百年石尚

郭愛(ài)群

杖國(guó)之年的沈?qū)?，彎腰把一方渾圓飽滿(mǎn)的奇石，從一張明式老紅木桌下挪了出來(lái)。晌午的冬陽(yáng)，透過(guò)陽(yáng)臺(tái)的玻璃和房間的門(mén)框，擠進(jìn)了這間臥房。光線(xiàn)直愣愣地落在房間窄窄的過(guò)道上、落在石上。石面暗紅、一層京灰，北京的灰塵總是不小。石旁原來(lái)就有一個(gè)小矮凳，沈?qū)捘脻癫甲诉^(guò)去，擦試石頭。

石頭一經(jīng)擦試，紅亮了起來(lái)。沈?qū)捪壬嬖V記者：“這塊奇石叫長(zhǎng)江紅，是抗戰(zhàn)時(shí)期，我爺爺自己從長(zhǎng)江邊挑撿回來(lái)的。一共兩塊，另一塊捐給博物館珍藏了。”

沈?qū)挰F(xiàn)在作為中國(guó)賞石藝術(shù)傳承人，經(jīng)?；钴S在一些賞石文化活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。出席活動(dòng)，他盡義務(wù)，于石界卻有意義。自2014年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定將“賞石藝術(shù)”列入傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，至今五年。當(dāng)年“賞石藝術(shù)”申報(bào)“非遺”的一個(gè)條件，要求項(xiàng)目傳承歷史應(yīng)至少追溯百年，主要申遺傳承人代表，要至少符合家族五代相傳賞石、藏石傳統(tǒng)，而且至今不斷。中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)法人代表、協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鐘長(zhǎng)海告訴記者，要滿(mǎn)足這一點(diǎn)要求不容易。

賞石基本上是文人的傳統(tǒng)雅好，屬于相對(duì)有點(diǎn)奢侈的文化消費(fèi)行為的味道。事實(shí)上，中國(guó)賞石藝術(shù)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。但現(xiàn)實(shí)中，要在國(guó)內(nèi)找出有社會(huì)聲望、有賞石藏石傳統(tǒng)代代延綿的名門(mén)望族卻不好找。“它不像別的非遺項(xiàng)目，也許是賺錢(qián)、營(yíng)生的手段、技能。賞石藝術(shù)的賞石，是文人的傳統(tǒng)，它費(fèi)錢(qián)，不賺錢(qián)。家族代代傳承，持久不易?！?/p>

在專(zhuān)家們千挑萬(wàn)選的文化篩找中，賞石、藏石七代傳承至今的中國(guó)衡山家族浮出水面，成為賞石藝術(shù)非遺項(xiàng)目申報(bào)中百年石尚家族的典范、中國(guó)賞石藝術(shù)文化經(jīng)典傳承的不二代表。沈?qū)捰质呛馍郊易迨牢幕诹鷤魅酥械拇?，下啟第七代賞石藏石人。沈?qū)捴暗囊粋€(gè)身份是北京賞石藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，鮮為人知的是，至仁至善、心寬如海的沈?qū)?，家族聲名顯赫，爺爺是沈鈞儒。

沈鈞儒，字秉甫，號(hào)衡山，今人始冠其家族為衡山家族，時(shí)人尊沈鈞儒為衡山公。衡山公是新中國(guó)中央人民政府委員、最高人民法院院長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)幾屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)、政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)民主同盟中央主席、國(guó)際民主法律協(xié)會(huì)副主席（代表中國(guó)法律界）。開(kāi)國(guó)大典上，毛澤東身后、周恩來(lái)身邊那位身材不高、銀髯飄逸、一臉凜然正氣的老人就是衡山公。

沈?qū)捯贿叢猎囍鵂敔敽馍焦?dāng)年摩挲過(guò)的這方長(zhǎng)江紅奇石，一邊感慨地說(shuō)：“像這樣紅地子上透著黃斑點(diǎn)的長(zhǎng)江紅，品像最好、最為難得，現(xiàn)在可不好找啰！”

沈?qū)捈視?shū)香門(mén)第，屋里書(shū)和奇石等藏品不少。廳里的條案上，照例擺著一些奇石，條案的下面也放著一些奇石擺件。

沈?qū)捵詫W(xué)生時(shí)代起，就一直和爺爺衡山公生活在一塊。

衡山公身居高位，除賞石、藏石、習(xí)書(shū)外，一生不吸煙、不嗜酒、不賭博，沒(méi)有不良嗜好。長(zhǎng)輩的品行垂范，后輩自當(dāng)比學(xué)力行。

沈?qū)挼母篙吅妥虞呏?，相?duì)知名的人不多。衡山公后人一如大樸不雕的奇石，散落在祖國(guó)內(nèi)外、天南海北，至今大多過(guò)著平凡的生活，既沒(méi)有再出過(guò)律師、也鮮有從政者。只有女婿范長(zhǎng)江的四子范小建曾擔(dān)任過(guò)國(guó)務(wù)院扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、扶貧辦黨組書(shū)記、主任。

沈?qū)捫χ嬖V記者：“現(xiàn)在常有人好心地說(shuō)，衡山家族的人比較虧！但我們自己看來(lái)，很正常，一點(diǎn)都沒(méi)覺(jué)得尷尬?！?/p>

沈?qū)捳f(shuō)：“爺爺非常智慧，他的品性、他的家教、他從賞石、藏石中悟出和踐行的道理，比他的父輩、爺爺輩，也就是我的祖上還要深，還更有經(jīng)世之用?！薄肮γ撨^(guò)眼煙云，平平淡淡方得始終。我們衡山家族的人基本上都很淡定。”

記者注意到，沈?qū)捛纹に频貜淖炖锉某鲞@些話(huà)的時(shí)候，臉上風(fēng)平浪靜、波瀾不驚。真是寂似長(zhǎng)空，靜如磐石。

衡山公曾給他秘書(shū)、也就是后來(lái)三聯(lián)書(shū)店的老領(lǐng)導(dǎo)、出版家方學(xué)武贈(zèng)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“立志須存千載想；閑談無(wú)過(guò)五分鐘”。聯(lián)語(yǔ)透出衡山公石壽千年的石道哲思和立意、行事的準(zhǔn)則：鄙視目光短淺和空談，絕非拘泥眼前的茍且。對(duì)身邊的秘書(shū)，衡山公都做志存高遠(yuǎn)的叮囑與要求，何況對(duì)自己的后人呢？

自清朝以來(lái)衡山家族石道文化傳承不絕，綿延七代至今，無(wú)疑是中國(guó)家庭傳統(tǒng)文化傳承的一道獨(dú)特風(fēng)景。所謂石道，是賞石藏石經(jīng)驗(yàn)、對(duì)石的識(shí)見(jiàn)與學(xué)識(shí)之道，也是基于文化傳承成就，蘊(yùn)含深邃思想精神和文化內(nèi)涵的禮石之道，更是“文以載道”式的石中之道，由惜石、悟石而生發(fā)的賞石藝術(shù)中蘊(yùn)含的人生、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的見(jiàn)識(shí)與哲學(xué)思想，人生智慧。衡山家族人丁興旺，從1919年至2019年的百年中，卻沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)玩物喪志的敗家之子；也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)忤逆奸詐的不孝之徒。更為人稱(chēng)道的是，無(wú)論是在上個(gè)世紀(jì)初的反帝反封建的社會(huì)大潮中，在新中國(guó)建立前波瀾壯闊的革命年代，還是在新中國(guó)建立后的和平建設(shè)時(shí)期，在每一次生死攸關(guān)的歷史選擇關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，衡山家族無(wú)一例外地，似乎能神奇地洞察先機(jī)，穿透歷史的迷霧，緊扣歷史發(fā)展的脈搏，做出與國(guó)家和民族命運(yùn)休戚與共的歷史選擇。而且，其選擇，在今天看來(lái)無(wú)一例外都是正確的選擇，沒(méi)有踏空過(guò)一步。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是衡山家族人生之旅，沒(méi)有站錯(cuò)過(guò)隊(duì)，也沒(méi)有搭錯(cuò)過(guò)車(chē)。

