和喇嘛寺竟在同一個路口。到了喇嘛寺站向東的路口，以為一拐彎就要進村了，誰知此處更荒涼，東向大路北側(cè)一片一人多高的草場草地。倒也不是茫茫無邊際，有一站地的光景，就有了鐵路橋。我這人天生喜歡逛荒涼，見四外無人，張開嗓子就吼，沖著高草灘吼，沖著天空吼，腦子里閃過中央音樂學(xué)院一位作曲家創(chuàng)作的塤獨奏《天問》的序曲，交響樂團演奏出的天籟聲中就是一通大吼，荒原上的吼，強大和聲中的吼，那是讓我感動得一塌糊涂的音樂。我一邊吼還一邊拍拍照。知道這荒草景色的照片沒人肯要，只是自得其樂而已，但也樂此不疲。人活著，最珍貴的就是讓自己高興。生活在北京這樣的大城市里的人，尋找荒野的感覺得有多難！我迫不得已地常?；氐酵辏谝暗氐纳n涼里游逛，那是現(xiàn)今地球村五道口的誕生地?，F(xiàn)在，腳下的蒼涼預(yù)示著什么？看樣子是老村拆了，城市新區(qū)的開發(fā)建設(shè)即將上馬吧。

2香爐。

3便門。

4安遠(yuǎn)廟方亭子普度殿。

沒想到，過了鐵路橋，又一喜在迎候著我。一塊觀景石上的大字告訴我，磬錘峰，也就是棒槌山景區(qū)就在眼前。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。正愁去棒槌山不知怎么走呢。我還看到了南邊一座大廟的廟頂。那就是人們說的喇嘛廟？不著急，先去看看安遠(yuǎn)廟再說，它的位置應(yīng)該在左邊。左邊像有村，村兒被滿溝滿坡收了玉米棒子卻依然留著高高棒秸的莊稼地和樹林子簇圍著。找人問道，果然是那個方向，聽口氣，走不了幾步就到了。興沖沖地往過奔，這幾步道，像走出了二里地。不過，有大白菜地、有地窩棚吊著胃口，走得也挺舒坦。生在城市，長在城市，骨子里卻是個農(nóng)民。看菜農(nóng)收白菜，與菜農(nóng)聊天，挺樂呵。

方亭子安遠(yuǎn)廟

安遠(yuǎn)廟寂靜，離村子不遠(yuǎn)卻無人光顧?？凑嫉孛娣e，很大，有個不小的停車場，山門內(nèi)外都有片不小的草坪和樹林，甬道兩旁栽高柏，林蔭匝地，但進去逛一圈也就是個小廟的感覺，建筑顯得稀疏的緣故吧。它面向西南，這在肉眼是看不出來的，直觀感覺就是坐東朝西。有山門、二山門，二山門還不是一座，圍墻四邊各一座。二山門比山門高大，是平臺城門式，城臺上有樓，正面的二山門有三孔拱門洞，其后是門殿碑亭。門殿不大，內(nèi)中置乾隆皇帝御題臥碑《安遠(yuǎn)廟瞻禮書事（有序）》，講述了安遠(yuǎn)廟的由來、用途。碑文兩側(cè)鐫刻乾隆皇帝兩首御制詩。主體建筑就是俗稱的方亭子——普度殿。進二山門已是第三進院，二道門與普度殿之間建筑空間比較緊湊，其余部分都顯得舒闊，尤其是第一進院。第一進院是山門內(nèi)，甬道兩側(cè)為長方形，是縱向長。二進院在欞星門和二山門之間，橫長，兩側(cè)有配殿，西面有兩對隔路對稱的石幢，雖比一進院小得多，但感覺上還是很寬敞的。第三進院圍繞普度殿有一圍長方形臺基，其上原來肯定是有建筑的，它這一空才顯得第三進院很是空闊。它與第三進院的圍墻組成一個回字。因為建筑的整體是以中軸線布局左右對稱的，建筑的屋頂又都是漢式，粗看上去會以為這是普通的漢式寺廟，至少是沒有太大的區(qū)別，但心稍細(xì)一點兒就會注意到，它與一般的漢式寺廟還真是不一樣。山門是歇山頂，三座拱門，朱紅色墻，看不出什么，可二山門除了城樓大屋頂就應(yīng)該說是藏式的了，城門式的二山門城臺和城樓上的窗都設(shè)置的是藏式梯形盲窗。第三進院回字形格局若復(fù)原了的話，就更不是漢式，那是有講究的，它是蒙古族寺廟中常見的都綱法式?？谧中闻_基上原建有70間群房，正面三間門殿，其西面和東面各17間房，南北兩側(cè)各18間房，叫嘛呢噶啦廊，安放裝經(jīng)卷的經(jīng)筒的。嘛呢噶啦廊圍著平面正方形的大殿普度殿，普度殿外觀高達四層，雖然是漢式的重檐歇山頂，但漢式的古建殿宇寡見多層且層層內(nèi)收的高樓的，在整體造型中它含有藏傳佛教的講經(jīng)堂法式，殿頂正脊上的裝置也是藏式：三座鈴狀喇嘛塔。