何以神奇如此？

我們自然喜歡光明，希望生活永遠(yuǎn)陽(yáng)光普照，并毅然奔向光明的頂點(diǎn)。于衡山家族而言，又是怎樣的大智慧，才能做到從一個(gè)耀眼光明的頂峰，全身而退，悄然側(cè)身于榮耀強(qiáng)光下的陰影，含蓄、低調(diào)，而似乎安于被人遺忘。

沈?qū)捠稚系臐癫冀佑|石面后，被驚擾的灰塵，逆光看去，像光線(xiàn)下的舞蹈，靈動(dòng)、輕柔?！稌x書(shū)·宣帝紀(jì)論》說(shuō)：“和光同塵，與時(shí)舒卷；戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！庇浾呋腥绱┰綒v史時(shí)空，看見(jiàn)衡山公清洗擦拭賞石的身影。記者暗忖，清雅中和，文人賞石境界大抵如此。

“與石居”—“與時(shí)據(jù)”的哲思智慧

衡山家族賞石、藏石歷史久遠(yuǎn)。衡山公祖上幾代都仕于清廷。自沈衡山上溯四代皆進(jìn)士，且都有共同的愛(ài)好，欣賞和收藏奇石。衡山公父親沈藻卿好書(shū)畫(huà)奇石、善篆刻且與吳昌碩等交深、為候補(bǔ)知府，祖父沈緯寶曾任蘇州知府、曾祖父沈濂是清政府刑部主事。在浙江嘉興沈家，從庭院、客廳到書(shū)齋，處處供奇石，大到“雞骨石”、靈璧石、太湖石、英石，小到雅稱(chēng)“竹葉婆婆”“仕女彈琴”“仙人探洞”“坐看云起時(shí)”的雨花石，衡山家族藏石品相高、品種豐富。此外，還有“冰紋”“青花”“綠端”等上好端硯。

衡山公五個(gè)子女，藏石主要傳給了三子著名畫(huà)家、中央美院教授沈叔羊。沈叔羊又把藏石傳給了兒子沈?qū)挕?/p>

作為衡山家族第六代賞石傳人，沈?qū)捈仁菢?biāo)準(zhǔn)的奇石發(fā)燒友，又是國(guó)內(nèi)排得上號(hào)的賞石大家。

沈?qū)挃?shù)次告訴記者，衡山家族最好的傳家寶就是石頭，他可以買(mǎi)石，但絕不會(huì)去賣(mài)石。其子沈摯名字中含一“摯”字，摯，親密、誠(chéng)懇之意。沈?qū)捗铀鶠椤皳词印?，矢志像祖輩一樣，誠(chéng)摯愛(ài)石，誠(chéng)摯做事，誠(chéng)摯做人。真可謂對(duì)石對(duì)人對(duì)事，均一腔摯愛(ài)萬(wàn)般情，滿(mǎn)心歡喜一赤心。這既是明志于石道的昭示，又有對(duì)后代的寄望。

沈?qū)挼呐畠荷蛎?、兒子沈摯現(xiàn)在都是設(shè)計(jì)師，和美術(shù)藝術(shù)相關(guān)，也都傳承了祖上愛(ài)石、藏石的家風(fēng)，是衡山家族第七代石道文化傳人。

沈?qū)挼臓敔敽馍焦谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1939年6月，在重慶將其書(shū)齋取名“與石居”，以石明志。此舉，時(shí)所罕見(jiàn)。

1938年，衡山公到重慶后，先在青年會(huì)家庭宿舍17號(hào)住，后因日機(jī)轟炸，宿舍受損。1939年6月，搬到了重慶棗子嵐埡83號(hào)的良莊，和共產(chǎn)黨員王炳南、沙千里夫婦合租第二、三層。救國(guó)會(huì)成員、著名作家茅盾，著名記者范長(zhǎng)江也曾居住在這里。沈鈞儒住二樓西南角?！芭c石居”面積大概20平米左右。三層是一個(gè)很小的閣樓，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年經(jīng)常在閣樓上討論時(shí)政。

沈?qū)挼母赣H沈叔羊曾回憶說(shuō)：“與石居”有幾個(gè)架子，擺的不是書(shū)，而是許多大大小小的石頭。連書(shū)桌和窗臺(tái)上也都擺著好幾塊石頭?！爱?dāng)朋友到家里的時(shí)候，父親常常讓客人到他書(shū)齋里去，賞玩他珍藏的石頭?！?/p>

衡山公愛(ài)石，與石而居，以石會(huì)友，賞石勵(lì)志，遠(yuǎn)近聞名。社會(huì)各界名流、愛(ài)國(guó)志士紛紛相聚“與石居”賞石詠石，“與石居”一時(shí)成為重慶最熱鬧的私人聚會(huì)場(chǎng)所之一。

于右任先生為“與石居”題匾并識(shí)：“衡山兄愛(ài)石成性，所至選石攜陶陳列室中，以為旅行紀(jì)念，為題齋額，并綴于詞。”詞云：“求石友，伴髯翁，取不傷廉，用不窮。會(huì)見(jiàn)降旗來(lái)眼底，石頭城下慶成功?！辈焕⑹呛馍嚼系亩嗄曛两焕嫌眩谟胰螌?duì)沈衡山熱切盼望抗戰(zhàn)勝利同慶南京石頭城的民族感情，概括得準(zhǔn)確生動(dòng)。

當(dāng)時(shí)，郭沫若、馮玉祥、李濟(jì)深、黃炎培、茅盾、梁寒操、張仲仁、侯外廬等社會(huì)名流，既是“與石居”的座上客，也都為“與石居”題詞明志。其中，馮玉祥的題詞是：“南方石，北方石，東方石，西方石，各處之石，咸集于此。都是經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，雪浸雨蝕，可是個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，無(wú)虧其質(zhì)。今得先生與石為友，點(diǎn)頭相視，如舊相識(shí)，且互相祝告，為求國(guó)家之獨(dú)立自由，我們要硬到底，方能趕走日本強(qiáng)盜。”

這些題詞、跋語(yǔ)，說(shuō)的是石頭，贊的卻是石頭的主人。

“七君子”之一的史良，在回憶文章中說(shuō)，衡山公在重慶經(jīng)常有“尾巴”（特務(wù)）跟蹤?？箲?zhàn)勝利后，他返回上海，“尾巴”看沈老身邊總有個(gè)大箱子，很重的樣子，便巧立名目打開(kāi)審查，卻發(fā)現(xiàn)竟是一箱石頭。

今天的人，回頭看衡山公重慶“與石居”的濃情歲月，很可能會(huì)無(wú)感。這不奇怪。因?yàn)樯蚝馍讲皇莻b客，只是一個(gè)以律師為職業(yè)的知名愛(ài)國(guó)民主人士。他的日常，既沒(méi)有前線(xiàn)沖鋒陷陣的槍林彈雨，也沒(méi)有暗殺大王王亞樵轟轟烈烈的民族英雄傳奇，很難有文本閱讀上的武俠代入感，也就難以在意山城重慶的歷史風(fēng)云際會(huì)、和“與石居”真正的石道文化價(jià)值所在。

然而，沒(méi)有波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，并不意味著就是風(fēng)花雪月的輕松愜意。國(guó)家存亡、民族生死，前途未卜。重慶當(dāng)時(shí)環(huán)境復(fù)雜，各方勢(shì)力糾纏。衡山公時(shí)時(shí)要面對(duì)各種斗爭(zhēng)、各樣的誘惑。在迷霧重重的陪都，“山路”崎嶇，稍有不慎，一腳踏空，便跌入歷史的萬(wàn)丈深淵。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。衡山公又是怎樣透過(guò)霧都的迷霧，來(lái)看清與選擇腳下的路？

換位思考，若你我是衡山公，身處當(dāng)時(shí)，又當(dāng)如何以對(duì)？

衡山公赴重慶前，1937年12月由南京先來(lái)到武漢，與各黨各派人士籌組抗敵救亡總會(huì)，出任主席。

1938年7月，國(guó)民參政會(huì)一屆一次會(huì)議召開(kāi)，沈鈞儒作為參政員出席會(huì)議，并提出了《切實(shí)保障人民權(quán)利》的提案，獲通過(guò)。

1938年10月，沈鈞儒由武漢轉(zhuǎn)重慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。

1939年10月，沈鈞儒與各黨派參政員在重慶舉行憲政問(wèn)題座談會(huì)，共同發(fā)起憲政促進(jìn)會(huì)，被選為該會(huì)常務(wù)委員兼宣傳委員會(huì)主任。同月，又到桂林推進(jìn)憲政運(yùn)動(dòng)。

1939年11月23日，沈鈞儒參與發(fā)起組織統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)，認(rèn)定抗日、民主、團(tuán)結(jié)三者不可分，以團(tuán)結(jié)支持抗戰(zhàn)，以民主鞏固團(tuán)結(jié)，是目前救國(guó)的途徑。

1941年皖南事變后，沈鈞儒和鄒韜奮主辦的《全民抗戰(zhàn)》被迫?？?，鄒韜奮被迫出走香港，沈鈞儒則留在重慶繼續(xù)從事抗日民主運(yùn)動(dòng)。

1941年3月19日，中國(guó)民主政團(tuán)同盟在重慶成立。沈鈞儒原為創(chuàng)議人之一，但因有一部分人考慮到救國(guó)會(huì)一向靠攏共產(chǎn)黨，怕國(guó)民黨反對(duì)，因而不贊成沈鈞儒和救國(guó)會(huì)同志參加。直到1942年底，沈鈞儒才正式加入中國(guó)民主政團(tuán)同盟，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)也成為盟內(nèi)的政團(tuán)之一。沈鈞儒和救國(guó)會(huì)的加入，對(duì)中國(guó)民主政團(tuán)同盟的進(jìn)步起著推動(dòng)作用。

記者注意到，1940年，沈鈞儒65歲，即便擱在今天，也早該退休頤養(yǎng)天年了。但衡山公年譜所記，重慶時(shí)期前后，衡山公的社會(huì)活動(dòng)多，而且每一個(gè)活動(dòng)的歷史選擇，在今天看來(lái)，無(wú)疑都是正確的，都是緊扣社會(huì)發(fā)展脈搏，緊緊抓住時(shí)代所需，而踏出的每一步。

記者發(fā)現(xiàn)，衡山公正確選擇的智慧，應(yīng)該是“與石居”的與時(shí)俱進(jìn)，思想觀念不落伍：在救國(guó)的道路上，與時(shí)代所需、與當(dāng)時(shí)的時(shí)下所需，來(lái)做事、做人。這就是衡山公愛(ài)石、賞石、藏石之人的人生現(xiàn)世報(bào)；是為國(guó)、為民、為社會(huì)的不了情。

賞石藏石傳統(tǒng)文化的一大亮點(diǎn)，乃近似于“文以載道”的“以石載道”。自魏晉南北朝時(shí)起，至明清以降，賞石被賦予承載中國(guó)傳統(tǒng)文人心意投射的不二載體，能滿(mǎn)足文人自我的趣味和實(shí)現(xiàn)小我世界“臥游”與“遁世”的相思。天人合一、格物致知，空靈、虛空、堅(jiān)韌、為世所不取等道學(xué)哲思注入其中，陰氣沉沉的石頭，神奇地生動(dòng)起來(lái)、活泛起來(lái)。以至于遇石稱(chēng)兄、見(jiàn)石相拜、抱石而眠等等愛(ài)石之人的奇談怪舉，為當(dāng)世之人所不解。

然而，沈衡山的“與石居”，并非停留于“與石相處、同居”的淺層文化表象，而是另有深意。衡山公在賞石文化家族傳承基礎(chǔ)上，加上自身審美趣味、深厚的傳統(tǒng)文化背景和獨(dú)特的人生閱歷，從而自覺(jué)生發(fā)出“與時(shí)俱進(jìn)”的心態(tài)，并且在自己能夠完全做主的天地里，插上了旗幟鮮明的石道文化大旗：石道，時(shí)道也?！芭c石居”，“與時(shí)據(jù)”也。

于石道而言，要有相稱(chēng)的見(jiàn)識(shí)和恰好的石緣，才能在大自然千千萬(wàn)萬(wàn)的頑石中，慧眼識(shí)珠，發(fā)現(xiàn)和選擇合乎石道心意的奇石，再給她命名、安置，來(lái)完成點(diǎn)石成金的一個(gè)階段過(guò)程，創(chuàng)造賞石的神奇。接下來(lái)，該賞石由此擠進(jìn)一個(gè)家庭、甚至一個(gè)文化家族的文化生活軌道，實(shí)現(xiàn)進(jìn)入人文價(jià)值歲次遞增的文化殿堂。

而了解衡山家族的石道文化史，就不難發(fā)現(xiàn)衡山公的“取時(shí)”之道，也尤為特別，頗具深意。

衡山公人生歷史波瀾壯闊，生活細(xì)節(jié)雪泥鴻爪。記者記憶尤深的是，沈?qū)挷唤?jīng)意間提到的一件小事：“即便是上小學(xué)的孫子，回家后第一件事也是先讀報(bào)，再做作業(yè)?！焙馍焦蠹依锶耍Y拜天早上都要去給長(zhǎng)輩請(qǐng)安；無(wú)論男女老少，每天都要堅(jiān)持看報(bào)紙。顯然，前者化的是中國(guó)傳統(tǒng)孝敬文化之功；后者取的是緊跟時(shí)代洞察時(shí)事之力。

石道文化中，從相石、取石之時(shí)的端詳石勢(shì)，在傳統(tǒng)瘦、皺、漏、透、丑（韻）的文人賞石中，透漏的空洞，蘊(yùn)涵和體現(xiàn)著洞見(jiàn)、洞察和洞觀世界的明辨之思；而瘦、皺、丑的扭曲與大反差的夸張?jiān)煨?，則可體會(huì)賞石本身勢(shì)之俯、臥、仰、背之間的動(dòng)靜匹配與奇正相鍥、相生之道，即陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，事物衍生的道理。正所謂俗話(huà)說(shuō)的三十年河?xùn)|、三十年河西，事物是發(fā)展變化的。這也正是”“立志須存千載想”的文化思想底蘊(yùn)的高明之處。

所以，從不懈怠地對(duì)當(dāng)下時(shí)事的了解和掌握，加上立足于“存千年想”的高思想基點(diǎn)，以及敏銳的洞察和判斷，對(duì)社會(huì)形勢(shì)之勢(shì)的掌握，自然就要比普通的文人政客要高明許多。

“與石居”的思想中，與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，是彰顯的，并不隱諱。只是歷史以來(lái)，前人未注意罷了。而且，記者注意到，衡山公這種獨(dú)特的心法，并非源生重慶。早在三十多年前，他的這種道行的見(jiàn)識(shí)和意識(shí)就有跡可循。

衡山公在1902年4月24日的家書(shū)中清楚地寫(xiě)道：“上海有《女學(xué)報(bào)》望閣下購(gòu)閱之。一年大約亦花不了多少錢(qián)，而可以增許多見(jiàn)解。其報(bào)好否，可一再請(qǐng)教岳父，至要至要！”

沈?qū)捀嬖V記者：“爺爺和奶奶20歲左右在蘇州結(jié)婚的，然后爺爺一直在外奔波，家里奶奶一手操持，爺爺書(shū)信中尊稱(chēng)奶奶為閣下”。

這種見(jiàn)識(shí)，一百多年前是何等的超前！即便擱在今天，仍跟得上時(shí)代，不落伍。記者驚奇的是，沈衡山何以在晚清和民國(guó)封建半封建的社會(huì)時(shí)代，就有如此超越時(shí)代的見(jiàn)地和舉動(dòng)。

從沈衡山年譜所記，其在重慶明確提出“與石居”之前的經(jīng)歷也堪稱(chēng)傳奇。也許正是石道文化的家庭環(huán)境熏陶，塑造了沈衡山的思想品德，影響著他的一生。

1875年，沈鈞儒出生于浙江嘉興世代傳承賞石藏石的官宦世家。自幼聰穎，5歲能詩(shī)，15歲即中秀才，詩(shī)賦列為第一。1900年，沈衡山在父親去世后，在陜西，與于右任等創(chuàng)辦三原印書(shū)局，翻印康梁所著書(shū)籍，大談維新革命。

緊隨時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，“變”，注定成為衡山公的人生底色。

記者根據(jù)其年譜所記，粗略梳理了衡山公跌宕人生的“十九變”：

一變：棄官留學(xué)

1904年，光緒朝應(yīng)殿試，成為天子門(mén)生，得“賜進(jìn)士出身”銜，被簽分刑部貴州司主事。見(jiàn)日本因維新富強(qiáng)，遂申請(qǐng)留學(xué)為尋強(qiáng)國(guó)之策。