安遠(yuǎn)廟是仿新疆伊犁河北岸的固爾扎廟樣式建造的，雖然毀壞嚴(yán)重，沒有能全部修復(fù)，殘留的格局上還是能感受到舊有風(fēng)貌。

1普樂寺山門。

2鱗次櫛比。

3乾隆御題真如境匾。

4閣城。

5彩繪。

6佛塔。

7山門里是天王殿。

安遠(yuǎn)廟有一大亮點是普度殿中底層四壁的壁畫。《佛國源流圖》用工筆重彩繪畫講述著度母的故事。度母，藏傳佛教女神名，是觀世音的化身，以顏色區(qū)分所化的21相，以綠度母、白度母最為常見。普度殿供奉的主神是綠度母，壁畫圍繞度母展現(xiàn)著佛國世界，連環(huán)畫式，一畫一故事，一畫一情節(jié)，之間沒有明確的界線，21尊度母行善樂施、救苦救難、教化信眾追求佛國世界中的歡樂祥和美景躍然壁上。壁畫高達3米，保存基本完整，經(jīng)修繕而亮麗如新，祥云之中端莊秀麗的度母、溫柔飄逸的菩薩、勇猛無畏的天王力士、手擎摩尼珠的人首蛇身像、壯麗的天宮、輝煌的樓臺殿宇中穿插的自然山水、花草樹木、祥鳥瑞獸，把人們帶入由繪畫藝術(shù)家們所理解的人與佛、世間與天國、神圣與美好的理想境界。壁畫既運用了漢族古老的傳統(tǒng)技法，又發(fā)揮了西域繪畫藝術(shù)的特長，以綠為底色，多色調(diào)配的有機運用，輕重、濃淡、轉(zhuǎn)折、頓挫、虛實、長短的線描造型藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力和裝飾效果，無一不體現(xiàn)了它在我國壁畫藝術(shù)長廊中的地位，這是民族文化與內(nèi)地文化交融的藝術(shù)杰作。

對于長途跋涉苦征苦戰(zhàn)遷來熱河居住的2000多名厄魯特蒙古達什達瓦部民眾和每年來避暑山莊朝見皇帝的少數(shù)民族貴族卻很重要，他們有一個從事宗教活動的場所，心靈得到安撫。山門以里到二山門之間的那片開闊地上舉辦的跳步踏活動非常熱烈。

普樂寺圓亭子

普樂寺就是南邊顯現(xiàn)過的那座廟，它是通公路的，不過那是上坡路，距離還不算太短，從安遠(yuǎn)廟過來，多一倍的路程，廟還不知道為什么竟隱藏了起來，上好一段曲拐坡路也未看到它，倒是安遠(yuǎn)廟的普度殿時現(xiàn)眼前。望山跑死馬？