二變：學(xué)法求變

1905年秋，而立之年的新科進(jìn)士沈衡山被清政府派赴日本留學(xué)。抵日之后，認(rèn)為日本因法律變革而變法成功，故改學(xué)法律。1908年4月畢業(yè)回國(guó)。

三變：投身革命

1909年春，與阮性存等發(fā)起組織“立憲國(guó)民社”，推動(dòng)立憲運(yùn)動(dòng)。三次進(jìn)京請(qǐng)?jiān)杆匍_(kāi)國(guó)會(huì)失敗后識(shí)破預(yù)備立憲騙局，轉(zhuǎn)向革命。

1911年辛亥革命時(shí)，做浙江起義的政治組織方面的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作。

1912年4月，被選為統(tǒng)一共和黨參議，5月加入中國(guó)同盟會(huì)，8月繼為國(guó)民黨黨員。約于此時(shí)，他參加了南社。

四變：彈劾袁世凱

1913年他支持國(guó)會(huì)議員聯(lián)合彈劾袁世凱，并積極參與天壇憲法草案的起草。

五變：遠(yuǎn)離黎元洪

1916年6月黎元洪出任大總統(tǒng)，沈鈞儒被派為浙江代表赴京商國(guó)策。1917年3月任司法部秘書(shū)，并參加以張耀曾、李根源為首的政學(xué)會(huì)。后辭司法部秘書(shū)職南下。

六變：反對(duì)段祺瑞

1918年6月，廣州國(guó)會(huì)遞補(bǔ)沈鈞儒為正式議員，到廣州參加參議院活動(dòng)及參加制憲，1919年秋，為破壞段祺瑞政府的武力統(tǒng)一計(jì)劃，受命暗使浙軍潘國(guó)綱部脫離北洋軍閥指揮，保持中立。

沈?qū)捀嬖V記者，衡山公1919年到1922年之間，主要認(rèn)真研讀馬克思、恩格斯的理論著作，研究社會(huì)問(wèn)題，并用手中的筆桿子，著書(shū)立說(shuō)，聲援五四運(yùn)動(dòng)。

1919年至2019年，已百年。今天，北京天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。在爽朗的陽(yáng)光下，寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，記者不敢想，100年前的這個(gè)季節(jié)里，身上貼著清朝進(jìn)士、“海龜”文化人、革命派等無(wú)形標(biāo)簽的沈衡山，他在想些什么？如果時(shí)空穿越、生命流轉(zhuǎn)，同樣年紀(jì)的沈衡山，在今天的天色里，今天的歷史他又該如何創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)？

1919年，沈衡山44歲。

44歲，人到中年。即便于今天的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，命運(yùn)之箭已然扣發(fā)，所能到達(dá)的前方，似乎已一目了然。因而常打趣：人到中年不得已、保溫杯里泡枸杞。似乎真的是人到中年萬(wàn)事休了。然而，對(duì)于“與石居”——“與時(shí)據(jù)”、與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變的沈衡山而言，人生的好戲還在后頭。百年前上海黃浦江的濁浪和腥濕的晚風(fēng)，并沒(méi)能使其裹足不前。從1919年至1963年去世，他人生后半場(chǎng)的44年，流年之變，更加地驚心動(dòng)魄，異彩紛呈。

正如蘇東坡所言，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。不信請(qǐng)看：

七變：研讀《資本論》

研讀馬克思的《資本論》，1922年任《中華新報(bào)》主筆。

八變：反對(duì)曹錕

1922年6月北上任國(guó)會(huì)參議院秘書(shū)長(zhǎng)，8月當(dāng)選為國(guó)會(huì)憲法起草委員會(huì)委員。1923年6月，為反對(duì)曹錕賄選，堅(jiān)辭秘書(shū)長(zhǎng)職，抨擊、揭露和聲討曹錕的違法賄選。

九變：反對(duì)孫傳芳

1926年9月，與褚輔成、沈恩孚、黃炎培等發(fā)起組織蘇浙皖三省聯(lián)合會(huì)，反對(duì)軍閥孫傳芳等，迎接國(guó)民革命軍北伐。

十變：被捕入獄

于1927年蔣介石發(fā)動(dòng)的“四一二”反革命政變中，與褚輔成同時(shí)被捕，蔣介石已簽發(fā)槍斃令，沈鈞儒險(xiǎn)遭殺害，神奇躲過(guò)一劫。

十一變：民主辦學(xué)

1927年秋任上海法科大學(xué)（后改名上海法學(xué)院）教務(wù)長(zhǎng)，民主辦學(xué)，主張學(xué)術(shù)自由和自由結(jié)社，培養(yǎng)人才如著名法學(xué)家沙千里、林亨元等。同時(shí)從事律師工作，敢于主持正義。

十二變：營(yíng)救政治犯

1933年參加中國(guó)民權(quán)保障同盟，任上海分會(huì)法律顧問(wèn)委員會(huì)委員，后當(dāng)選上海分會(huì)執(zhí)行委員。4月，為營(yíng)救被捕的陳賡等人，與宋慶齡、蔡元培等7人當(dāng)選為民權(quán)保障同盟營(yíng)救政治犯委員會(huì)委員。

十三變：組織全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)

“九一八”事變、“一·二八”戰(zhàn)事爆發(fā)，他全力以赴支持抗日，支援淞滬抗戰(zhàn)。1935年12月他與馬相伯、鄒韜奮等發(fā)表《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》，組織上海文化界救國(guó)會(huì)，次年5月31日聯(lián)合全國(guó)各界抗日力量組成“全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)”，任執(zhí)行委員兼常務(wù)委員，負(fù)責(zé)組織工作。

十四變：“七君子”蒙冤入獄

為了抗日救國(guó)，不屈不撓同反動(dòng)派斗爭(zhēng)。1936年11月23日，沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、史良、王造時(shí)、沙千里等被國(guó)民黨政府逮捕入獄，為著名的“七君子”之獄。

十五變：組建中國(guó)民盟

1939年9月初與鄒韜奮、章乃器等在重慶發(fā)起成立統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)；1941年為調(diào)解國(guó)共沖突，統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)改組為第三黨性質(zhì)的中國(guó)民主政團(tuán)同盟；1944年9月中國(guó)民主政團(tuán)同盟改組為中國(guó)民主同盟，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員。

十六變：改建中國(guó)人民救國(guó)會(huì)

1945年日本無(wú)條件投降，12月救國(guó)會(huì)根據(jù)形勢(shì)的變化決定改稱(chēng)為中國(guó)人民救國(guó)會(huì)，沈鈞儒當(dāng)選主席。

1947年10月27日國(guó)民黨政府宣布民盟為“非法組織”；1948年1月他在香港領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)，恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，批判中間路線(xiàn)，重新確定民盟的路線(xiàn)和政策，支持新民主主義革命。全會(huì)決定沈鈞儒與章伯鈞以中常委名義領(lǐng)導(dǎo)全盟工作。

十七變：任新中國(guó)副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人

1949年9月21日召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，當(dāng)選為政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員和中央人民政府委員。任中央人民政府最高法院院長(zhǎng)，為建國(guó)初期建立人民的法制體系，鞏固人民民主專(zhuān)政，做出了很大貢獻(xiàn)。后來(lái)，歷任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一、二、三屆全國(guó)委員會(huì)副主席；全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二屆常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)；1949年12月在民盟一屆五中全會(huì)上當(dāng)選為副主席、中央政治局委員；1953年當(dāng)選為民盟中央第一副主席；1955年沈鈞儒任代理主席，次年當(dāng)選為民盟中央主席，直至逝世。

十八變：解散救國(guó)會(huì)

1949年12月，沈鈞儒主持下發(fā)表中國(guó)人民救國(guó)會(huì)宣言，鑒于中國(guó)人民已翻身作主，救國(guó)會(huì)已完成歷史使命，宣告光榮解散。

十九變：創(chuàng)新石道家風(fēng)

留下寶貴的政治遺產(chǎn)，以及《寥寥集》 《家庭新論》《制憲必?cái)y》《憲法要覽》《普及政法教育》《與石居詩(shī)》等著作。他繼承和發(fā)揚(yáng)光大了優(yōu)良家風(fēng)和家族文化，創(chuàng)新性地為中國(guó)衡山家族傳統(tǒng)石道文化注入了新的靈魂和時(shí)代精神。

小中見(jiàn)大的文化自信

沈?qū)捀嬖V記者，無(wú)論是在重慶還是在北京，衡山公的“與石居”面積都不大。

巧的是，記者注意到，沈?qū)挀词用娣e也不大，而且，明面上顯露出來(lái)的摯石居藏石，包括衡山家族老賞石、和沈?qū)拵资陙?lái)不停地淘換到的愛(ài)石，似乎多數(shù)個(gè)頭不大，以小石居多。

沈?qū)拵状斡檬滞兄雮€(gè)巴掌大的“奇峰”風(fēng)凌石小山子，講解它的美：在黑色莽原上，其它凸起的山峰都是黑色的，一座山異峰突起，是白色的白山。這個(gè)白，就是這塊奇石的靚點(diǎn)，整體造型奇特，尤其漂亮……

沈?qū)捳f(shuō)，這個(gè)小山子是十多年前，他在北京一個(gè)石展上200元撿漏所得。

沈?qū)捳f(shuō)起他的石頭來(lái)歷時(shí)，仍是滿(mǎn)臉愉悅，似乎又回到了當(dāng)時(shí)的買(mǎi)石現(xiàn)場(chǎng)。那些以幾百元、幾千元、幾萬(wàn)元不等的價(jià)格買(mǎi)到的賞石，在沈老看來(lái)都物超所值。

記者發(fā)現(xiàn)，外表特征不大、以小示人的文化載體，似乎是衡山家族的一個(gè)文化特征。比如，“摯石居”不同空間的墻上掛著的幾幅畫(huà)，尺幅都不大，最大的一幅，是沈?qū)捙畠汉蛢鹤?0年前畫(huà)的家庭合影油畫(huà)，大概3平尺大小，其余也都是小畫(huà)的式樣。沈?qū)捙P室墻上掛著一個(gè)鏡芯字畫(huà)作品，尺幅也不大。上面有沈?qū)捀赣H沈叔羊畫(huà)的衡山公頭像，還有衡山公自己的簽名和一行小字。

沈?qū)捳f(shuō)，從上海、重慶、北京，父母一家子都和爺爺沈衡山生活在一起。小字中的“寬寬”，指的就是他自己。沈?qū)捴軞q的時(shí)候，又正好是沈衡山七十大壽，于是沈?qū)捀赣H沈叔羊就制作了這個(gè)特殊的生日紀(jì)念禮物。衡山公在自己的中國(guó)畫(huà)小肖像下，以小行楷行文作記。畫(huà)面中還有墨彩松柏壽桃小畫(huà)，以及家族成員和親友們的簽名和賀語(yǔ)。

記者好奇地問(wèn)沈?qū)挘骸坝植蝗奔?，為何做鏡芯小畫(huà)？”

沈?qū)挼恍?，默然不語(yǔ)。他翻開(kāi)《沈鈞儒》一書(shū)，手指衡山公的一張照片笑著跟記者說(shuō)：“我像爺爺，是典型南方人的個(gè)頭，不高?！?/p>

這張拍攝于1949年6月15日新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)的照片，衡山公和朱德分居毛澤東兩側(cè)，緊挨著身材高大的偉人毛澤東，衡山公個(gè)子更顯瘦小。

沈?qū)捓先俗匝宰哉Z(yǔ)道：“在領(lǐng)導(dǎo)人中間，我爺爺個(gè)子最小，又是瘦瘦弱弱的樣子，憑什么得到毛澤東、周恩來(lái)他們的認(rèn)可呢？！”

沈?qū)捊又嬖V記者：“石頭雖小，但可以小中見(jiàn)大。祖上傳到我手上的奇石，有不少小奇石?！?/p>

“頑石本無(wú)根，詩(shī)家增盛名?！辟p石的文化價(jià)值，并不在于看其形制大小，而往往取決于賞石者和藏石者所賦予它的文化內(nèi)涵的深淺。

事實(shí)上，石道文化的確如此。不少歷史名石也都是石小文化內(nèi)涵大。北宋大文豪蘇東坡也是賞石大家，他藏石不拘一格，但品位不低。有名的奇石，像“試觀煙去三峰外，都在靈仙一掌間”的壺中九華石，和“萬(wàn)古仇池石，潛通小有天”的仇池石。由“我持此石歸，袖中有東?！钡仍?shī)句也可看出，蘇東坡藏石以小個(gè)頭的把玩件、案頭清供、小擺件等居多。其《怪石供》記載，東坡用餅食從在齊安江水中玩耍的小朋友手中，先后換到了二百九十八枚小小的奇石，放在古銅盤(pán)里，注入清水，石色更清透明亮。在道眼看空一切的廬山歸宗佛印禪師看來(lái)都說(shuō)好，由此開(kāi)了用凈水養(yǎng)小石為案頭清供的先河。

再往前推，南唐皇帝李煜，藝術(shù)修養(yǎng)大家，集藏的眾多奇珍異石中，最好的“海岳庵研山”，個(gè)頭也不大，據(jù)傳只有一尺多長(zhǎng)，卻“嵯峨聳立著三十六峰，世人罕見(jiàn)”。

郭沫若詩(shī)贊衡山公“與石居”：“磐磐大石故可贊，一拳之小亦可觀”。而衡山公自己也在題與石居詩(shī)中說(shuō)“至小莫能破”。

至小不破，這大概是衡山公的物道、石道、人道價(jià)值取向的視角，更是“小中見(jiàn)大”的強(qiáng)大文化自信的寫(xiě)照。

衡山公《寥寥集》中創(chuàng)作于1942年的《好男》詩(shī)，就有“莫謂一蚊細(xì)，痛癢關(guān)全身”的詩(shī)句。

郭沫若五律《題沈衡老像》詩(shī)句“身雖四尺弱，心似九天寬。儉道兼儒墨，仁風(fēng)振懦頑。”贊衡山公個(gè)不高文化很高。

除陶醉于石道文化，衡山公被世人稱(chēng)道的，還有他的書(shū)法。記者留意到，確如沈?qū)捤?，受家傳賞石藏石的石道文化熏陶，衡山公似乎信奉物宜取小、事不避大的信條。連平時(shí)書(shū)法的創(chuàng)作與應(yīng)用也不例外。

郭沫若《挽沈衡山先生》詩(shī)中說(shuō)，沈衡山“愛(ài)石傳神堪景仰，臨池有味耐觀摩。”石如其人，這是對(duì)沈鈞儒一生愛(ài)石、習(xí)字的最好總結(jié)。

重慶人周永林1939年仍是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)職校18歲的學(xué)生，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的重慶學(xué)生救國(guó)會(huì)骨干，他在工商界的一次聚會(huì)上，得以認(rèn)識(shí)全國(guó)救國(guó)會(huì)主席衡山公。后來(lái)，衡山公應(yīng)周永林所求，為這個(gè)不滿(mǎn)20歲的晚輩題寫(xiě)了一首詩(shī)：蜜蜂忙處百花香，十里青城十里黃。遍地是金不須煉，于今生產(chǎn)在農(nóng)鄉(xiāng)。周永林2014年去世前曾對(duì)外說(shuō)，書(shū)法條幅不大，但意義不小。從落款，也可以看出衡山公在周永林這個(gè)毛頭小伙子面前，也并不托大。衡山公的人品由此可見(jiàn)一斑。

玉石雖小，五德俱全。人只有具備了玉的這些高尚品德才能成為君子，實(shí)現(xiàn)人的最高境界。衡山公賞石傳神、臨池有味。既偏愛(ài)小中見(jiàn)大，也擅于以小搏大，足以小處見(jiàn)精神。其一生偶有榜書(shū)大字的例外，但絕不多見(jiàn)。

沈?qū)?告訴記者，僅知的一次是1936年10月，在上海，為魯迅。

1936年10月19日晨五時(shí)許，魯迅病逝。宋慶齡后來(lái)回憶：“馮雪峰對(duì)我說(shuō)，他不知怎樣料理這個(gè)喪事，并且說(shuō)如果他出面就必遭到國(guó)民黨反動(dòng)派的殺害。當(dāng)時(shí)我想到一位律師，他就是年邁的沈鈞儒。我立即到沈的律師辦事處，要求他幫助向虹橋公墓買(mǎi)一塊墓地。沈一口答應(yīng)，并馬上去辦理?！?/p>