廟現(xiàn)了，柏油路斷了?？磥磉@條路是專為普樂寺修的。

普樂寺，多民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的象征，漢藏結(jié)合式。

乾隆皇帝建這座普樂寺是因為站在普寧寺看到這邊有一大片適宜建廟的空地兒，更是因為邊疆形勢，與各少數(shù)民族關(guān)系越來越好，武裝平叛與懷柔政策取得了重大成果。建普天同樂寺，他征求了章嘉國師的意見。國師說根據(jù)《大藏經(jīng)》記載，有一個上樂王佛，是持輪王的化身，常向東講經(jīng)，普度眾生。這座建筑一定要在最外面開辟幾道門，建三條大道。山門內(nèi)的正中和兩邊要建大殿，后面要建一座閣城，由石梯而上，在閣城的上面建一佛龕，正好與磬錘峰相對。這樣，所有人都會因此而歸依佛法。此廟從乾隆三十一年開始動工，至來年八月建成。它前后開了兩座山門，前山門面向避暑山莊，后山門面向磬錘峰，形成我國寺廟少有的格局。

山門前三條大道沒有切身的感受，看到的只是一個大廣場，可作停車場用，原有的五座欞星門已不存。普樂寺的用地面積未必比安遠(yuǎn)廟大，但在感覺中它卻是一座大廟，應(yīng)該是建筑多，建筑樣式豐富，布局緊湊的緣故吧。它有女兒墻圍峙，月臺成坡狀，山門雖只面闊三間，單檐歇山頂，但照相機的鏡頭面對它卻取不成個全景。進山門后的天王殿院也是。兩側(cè)的鐘鼓樓比一般寺廟的鐘鼓樓大，都面闊三間，呈矩形。天王殿后的殿不叫大雄寶殿而叫宗印殿，面闊七間，兩側(cè)配殿的名稱也與我熟悉的配殿名稱不同，北為勝因殿，南為慧力殿。宗印殿正脊上，正中設(shè)高約2米的黃琉璃喇嘛塔一座，塔兩側(cè)用八條行龍馱著八寶飾脊，這八寶飾脊在外八廟建筑中別具一格，在全國的古建屋脊上也不多見。這里的漢式伽藍七堂融合了很多藏傳佛教文化元素。過宗印殿就是后半部分，也就是藏式風(fēng)格建筑了，但也不全是，有不少的漢式風(fēng)格建筑，仿天壇祈年殿的旭光閣就是漢式，它是全寺的主體建筑。旭光閣是重檐攢尖頂?shù)膱A形建筑，不看其他只看圓殿殿形還真是和天壇祈年殿一模一樣。這種建筑形式脫胎于秦漢隋唐一脈傳承下來的明堂。這就是普樂寺俗稱圓亭子的由來。望到它時我沒有驚訝，事先看過資料了，思想上有準(zhǔn)備，但閣城（曼陀羅的實體）和圓亭子的組合卻給了我相當(dāng)?shù)恼鸷掣小ｉw城有三層高臺，三層臺都是正方的，都由大塊條石砌筑。第一層臺有出臺的石階磴道，正面有歇山頂?shù)拈T殿，臺上本來有群房，現(xiàn)已不存，所以臺面顯得很寬闊，站在邊角的位置能把大半個二層高臺和高臺以上的建筑盡收眼底。那二層高臺像座城池，臺上的邊緣砌雉堞，臺角和臺邊正中有喇嘛塔。臺堅實厚重宏大而且比較高，頗有堅城雄壘的氣勢。視線望盡了也只能看到兩面，有一種神秘的誘惑。圍臺走了一圈，發(fā)現(xiàn)它有四座拱門，均開在每面的正中心，只有正面拱門內(nèi)的兩側(cè)有石梯通上去。喇嘛塔不小，8座塔，8塔中有5塔色彩不同，是黃、白、青、紫、黑五色，代表著佛教的五行地、水、火、風(fēng)、空。第三層高臺上是旭光閣，有基座，基座是方的，上圓下方，寓天圓地方之意。哪層臺都可四外望景，第三層臺上望景效果最好，望得遠(yuǎn)，而望景的最佳位置是東面正中，青塔、二層臺門殿之頂、東面山門之頂、密覆秋葉之山、棒槌山剪影連成一線，山問嵐霧縹緲，遠(yuǎn)近虛實相映相照，頗有縱深感，色彩絢麗豐盈，是難得一見的古建秋韻風(fēng)景畫。