據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)紙報(bào)道：在魯迅治喪委員會(huì)十名委員名單中，有毛澤東、宋慶齡、蔡元培、沈鈞儒、茅盾等人。沈鈞儒作為公祭主持人，榜書(shū)“民族魂”三個(gè)大字在素絹上做成大旗，蓋在魯迅靈柩上，悲慟云天。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的旗手、偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，最后身上覆蓋著衡山公榜書(shū)的“民族魂”素絹大旗，入土為安。

一個(gè)月后，比平常的書(shū)寫(xiě)要大一些的字，又出現(xiàn)了一次：七君子蒙冤入獄，衡山公獄中張書(shū)：還我河山。

小個(gè)子的衡山公為民主、為國(guó)家同樣沖鋒在前，毫不退縮。1963年元旦，周恩來(lái)在政協(xié)全國(guó)委員會(huì)宴會(huì)上對(duì)衡山公的功績(jī)作了精辟總結(jié)：“衡山老今年平九十歲，我們?yōu)樗ＹR。衡山老是民主人士左派的旗幟，他曾經(jīng)為民主、為社會(huì)主義奮斗到老?！?p>

質(zhì)取其堅(jiān)的意志

“吾生尤好石，謂是取其堅(jiān)”。衡山公與石居的詩(shī)中，“取其堅(jiān)”三個(gè)字?jǐn)蒯斀罔F。以石自勵(lì)，衡山家族賞石、藏石的文化張力顯露無(wú)疑。

從小耳濡目染，在家族石道文化的影響下，沈?qū)挵V迷石頭。“小時(shí)候跟著爺爺揀石頭，就發(fā)現(xiàn)石頭好玩。紋理、色彩、造型，天然的很好看。那時(shí)候歲數(shù)小，也不知道為什么好看，好看在哪里，這些當(dāng)時(shí)都不懂?！?/p>

沈?qū)捀嬖V記者，賞石不僅跟地質(zhì)形成有關(guān)，和書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)、和人類(lèi)文明都有聯(lián)系。

沈?qū)挿路鹱蛱爝€在跟爺爺衡山公看石頭，彈指間自己也成了爺爺輩的人。他感慨萬(wàn)千：“只有這石頭永恒，無(wú)所謂生命、思維、語(yǔ)言，它很神奇。你深入探究下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的石文化博大精深。賞石天生帶藝術(shù)性、觀賞性，托得住我們的想象，能凈化我們的心靈、陶冶我們的情操?！?/p>

東漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“玉，石之美者有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”

沈?qū)捳f(shuō)：“從古至今，石頭碩大無(wú)朋，是質(zhì)堅(jiān)厚重、樸素實(shí)誠(chéng)的象征，它平和肅立，堅(jiān)韌硬氣，這些都很像爺爺?shù)钠焚|(zhì)。他從光緒朝的進(jìn)士，歷經(jīng)幾次改朝換代，但始終站在爭(zhēng)取民主自由的斗爭(zhēng)前沿，每一次都因選擇站在人民的利益一邊，而遭到當(dāng)權(quán)者的通緝和打擊，但他都毫不退縮?！?/p>

俄國(guó)作家有句話(huà)叫“苦難有多深，人類(lèi)的榮耀就多高遠(yuǎn)?！鄙?qū)挵庵割^細(xì)數(shù)衡山公當(dāng)年面臨的劫難：“他進(jìn)士身份留學(xué)專(zhuān)攻政治法律，因搞立憲活動(dòng)，剛回國(guó)就差點(diǎn)被朝廷抓捕；辛亥革命，他在浙江參與起義；后來(lái)又倒袁，袁世凱也抓他；然后反對(duì)軍閥曹錕賄選；又反對(duì)軍閥孫傳芳南下；1927年國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)”四一二”反革命政變，他又因通共嫌疑被逮捕，蔣介石都已經(jīng)簽發(fā)了對(duì)他的槍斃令，幸好他當(dāng)年的師生鼎力相救，爺爺才躲過(guò)此劫。”

衡山公面對(duì)的當(dāng)權(quán)者，都是掌握槍桿子和國(guó)家機(jī)器的人。沈衡山一介瘦弱書(shū)生，大點(diǎn)的風(fēng)，幾乎都能吹倒他，可當(dāng)權(quán)者拿他就是沒(méi)有辦法。

沈?qū)捳f(shuō)，蔣介石曾多次讓人警告沈鈞儒：“識(shí)相點(diǎn)，再胡鬧就不客氣了！”

據(jù)史料記載，為拉攏救國(guó)會(huì)，希望救國(guó)會(huì)接受?chē)?guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)，1936年7月中旬，蔣介石邀沈鈞儒、章乃器、李公仆等救國(guó)會(huì)的三個(gè)主要負(fù)責(zé)人去南京談判。談了三天，衡山公等人堅(jiān)持要蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)、發(fā)動(dòng)民眾、堅(jiān)決抗日，“（這樣做）那就不領(lǐng)導(dǎo)也領(lǐng)導(dǎo)了。我們救國(guó)會(huì)是代表全國(guó)人民的意志，誰(shuí)這樣做，我們就同誰(shuí)團(tuán)結(jié)?！苯Y(jié)果，蔣介石很失望。

10月，沈衡山又主持了魯迅公祭，五六千人參加，送葬變成大規(guī)?？谷沼涡?；之后，他又在孫中山誕辰紀(jì)念日上發(fā)表抗日講話(huà)；還組織援助上海工人反日大罷工……

終于，國(guó)民黨當(dāng)局出手了。1936年11月22日深夜，沈鈞儒、李公樸、沙千里、史良、王造時(shí)、章乃器、鄒韜奮等救國(guó)會(huì)七位負(fù)責(zé)人，同時(shí)被捕。23日，沈鈞儒等人在法庭上駁斥了當(dāng)局對(duì)他們“鼓動(dòng)工潮”“反動(dòng)嫌疑”的誣陷。這次拘捕因證據(jù)不足和沒(méi)有拘票，只好讓七人交保釋放。當(dāng)晚，沈鈞儒等人，再次被捕。

國(guó)民黨上海市政府宣布七人罪行：“托名救國(guó)，肆意造謠，勾結(jié)‘赤匪煽動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)，更主張推翻國(guó)民政府，改組國(guó)民政府，種種謬說(shuō)均可復(fù)按?！?/p>

1937年6月11日和25日，國(guó)民黨江蘇省高等法院進(jìn)行了兩次審理。6月11日首次非公開(kāi)審理“七君子”案。沈鈞儒作為第一被告，在法庭上同法官進(jìn)行了有理有據(jù)的斗爭(zhēng)，駁斥了法官的指控，申辯救國(guó)無(wú)罪。

沈?qū)捳f(shuō)，審理時(shí)長(zhǎng)一個(gè)半小時(shí)，律師給衡山公找了把椅子，然而，時(shí)年62歲的沈衡山卻堅(jiān)決不坐。中間除了喝過(guò)一次水外，始終都從容地昂首站著。

沈衡山還被大家認(rèn)作獄中家長(zhǎng)，帶領(lǐng)大家斗爭(zhēng)，堅(jiān)決不寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)無(wú)罪。衡山公擬定以柔克剛的策略就是：“主張堅(jiān)決，態(tài)度平和”。

七君子入獄后，各界義憤。宋慶齡等國(guó)內(nèi)名人在國(guó)際上發(fā)表“救國(guó)入獄運(yùn)動(dòng)宣言”，表示“要與七君子一同坐牢！”。作家羅曼羅蘭、哲學(xué)家羅素、科學(xué)家愛(ài)因斯坦等國(guó)際名人也向國(guó)民黨政府發(fā)出抗議；“西安事變”后，共產(chǎn)黨提出八項(xiàng)主張，首條釋放“七君子”。

多重壓力下，1937年7月31日，沈衡山等七君子被釋?zhuān)霆z后沈衡山代表七君子表態(tài)：決不改變宗旨，決定和過(guò)去一樣，抗日救國(guó)。

歷史的相似，自然有其內(nèi)在的邏輯。十年后的1947年，沈衡山再次面臨甚至比“七君子”事件更為嚴(yán)峻的政治環(huán)境。

這一年的3月，國(guó)共關(guān)系徹底破裂，10月，國(guó)民黨當(dāng)局宣布民盟為“非法團(tuán)體”“嚴(yán)加取締”。

在白色恐怖中，沈衡山依共產(chǎn)黨建議，喬裝轉(zhuǎn)戰(zhàn)香港，恢復(fù)民盟總部。1948年初，他領(lǐng)導(dǎo)在香港主持召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)，反對(duì)國(guó)民黨政府將民盟宣布為“非法團(tuán)體”并勒令解散的無(wú)理行徑。他頂住巨大壓力，使民盟組織復(fù)活，同時(shí)堅(jiān)定政治方向，把其他民主黨派爭(zhēng)取到了支持新民主主義革命力量的一邊，擴(kuò)大了黨的統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)果，最終為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利，和新中國(guó)的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)而廣泛的政治基礎(chǔ)。

此后，沈鈞儒領(lǐng)導(dǎo)民盟開(kāi)展了支持、擁護(hù)、宣傳新政協(xié)運(yùn)動(dòng)，來(lái)推翻南京反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)，瓦解了蔣介石獨(dú)裁政權(quán)的士氣。

在他領(lǐng)導(dǎo)下，救國(guó)會(huì)和民盟雖無(wú)武裝，卻有政治影響力，為民主事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。

郭沫若在馮玉祥的與石居題詞后題詩(shī)：“磐磐大石固可贊，一拳之小亦可觀；與石居者與善游，其性既剛且能柔。柔能為民役，剛能反寇仇。先生之風(fēng)，超絕時(shí)空，何用補(bǔ)之，以召童蒙?！?p>

1943年元旦，在重慶的茅盾、老舍、田漢等50位文化名流聯(lián)名為衡山公賀七十壽辰，并在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表賀詞：“先生今年七十，精神之堅(jiān)毅也如石，身體之康健也如石，守道之篤實(shí)也如石，愛(ài)國(guó)之純摯也如石，受先生之感召者，世之青年，亦皆如先生之如石也。”壽詞以“石”貫穿，足見(jiàn)衡山公人石堪比。

同年，對(duì)衡山家族石道文化理解頗深，意猶未盡的郭沫若，又為“與石居”新填了《水龍吟》詞：“沈衡山先生愛(ài)石，凡游跡所至，必拾取一二小石歸，以為紀(jì)念。侯外廬兄榜其齋曰‘與石居。商盤(pán)孔鼎無(wú)存，禹碑本是升庵造。古香已逸，豪情待冶，將何所好？踏遍天涯，漢關(guān)秦月，雪泥鴻爪。有如神志氣，長(zhǎng)隨書(shū)劍，時(shí)媵以，一拳小。渾似風(fēng)清月皎，會(huì)心時(shí)點(diǎn)頭微笑。輕靈可轉(zhuǎn)，堅(jiān)貞難易，良堪拜倒。砭穴支機(jī)，補(bǔ)天填海，萬(wàn)般都妙?？刺┥匠蓞?，再勞拾取，為翁居料?！?/p>

詞的主要意思是說(shuō)，古董不可靠，容易見(jiàn)到和集藏的是石頭；石之功能多，賞玩外，可治病、填海?！绊狙ㄖC(jī)”，典出《漢書(shū)·藝文志》顏師古注：“石謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭?！保弧短接[》卷五十一引《荊楚歲時(shí)記》有“此石是天上織女支機(jī)石”句。

郭沫若曾將”石有圣者相”比作沈鈞儒。石頭秉性堅(jiān)貞，表里如一。郭老通過(guò)詩(shī)句點(diǎn)出衡山公賞石藏石，乃取石“堅(jiān)貞難易，良堪拜倒”，這正是衡山公為國(guó)、為事、為人的石魂表現(xiàn)。錚錚鐵骨、剛正不阿、堅(jiān)韌不拔，志比石堅(jiān)，是衡山公一生脊骨堅(jiān)挺的生動(dòng)寫(xiě)照。衡山公一生，救國(guó)救民意志如石似鐵，以實(shí)際行動(dòng)在踐行著他的石道——“時(shí)道”夢(mèng)想。

衡山家族石道文化時(shí)代精神與石永壽

沈?qū)捀嬖V記者，衡山公的奇石藏品豐富，不少藏石來(lái)自世界各地。“既有天上的隕石，也有地下的化石，光礦石標(biāo)本就有200多枚?！钡馍焦麄兊哪甏?，賞石、藏石的觀念和現(xiàn)在的概念有很大不同。衡山公他們絲毫不看重石頭錢(qián)利這方面的事。藏品除了家族繼承的外，有的是文友互贈(zèng)，有的是購(gòu)藏，更有不少就是游玩所撿，以作紀(jì)念的小石頭。

衡山公人生軌跡常變，但撿石的習(xí)慣一直到老都沒(méi)改變。

1900年，沈衡山25歲的時(shí)候，就和胞兄跟著叔父沈衛(wèi)到陜西漢水襄河揀過(guò)石頭。直到84歲那年，衡山公還在北戴河的鷹角石海灘，撿回一塊紅白相間，色塊像云母似的大石頭。石頭抱回家放在案頭，朝夕相伴。

衡山公撿石頭的地點(diǎn)，最特別的有兩個(gè)：一個(gè)是去朝鮮訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，在羅盛教烈士陵墓附近撿過(guò)石頭；另一個(gè)地方，在蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，去列寧藏身的一個(gè)草棚旁撿過(guò)石頭。

寄情一物，既決定于性格因素，也受家庭、家族的文化影響。沈?qū)捳f(shuō)，由于受家族石道文化的影響，小時(shí)候，別人都在海邊戲水，他卻在海灘上找好看的石頭。甚至在文革大串聯(lián)的時(shí)候，同行的伙伴一人背一袋吃的回家，沈?qū)拝s從重慶嘉陵江邊背了一袋石頭回了家。現(xiàn)在，沈?qū)挼睦习?、女兒女婿、兒子兒媳、孫女等一家老小都喜歡石頭，賞玩石頭，其樂(lè)融融，每個(gè)人都會(huì)不定時(shí)地按各自的喜好，買(mǎi)幾方賞石回家。

沈?qū)捰幸粋€(gè)號(hào)叫“不琢”。他說(shuō)，不琢，有兩層含義：一是說(shuō)石頭以天然形態(tài)為高；再就是說(shuō)做人要真誠(chéng)，也不要雕琢。即“玉可雕，石不宜琢?！?/p>

沈?qū)捳J(rèn)為，“賞石家不是隨隨便便能冒出來(lái)的，藝術(shù)都是相通的，但要想成為賞石家，先要有深厚的文化底蘊(yùn)，玩石頭不懂美學(xué)不行、不了解中國(guó)石文化也不行、沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)也不行。而且，賞石藝術(shù)領(lǐng)域，個(gè)人悟性非常重要！”

做了近四十年賞石文化研究工作，而且常在石展中當(dāng)評(píng)委的沈?qū)?，也有外界看?lái)顯得很“石頭”的原則：對(duì)賞石藏品是一不點(diǎn)評(píng)；二不評(píng)估，由市場(chǎng)檢驗(yàn)其價(jià)值；三不幫推銷(xiāo)；另外，對(duì)外不收學(xué)生。

沈?qū)捳f(shuō)：“我不是教授，沒(méi)資格收學(xué)生。因?yàn)檫@里面的道太深，悟性、人品都會(huì)影響到能否成為一個(gè)賞石家?！?/p>

衡山公詠“與石居”詩(shī)：“吾生尤愛(ài)石，謂是取其堅(jiān)。掇拾滿(mǎn)吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至剛?cè)鞙Y。深識(shí)無(wú)茍同，涉跡漸戔戔?！贝嗽?shī)，質(zhì)樸平常，淺顯易懂。然而，記者從石道文化角度再作體味，頓覺(jué)此詩(shī)可謂中國(guó)衡山家族石道文化之集大成者，當(dāng)為中國(guó)石道文化的一座時(shí)代巔峰。

從“與石居”——“與時(shí)據(jù)”背后與時(shí)俱進(jìn)的哲思和行動(dòng)；再到人石互喻，質(zhì)取其堅(jiān)韌的意志比擬；從石文化中吸取的小中見(jiàn)大的文化自信；再到石道思想中以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)、石勢(shì)陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)的道學(xué)思想理念；最終全詩(shī)的落筆，也可以說(shuō)是與石居主人，抑或就是詩(shī)中之“石”，其熾熱思想最終融冶到“深識(shí)無(wú)茍同，涉跡漸戔戔”上來(lái)了。

表面上看上去，似乎是與石居主人在自我強(qiáng)調(diào)，因?yàn)槠涿靼资挛锏牡览?，而不隨意附和意見(jiàn)、輕率地表示同意與否。正如陸游在《閑居自述》中所說(shuō)的那樣，“自許山翁懶是真，紛紛外物豈關(guān)身?；ㄈ缃庹Z(yǔ)還多事，石不能言最可人?！弊饕粋€(gè)不能言的石頭，也是不錯(cuò)的。因?yàn)椋c石居主人說(shuō)自己涉入石道、即“時(shí)”道的道行不深啊，所以只有淺顯的印跡、見(jiàn)識(shí)。也就是說(shuō)，從詩(shī)面上看上去，衡山公所表達(dá)的，似乎是自勵(lì)的座右銘：正因?yàn)榈佬袦\，所以警醒自己要“深識(shí)”，不要“茍同”。

沈?qū)挼拿妹蒙蛩稍鴮?duì)采訪(fǎng)她的記者說(shuō)：“爺爺這輩子，一生許中華、一身正氣，從青年到老年，無(wú)論環(huán)境怎么變，但他為國(guó)家、為民主、為民族的情懷始終沒(méi)變，這種態(tài)度和人生觀對(duì)全家都有影響?！边@就是衡山家族的秉性，寧可不言，也不虛與尾蛇。

其實(shí)，“與石居”的主人的底層思想，正蘊(yùn)涵在這兩句詩(shī)中。衡山公表面上說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)賞石、藏石這一石道文化傳統(tǒng)深厚，自己眼下道行不深，要學(xué)石不語(yǔ)。“茍同”這兩字從字面上看，是較難入詩(shī)的，衡山公卻執(zhí)意為之。背后的確另含深意。“茍同”，典出《韓詩(shī)外傳》卷四：“偷合茍同以之持祿養(yǎng)交者，是謂國(guó)賊也。”；前清顧炎武在其《日知錄·不醉反恥》中也說(shuō)：“圣王重特立之人，而遠(yuǎn)茍同之士，保邦於未危，必自此始?！边@也正是衡山公的石道文化高明之處，一語(yǔ)雙關(guān)，文雅平和地石砭、針砭重慶國(guó)民政府當(dāng)局國(guó)賊莫作，應(yīng)從善如流真正積極抗日到底。

因此，與石居該自題詩(shī)一經(jīng)流出，社會(huì)反響強(qiáng)烈，得到眾多愛(ài)國(guó)志士和文化名流題詞唱和。

“此世論心常恨少；四海知髯故絕倫?！焙笕嗽u(píng)價(jià)說(shuō)，對(duì)新中國(guó)新政協(xié)會(huì)議貢獻(xiàn)最大的民主黨派是民盟，而民盟中又?jǐn)?shù)沈衡山功勛最為卓越。

民盟是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)勢(shì)力最大、組織最廣的民主黨派。但自從1947年底，民盟被宣布為“非法組織”及總部被查封后，民盟事務(wù)主要由沈衡山、章伯鈞等負(fù)責(zé)。民盟與新政協(xié)會(huì)議有關(guān)政治活動(dòng)，實(shí)際上是由沈衡山辦的。沒(méi)有沈鈞儒，民盟就不可能在內(nèi)戰(zhàn)勝負(fù)未分的1948年初，便選擇與國(guó)民政權(quán)分道揚(yáng)鑣，轉(zhuǎn)而“一面倒”，倒向新民主主義道路。

衡山公無(wú)論與國(guó)民黨決裂還是向共產(chǎn)黨靠攏，均系奮不顧身為救國(guó)家于危亡，出人民于水火。這與他從青年時(shí)代慣有的與時(shí)俱進(jìn)的正確政治思想，和抗戰(zhàn)后政治立場(chǎng)的適時(shí)轉(zhuǎn)變密不可分。

記者注意到，沈衡山的先進(jìn)政治思想，是緊隨時(shí)代，甚至超越時(shí)代的。順應(yīng)時(shí)代潮流和人民要求，其革命道路的變化，由青年維新愛(ài)國(guó)，到中年憲政救國(guó)，再到晚年民主建國(guó)；其政治思想也從維新變革思想，轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)商民主思想，再轉(zhuǎn)變?yōu)閼椪ㄖ嗡枷?。衡山公一路辨、一路變，而政治生命永葆青春?/p>

“無(wú)所住；儼若思?！鼻∏∫彩呛馍焦淖晕覂?nèi)心世界的關(guān)照，衡山公賞石藏石的一生，也是不屈不饒，為新民主主義、社會(huì)正義奮斗的一生，也是中國(guó)賞石文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一朵璀璨的奇葩。其石道文化由家族傳承而得，但他一個(gè)典型的舊文人進(jìn)士，卻能一反傳統(tǒng)文人情陷小我的自我格局，突破書(shū)齋、石齋的傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的局限，確立石“與時(shí)據(jù)”的與時(shí)俱進(jìn)的思想動(dòng)能，變小我為大我，實(shí)現(xiàn)了石格的升華。其近九十年的人生，極精彩，與石居。臥，伴“石”而眠；行，因“石”而就；情，因“石”而生；事，據(jù)“石”而做；功，依“石”而取；立，倚“石”而力；走，擇“石”道而去。其石道文化從家族傳承而來(lái)，且在自身的實(shí)踐中豐富和發(fā)展出衡山家族石道的時(shí)代文化思想精髓，衡山公創(chuàng)新性地給衡山家族傳統(tǒng)石道文化注入了新鮮的時(shí)代活力，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代發(fā)展，增添了生動(dòng)的活力，也為中國(guó)賞石藝術(shù)緊隨時(shí)代發(fā)展，注入了鮮活的精神動(dòng)力。衡山家族石道文化的傳承和發(fā)展，是中國(guó)賞石文化的杰出代表，同時(shí)也是我國(guó)家庭賞石藏石石道文化傳承的杰出代表，永遠(yuǎn)的旗幟，注定將載入中國(guó)賞石藝術(shù)文化史冊(cè)。

1963年6月11日，衡山公從全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)民盟主席任上在京病逝。他由一個(gè)前清秀才、進(jìn)士之身，不甘守舊沉淪，從抗戰(zhàn)時(shí)期反賣(mài)國(guó)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反專(zhuān)制、建國(guó)后反腐敗，到反對(duì)各時(shí)期政治領(lǐng)袖誤國(guó)誤民：如反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝、反對(duì)曹錕賄選、反對(duì)孫傳芳阻礙國(guó)民革命、反對(duì)蔣介石片面抗戰(zhàn)一黨專(zhuān)政、反對(duì)汪精衛(wèi)變節(jié)投敵等，衡山公經(jīng)過(guò)舊民主主義、新民主主義和社會(huì)主義革命道路，始終抱著愛(ài)國(guó)為民，爭(zhēng)取民主自由而高瞻遠(yuǎn)矚、志存高遠(yuǎn)、品質(zhì)堅(jiān)韌、精神不屈，終獲大成，也擦亮了中國(guó)衡山家族石道文化傳承發(fā)展大旗。各界定評(píng)衡山公為“民主人士左派的旗幟”“一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的光輝榜樣”“為民主主義、社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生”。

人因石而名，石因人而貴。羨慕衡山公手下的賞石，得與老人朝夕相伴，見(jiàn)證衡山家族石道文化的傳承、豐富和發(fā)展；“銀杏千年征道性；青城一洞試幽深?！弊Ｔ负馍郊易宓男聲x賞石中堅(jiān)力量，不負(fù)衡山公所望，低調(diào)中前行，平和中興旺。不因家族石道文化名望負(fù)累，輕裝繼續(xù)榮耀前行，再創(chuàng)衡山家族石道文化輝煌。（參考資料：《沈鈞儒》、《沈鈞儒年譜》《寥寥集》沈鈞儒百科資料、相關(guān)報(bào)道及文史圖片等，均由衡山家族提供。）